2009年8月28日 星期五
宴會主持人
toast 也可以表示敬酒、乾杯的意思，所以 toastmaster 實際上是指「宴會主持人」。
1、發言要扣題
要根據會的內同、場合及自己的身份，選擇確立自己演講的題目，題目確立後，圍繞主題進行構思，演講時緊緊圍繞主題進行發言。離題會降低講話效果，引起聽眾的反感降低自己的威信。
2、內容要新穎
既係發言要有見地，別具風格。發言內同要有力求創新，論理要深入淺出，啟迪聽眾心靈。
3、構思要敏捷
演講要圍繞主題的主旋律分層次展開，要圍繞主題確定從幾個方面剖析，要講幾個問題，每個問題要說明幾件什麼事；說明一件事要博引古今例子，使人聽了引人入勝。
這裡簡要介紹一個“定格填意構思法”。此法分八格：
a客套：說客套話，禮貌話、謙遜語和祝賀語部分。
b背景：要交代背景，或者描述空間環境的部分。
c評價：對事物進行評價、褒貶、或者對情況進行介紹和闡述的部分。
d說理：需要說理、駁理和推理的部分。
e感想：談認識，感想和心得體會的部分。
f成績：要談成績、失誤和講述事跡的部分。
g法規：宣傳政策、法規，以及提出措施和交代方法的部分。
h表態：提出希望、要求和建議，以及表明態度的部分。
所謂：“填意”，即指構思過程中，在定好“格”後，再選用精煉簡要詞語，填出表意要點。
4、語言要簡練
語言要言簡意賅，對渲染主題有用的話就說，與主題無關緊要的話就堅決刪掉，切忌畫蛇添足。
5、表達要準確
演講表達要準確。如果表達不準確，或者說錯了話，會引起考官的嘲笑。觀點要準確，要求要有政策和法律依據。
6、對象要分清
演講要更具聽眾的身份確定發言的語言表達方式。如果對像是工人或農民，語言表達要樸實；如果對像是青年，語言表達方式要熱情豪放；如果對像是知識分子，語言表達要流暢入理；如果是幹部，語言表達要準確認真。針對不同對象採取不同的表達方式，即席演講會收到好的效果。
7、心緒要平靜
在演講中要心態平和，過於緊張思路就會被打亂，講起話來就會語無倫次，引起口誤。
這個組識的兩大目標，就是要提昇大家溝通 (communication) 及領導 (leadership) 能力，
不過溝通及演講技巧常是能吸引人加入的原因，而對我們外國學生而言，能練英文才是最大的動力。
簡單的來，toastmaster 是藉著每週或每兩週一次的聚會，
用一個制式但很有效率的會議型式來讓大家做到練習溝通的目的
即席演講 (table topics) ，這是裡面最好玩也最讓人緊張的部份，table topics master 在介紹主題之後，就可以任意點選會員起來回答問題，時間是1-2分鐘，其實在日常生活中我們經常會遇到需要即席演講 (impromptu speech) 的機會，例如口試、面試，或者老闆天外飛來一筆的一個問題，這對新會員來說常常是個讓人恐懼的一段時間，但這可以幫助我們練習組識及反應，在那種不知道該說什麼但又得說些什麼的場合，非常實用。
事先準備的演講 (prepared speech) ，在TM的演講會依據一本手冊 (communication and leadership program) 來進行，每一次的演講有不同的訓練主題，例如組識、聲調、肢體語言、運用道具等等，可以循序漸近的一步步練習演講所需的不同技巧，題目就看個人的興趣了，可以自己選訂不同的主題來講，整體來說其實和我們在學校準備上台報告很類似，只是更有系統的讓自己熟練演說的技巧，演講的時間依手冊裡的訓練主題而不同，都在十分鐘以內。
演講的評論 (evaluation) ，這點我覺得是在TM最珍貴的，美國很多的學校或廣場都可以找到一個自由言論區，在那裡你可以天南地北天馬行空的講你想講的東西，當然也是個練演講的好地方，but that's it，你可以練膽勢，練表達，但沒有人會給你建議，在TM裡，每一次演講完，都會有人針對你今天的演講內容及訓練主題，給你一個2-3分鐘的評論，通常評論人 (evaluator) 會告訴你那裡做得好，可以繼續保持，那裡可以改進，舉例子建議你如何改進，所以每次都可以透過演講學習到東西。從另外一個角度來說，如何當個好的評論人也是個很好的訓練，一方面要聽得懂找出那裡好那裡不好，另一方面也要很快的把想法組織好，加上因為評論無法事先準備，也是訓練臨場反應的演講，許多人一聽到評論就直覺是批評，不過實際上一個好的評論不僅該包含講者做的好及做的不好的地方，怎麼說能讓聽的人可以接受也是很重要的一環，也是我學到最多的地方。這種機會在學校課堂中就很常遇到，在TM受了一些訓練，在和老闆們的會議中就能比較從容的應對。
你可能會說，那如果我今天剛好不是toastmaster也不是speaker或是evaluator，那今天去開會不就只是當聽眾? 這就要提到TM的另一個特色──在會議中的角色分配 (duty roll)，除上述提到幾個角色 (i.e, toastmaster, speaker, and evaluator)，在會議還有許多的角色，目的就是儘量讓每一個人都有機會可以發言。
1、發言要扣題
要根據會的內同、場合及自己的身份，選擇確立自己演講的題目，題目確立後，圍繞主題進行構思，演講時緊緊圍繞主題進行發言。離題會降低講話效果，引起聽眾的反感降低自己的威信。
2、內容要新穎
既係發言要有見地，別具風格。發言內同要有力求創新，論理要深入淺出，啟迪聽眾心靈。
3、構思要敏捷
演講要圍繞主題的主旋律分層次展開，要圍繞主題確定從幾個方面剖析，要講幾個問題，每個問題要說明幾件什麼事；說明一件事要博引古今例子，使人聽了引人入勝。
這裡簡要介紹一個“定格填意構思法”。此法分八格：
a客套：說客套話，禮貌話、謙遜語和祝賀語部分。
b背景：要交代背景，或者描述空間環境的部分。
c評價：對事物進行評價、褒貶、或者對情況進行介紹和闡述的部分。
d說理：需要說理、駁理和推理的部分。
e感想：談認識，感想和心得體會的部分。
f成績：要談成績、失誤和講述事跡的部分。
g法規：宣傳政策、法規，以及提出措施和交代方法的部分。
h表態：提出希望、要求和建議，以及表明態度的部分。
所謂：“填意”，即指構思過程中，在定好“格”後，再選用精煉簡要詞語，填出表意要點。
4、語言要簡練
語言要言簡意賅，對渲染主題有用的話就說，與主題無關緊要的話就堅決刪掉，切忌畫蛇添足。
5、表達要準確
演講表達要準確。如果表達不準確，或者說錯了話，會引起考官的嘲笑。觀點要準確，要求要有政策和法律依據。
6、對象要分清
演講要更具聽眾的身份確定發言的語言表達方式。如果對像是工人或農民，語言表達要樸實；如果對像是青年，語言表達方式要熱情豪放；如果對像是知識分子，語言表達要流暢入理；如果是幹部，語言表達要準確認真。針對不同對象採取不同的表達方式，即席演講會收到好的效果。
7、心緒要平靜
在演講中要心態平和，過於緊張思路就會被打亂，講起話來就會語無倫次，引起口誤。
這個組識的兩大目標，就是要提昇大家溝通 (communication) 及領導 (leadership) 能力，
不過溝通及演講技巧常是能吸引人加入的原因，而對我們外國學生而言，能練英文才是最大的動力。
簡單的來，toastmaster 是藉著每週或每兩週一次的聚會，
用一個制式但很有效率的會議型式來讓大家做到練習溝通的目的
即席演講 (table topics) ，這是裡面最好玩也最讓人緊張的部份，table topics master 在介紹主題之後，就可以任意點選會員起來回答問題，時間是1-2分鐘，其實在日常生活中我們經常會遇到需要即席演講 (impromptu speech) 的機會，例如口試、面試，或者老闆天外飛來一筆的一個問題，這對新會員來說常常是個讓人恐懼的一段時間，但這可以幫助我們練習組識及反應，在那種不知道該說什麼但又得說些什麼的場合，非常實用。
事先準備的演講 (prepared speech) ，在TM的演講會依據一本手冊 (communication and leadership program) 來進行，每一次的演講有不同的訓練主題，例如組識、聲調、肢體語言、運用道具等等，可以循序漸近的一步步練習演講所需的不同技巧，題目就看個人的興趣了，可以自己選訂不同的主題來講，整體來說其實和我們在學校準備上台報告很類似，只是更有系統的讓自己熟練演說的技巧，演講的時間依手冊裡的訓練主題而不同，都在十分鐘以內。
演講的評論 (evaluation) ，這點我覺得是在TM最珍貴的，美國很多的學校或廣場都可以找到一個自由言論區，在那裡你可以天南地北天馬行空的講你想講的東西，當然也是個練演講的好地方，but that's it，你可以練膽勢，練表達，但沒有人會給你建議，在TM裡，每一次演講完，都會有人針對你今天的演講內容及訓練主題，給你一個2-3分鐘的評論，通常評論人 (evaluator) 會告訴你那裡做得好，可以繼續保持，那裡可以改進，舉例子建議你如何改進，所以每次都可以透過演講學習到東西。從另外一個角度來說，如何當個好的評論人也是個很好的訓練，一方面要聽得懂找出那裡好那裡不好，另一方面也要很快的把想法組織好，加上因為評論無法事先準備，也是訓練臨場反應的演講，許多人一聽到評論就直覺是批評，不過實際上一個好的評論不僅該包含講者做的好及做的不好的地方，怎麼說能讓聽的人可以接受也是很重要的一環，也是我學到最多的地方。這種機會在學校課堂中就很常遇到，在TM受了一些訓練，在和老闆們的會議中就能比較從容的應對。
你可能會說，那如果我今天剛好不是toastmaster也不是speaker或是evaluator，那今天去開會不就只是當聽眾? 這就要提到TM的另一個特色──在會議中的角色分配 (duty roll)，除上述提到幾個角色 (i.e, toastmaster, speaker, and evaluator)，在會議還有許多的角色，目的就是儘量讓每一個人都有機會可以發言。
2009年8月27日 星期四
Windows 7
Windows 7 Release Candidate system requirements:
*1 GHz or faster 32-bit (x86) or 64-bit (x64) processor
*1 GB RAM (32-bit) / 2 GB RAM (64-bit)
*16 GB available disk space (32-bit) / 20 GB (64-bit)
* DirectX 9 graphics processor with WDDM 1.0 or higher driver
---------------
HP ProBook 4510s 規格特色US$500.00：
‧ Intel Core 2 Duo P7350 處理器（2.0GHz，L2 3MB）
‧ Microsoft Genuine Windows Vista Business (with option for Windows XP downgrade)
‧ 15.6英寸LED背光高清顯示屏（1366 × 768）
‧ Intel Graphics Media Accelerator 4500MHD
‧ 2GB DDR2 800MHz RAM
‧ 320GB 5400RPM HDD
‧ LightScribe DVD+/-RW Optical Drive
‧ WiFi (802.11a/b/g/draft-n), Ethernet, Modem, and Bluetooth Connectivity
‧ 8-Cell電池
*1 GHz or faster 32-bit (x86) or 64-bit (x64) processor
*1 GB RAM (32-bit) / 2 GB RAM (64-bit)
*16 GB available disk space (32-bit) / 20 GB (64-bit)
* DirectX 9 graphics processor with WDDM 1.0 or higher driver
---------------
HP ProBook 4510s 規格特色US$500.00：
‧ Intel Core 2 Duo P7350 處理器（2.0GHz，L2 3MB）
‧ Microsoft Genuine Windows Vista Business (with option for Windows XP downgrade)
‧ 15.6英寸LED背光高清顯示屏（1366 × 768）
‧ Intel Graphics Media Accelerator 4500MHD
‧ 2GB DDR2 800MHz RAM
‧ 320GB 5400RPM HDD
‧ LightScribe DVD+/-RW Optical Drive
‧ WiFi (802.11a/b/g/draft-n), Ethernet, Modem, and Bluetooth Connectivity
‧ 8-Cell電池
高句丽与马韩、弁韩、辰韩三国
现代朝鲜起源于朝鲜半岛南部的三韩地区，中心是庆州一带，公元前后开始建立封建国家,经过马韩、弁韩、辰韩三国的兼并战争，逐步形成了控制朝鲜半岛南部的封建王国新罗。新罗仰慕汉唐文化，信奉儒教和佛教。
而在朝鲜半岛北部，一直与新罗敌对的高句丽则是奴隶制和氏族制度的游牧民族国家，民风剽悍善战。高句丽不断进攻新罗，两者成不共戴天的世仇，导致新罗先后与隋朝和唐朝合作夹击高句丽。
而在朝鲜半岛北部，一直与新罗敌对的高句丽则是奴隶制和氏族制度的游牧民族国家，民风剽悍善战。高句丽不断进攻新罗，两者成不共戴天的世仇，导致新罗先后与隋朝和唐朝合作夹击高句丽。
2009年8月25日 星期二
2009年8月24日 星期一
山坡地開發
山坡地開發、
洪水災害、
都市發展、
水資源開發與利用、
觀光發展、
海岸侵蝕、
河川污染、
河川保育、
社區重建及
海埔地開發。
CH2-過度開發的中、高海拔山區
CH3-消耗殆盡的河川生態與砂石資源
CH4-與山爭地的台北都會區
CH5-供水吃緊的翡翠、石門水庫
CH6-形貌丕變的西海岸
CH7-多災多難的中部山區
CH8-嚴重污染的高屏溪流域
CH9-亟待保護的荖濃溪
CH10-急速後退的東海岸
CH11-載舟亦覆舟的綠島觀光
金帥飯店第一代經營者是72歲的謝見成，民國77年從永豐餘紙廠退休，蓋了金帥溫泉飯店，親自監工。
民國78年完工，地上6層樓、32間房間，
金帥飯店從傾斜20度到45度，接著短短2秒瞬間倒塌，
目前經營者、老闆女婿吳三青
洪水災害、
都市發展、
水資源開發與利用、
觀光發展、
海岸侵蝕、
河川污染、
河川保育、
社區重建及
海埔地開發。
CH2-過度開發的中、高海拔山區
CH3-消耗殆盡的河川生態與砂石資源
CH4-與山爭地的台北都會區
CH5-供水吃緊的翡翠、石門水庫
CH6-形貌丕變的西海岸
CH7-多災多難的中部山區
CH8-嚴重污染的高屏溪流域
CH9-亟待保護的荖濃溪
CH10-急速後退的東海岸
CH11-載舟亦覆舟的綠島觀光
金帥飯店第一代經營者是72歲的謝見成，民國77年從永豐餘紙廠退休，蓋了金帥溫泉飯店，親自監工。
民國78年完工，地上6層樓、32間房間，
金帥飯店從傾斜20度到45度，接著短短2秒瞬間倒塌，
目前經營者、老闆女婿吳三青
2009年8月21日 星期五
医疗 保险改革
医疗
保险改革
试译如下:
1 ，不得歧视已经有的疾病
保险企业不允许由于个人的病史而拒绝提供医疗保险。
2 ，不允许过高的自付费用， 免赔额和共同支付费用
保险企业必须遵守每年可以收取自付费用的上限。
3 ，免费提供预防保健
保险公司必须完全负责，免费提供，帮助预防疾病的定期检查和检测，
如乳房X线照片，为糖尿病患者提供眼睛和脚的检查。
4 ，禁止取消对重病人的医疗保险
保险企业将被禁止取消或降低对重病人的医疗保险。
5 ，禁止性别歧视
保险企业将被禁止由于性别而提高医疗保险费用
6 ，没有年度的或终生的医疗保险上限
保险公司将被禁止设定年度或终生的医疗保险上限
7 ，延长对青少年的医疗保险
子女将有资格一直到26岁享受由家庭提供的医疗保险
8 ，保证医疗保险的续保
保险企业将被要求延长任何保险计划，只要投保人支付保险费全额。保险公司将不
允许因为买保险者患病而拒绝续保。
保险改革
试译如下:
1 ，不得歧视已经有的疾病
保险企业不允许由于个人的病史而拒绝提供医疗保险。
2 ，不允许过高的自付费用， 免赔额和共同支付费用
保险企业必须遵守每年可以收取自付费用的上限。
3 ，免费提供预防保健
保险公司必须完全负责，免费提供，帮助预防疾病的定期检查和检测，
如乳房X线照片，为糖尿病患者提供眼睛和脚的检查。
4 ，禁止取消对重病人的医疗保险
保险企业将被禁止取消或降低对重病人的医疗保险。
5 ，禁止性别歧视
保险企业将被禁止由于性别而提高医疗保险费用
6 ，没有年度的或终生的医疗保险上限
保险公司将被禁止设定年度或终生的医疗保险上限
7 ，延长对青少年的医疗保险
子女将有资格一直到26岁享受由家庭提供的医疗保险
8 ，保证医疗保险的续保
保险企业将被要求延长任何保险计划，只要投保人支付保险费全额。保险公司将不
允许因为买保险者患病而拒绝续保。
2009年8月20日 星期四
tw 泥石流 08082009
以遭泥石流活埋最嚴重的
高雄縣小林村來說，
全村被約五層樓高的泥石掩埋，
至今仍無法確認遇難人數，
當地鄉長估計可能達近500人，
四川地震災民的組合屋20平方公尺大，
25間才配一浴一廁一廚，是軍營式的。
給台灣的是55平方公尺，2室1廳有廚房、衛浴的套房。
高雄縣小林村來說，
全村被約五層樓高的泥石掩埋，
至今仍無法確認遇難人數，
當地鄉長估計可能達近500人，
四川地震災民的組合屋20平方公尺大，
25間才配一浴一廁一廚，是軍營式的。
給台灣的是55平方公尺，2室1廳有廚房、衛浴的套房。
2009年8月19日 星期三
形而上學
形而上學是指通过理性的推理和逻辑研究不能直接通过感知所得到的问题。
形而上學是指哲學的基本法則形而上學關注理論哲學的核心問題，
如基礎、前提、成因、第一原因，和基本結構，如所有真實存在的意義和目的。
形上學研究的範圍很多時是超形態的。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》
（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。
亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：
第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；
第二部分是物理學，好比樹幹；
第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
在西方，形而上學共有三個傳統分支:
1. 本體論——研究存在的問題。
2. 神學——研究神或眾神及關於神的問題。
3. 普遍科學——研究第一原則，當中引發其他的詢問。例如：非矛盾定律。在特定的範疇下，一個客體不能同時存在又不存在。
形而上的另外一个定义：
由于反感教条主义的只讲形式，不究实质。
黑格尔把形而上做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,
因此形而上也可以表示教条主义,指用孤立、静止、片面的眼光看世界，
认为一切事物都孤立的永远不变的。
形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。
這一部份是因為經驗事實所累積的資料，作為人類知識的最大宗，
通常無法解決形上學爭議；
另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，
他們的爭論因而只是各持己見，而又沒有交集的爛账。
* 什麼東西用作維持物體的性質？物體外在性質改變後，該物體是不是還是同一個物體？甚麼東西支撐著它是同一個物體，還是已經是不同的物體？
* 人如何維持其同一性？今天的我跟昨天的我是不是同一個我，是因為靈魂相同還是身體相同？還是有其它的原因？
* 因果關係。是不是凡事有因果關係？是不是因已經決定了果？人有沒有自由意志？第一因是甚麼？
* 世界的起源是甚麼？由甚麼組成的？地水火風、理氣？還是原子？
* 物體能否從虛無到存在又從存在到虛無？
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
英語metaphysic或拉丁語metaphysica一詞源自希腊語：
μετά（metá），意思是之后或之上，
而 φυσικά（physiká）在希腊语原意是「自然，自然的产物」，
兩個字根組合起來metaphysica的意思就是「在自然之后」。
metaphysica的出現其實由於亚里士多德把它写于他的另一篇著作《物理学》之后。
因此這編寫於物理之後的著作所探討的問題就成了現在形而上學研究的基本問題。
中文譯名「形而上学」取自《易經》中「形而上者谓之道，形而下者谓之器」一語，
由日本人（明治时期）井上哲次郎metaphysic翻译而来。
形而上學是指哲學的基本法則形而上學關注理論哲學的核心問題，
如基礎、前提、成因、第一原因，和基本結構，如所有真實存在的意義和目的。
形上學研究的範圍很多時是超形態的。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》
（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。
亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：
第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；
第二部分是物理學，好比樹幹；
第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
在西方，形而上學共有三個傳統分支:
1. 本體論——研究存在的問題。
2. 神學——研究神或眾神及關於神的問題。
3. 普遍科學——研究第一原則，當中引發其他的詢問。例如：非矛盾定律。在特定的範疇下，一個客體不能同時存在又不存在。
形而上的另外一个定义：
由于反感教条主义的只讲形式，不究实质。
黑格尔把形而上做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,
因此形而上也可以表示教条主义,指用孤立、静止、片面的眼光看世界，
认为一切事物都孤立的永远不变的。
形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。
這一部份是因為經驗事實所累積的資料，作為人類知識的最大宗，
通常無法解決形上學爭議；
另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，
他們的爭論因而只是各持己見，而又沒有交集的爛账。
* 什麼東西用作維持物體的性質？物體外在性質改變後，該物體是不是還是同一個物體？甚麼東西支撐著它是同一個物體，還是已經是不同的物體？
* 人如何維持其同一性？今天的我跟昨天的我是不是同一個我，是因為靈魂相同還是身體相同？還是有其它的原因？
* 因果關係。是不是凡事有因果關係？是不是因已經決定了果？人有沒有自由意志？第一因是甚麼？
* 世界的起源是甚麼？由甚麼組成的？地水火風、理氣？還是原子？
* 物體能否從虛無到存在又從存在到虛無？
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
英語metaphysic或拉丁語metaphysica一詞源自希腊語：
μετά（metá），意思是之后或之上，
而 φυσικά（physiká）在希腊语原意是「自然，自然的产物」，
兩個字根組合起來metaphysica的意思就是「在自然之后」。
metaphysica的出現其實由於亚里士多德把它写于他的另一篇著作《物理学》之后。
因此這編寫於物理之後的著作所探討的問題就成了現在形而上學研究的基本問題。
中文譯名「形而上学」取自《易經》中「形而上者谓之道，形而下者谓之器」一語，
由日本人（明治时期）井上哲次郎metaphysic翻译而来。
2009年8月13日 星期四
于右任说三点清王朝灭亡的原因
民穷财尽，社会破产，国家破产。国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。宫中、府中、梦中，此哭中、彼笑中，外人窥伺中、霄小拨弄中，国际侦探金钱运动中，一举一动，一黜一陟，堕其术中。此其三。
以上于右任所说三点，非常具体而清楚地说明了清王朝灭亡的原因。其实不只是清王朝，任何一个政权，无论他多么貌似强大，只要具备了上述三点，决不会逃出灭亡的命运。
第一，说的是老百姓贫穷，读不起书，看不起病，住不起房，物价飞涨，社会呈败落之象。老百姓为什么贫穷？因为"国有金，吝不与人"，财富不往普通人手里流动，国家与民众争利。财产归权贵私有，日夜不停地盗卖国家资源。劳苦民众虽竭尽劳作，所得不足以维持生计，两极分化严重。
第二，行善的不能受到褒扬，作恶的不能受到制止，社会道德急剧下滑。官员虽多，但不作为，忙于吃喝嫖赌，聚敛财富，使"利不能兴，害不能除".善恶本人兼而有之，好的社会制度能使坏人变好，坏的社会制度却把好人变坏。所以于右任说"化善而作贪，使学而为盗"，其实都是制度造成的。其中的"化"、"使" 两个动词很生动地说明了官员普遍贪腐、社会道德败坏原因。
第三，说的是腐败政权只能用卖国的手段来维持自己的统治。贫富不均、两极分化、财产聚于权贵之家，才会有"此哭中、彼笑中"的现象。"外人"指列强，"窥伺"中华大地，伺机捞起好处；"霄小"指内奸，挑动拨弄，出卖国家利益。搞金钱外交，用通商拉拢外国政要"助纣为虐"，维持其祸国殃民的统治。" 侦探"渗透国外华人社区，"金钱"收买外国政要，甚至行为举止，罢免升迁，都以金钱利益为动因，用这样方法维持其统治岂能不使社会败亡？
以上于右任所说三点，非常具体而清楚地说明了清王朝灭亡的原因。其实不只是清王朝，任何一个政权，无论他多么貌似强大，只要具备了上述三点，决不会逃出灭亡的命运。
第一，说的是老百姓贫穷，读不起书，看不起病，住不起房，物价飞涨，社会呈败落之象。老百姓为什么贫穷？因为"国有金，吝不与人"，财富不往普通人手里流动，国家与民众争利。财产归权贵私有，日夜不停地盗卖国家资源。劳苦民众虽竭尽劳作，所得不足以维持生计，两极分化严重。
第二，行善的不能受到褒扬，作恶的不能受到制止，社会道德急剧下滑。官员虽多，但不作为，忙于吃喝嫖赌，聚敛财富，使"利不能兴，害不能除".善恶本人兼而有之，好的社会制度能使坏人变好，坏的社会制度却把好人变坏。所以于右任说"化善而作贪，使学而为盗"，其实都是制度造成的。其中的"化"、"使" 两个动词很生动地说明了官员普遍贪腐、社会道德败坏原因。
第三，说的是腐败政权只能用卖国的手段来维持自己的统治。贫富不均、两极分化、财产聚于权贵之家，才会有"此哭中、彼笑中"的现象。"外人"指列强，"窥伺"中华大地，伺机捞起好处；"霄小"指内奸，挑动拨弄，出卖国家利益。搞金钱外交，用通商拉拢外国政要"助纣为虐"，维持其祸国殃民的统治。" 侦探"渗透国外华人社区，"金钱"收买外国政要，甚至行为举止，罢免升迁，都以金钱利益为动因，用这样方法维持其统治岂能不使社会败亡？
2009年8月3日 星期一
男人的“青春,身份,情调,满足,感情“
找青春———人们通常觉得只有女人才在乎自己的年龄，她们热衷于通过化妆、服饰、美容、美体来掩盖岁月的痕迹。其实，男人也在乎自己是否仍旧年轻、有活力、有魅力，这对男人来说也是一种竞争的资本。只不过他们对于永葆青春的渴望，比起女人来，要隐秘得多。为何绝大多数的男人都找年轻漂亮的小姐做情人？他们是想以此证明自己仍旧有魅力，不可小视。
找身份———通常只有那些有钱的男人才找得起情人，在一部分人眼里，情人成了身份、地位的象征，就像别墅、名车、名牌服饰一样，漂亮的情人似乎成了有身份男人的活广告。一位合资企业的普通职员，收入并不高，可是自从有了情人之后，他发现连经理好像都对自己另看一眼了。男人的社会化程度远远高于女人，受环境和流行观念的影响的程度也比女人大。
找情调———很多男人强调，他们之所以会爱上情人，是因为她比自己的发妻温柔、美丽、关心自己，他们想找更优秀的女人。在情人身上寻找的，是有别于妻子的气质、风情、格调，喜欢自己的伴侣带点神秘感、诱惑力，而妻子因长期共同生活，彼此已相当熟悉，没有距离美，情人恰好满足了他们的心理需求。
性的满足———这是男人在婚外情中最大的“收获”，大多数的婚外情，都带有性交易的性质。性生活正常的男人把婚外情当做猎奇；性生活不满意的男人，通过婚外情转移和发泄自己的性欲。
找感情———有些男人把情人看作更好的婚姻对象，但这部分人所占比例相对较少。生死恋式的婚外情后面，多有复杂的感情背景，如此的外遇，导致离婚的比例也相当高。
找身份———通常只有那些有钱的男人才找得起情人，在一部分人眼里，情人成了身份、地位的象征，就像别墅、名车、名牌服饰一样，漂亮的情人似乎成了有身份男人的活广告。一位合资企业的普通职员，收入并不高，可是自从有了情人之后，他发现连经理好像都对自己另看一眼了。男人的社会化程度远远高于女人，受环境和流行观念的影响的程度也比女人大。
找情调———很多男人强调，他们之所以会爱上情人，是因为她比自己的发妻温柔、美丽、关心自己，他们想找更优秀的女人。在情人身上寻找的，是有别于妻子的气质、风情、格调，喜欢自己的伴侣带点神秘感、诱惑力，而妻子因长期共同生活，彼此已相当熟悉，没有距离美，情人恰好满足了他们的心理需求。
性的满足———这是男人在婚外情中最大的“收获”，大多数的婚外情，都带有性交易的性质。性生活正常的男人把婚外情当做猎奇；性生活不满意的男人，通过婚外情转移和发泄自己的性欲。
找感情———有些男人把情人看作更好的婚姻对象，但这部分人所占比例相对较少。生死恋式的婚外情后面，多有复杂的感情背景，如此的外遇，导致离婚的比例也相当高。
艾碧斯（苦艾酒）
艾碧斯（苦艾酒）
綠色、酒精濃度高、在美國曾屬違禁品超過95年的草本烈酒
綠仙子、綠女神、綠繆思、綠女巫、毒藥王后。
1905年，一個瑞士男子喝下艾碧斯後殺死全家，瑞士這個艾碧斯發源地就禁止民眾飲用艾碧斯。
法國人認為，艾碧斯使人放蕩，恐怕會使法國在第一次世界大戰輸給喝啤酒的健壯德國人，因此也對艾碧斯下了禁令。
1994年，巴黎市郊奧維爾一座以艾碧斯為主題的博物館開幕。
由於這種飲料取得管道有限，還帶有異國情調，許多人對它著迷，就像信教。
它能帶來幻覺，一個世紀來藝術家與作家大肆讚揚的幻覺，它就用這個來誘人。
艾碧斯的地位一直有別於普通酒類。它在現代文化史裡占有特殊位置。
許多詩作頌揚它是「綠繆思」，但是繆塞等多位19世紀作家都中了艾碧斯的毒。
傳聞繆塞在法蘭西學院編纂字典的時候，「太常飲用艾碧斯」。
土魯斯羅特列克與艾碧斯難分難解，他還特製了暗藏酒杯的手杖。
他可能也把艾碧斯介紹給梵谷，梵谷喝艾碧斯毫無節制。
除了喝它，梵谷還畫它，有一回更把一杯艾碧斯扔向高更。
馬奈、竇加都畫過喝艾碧斯的人。
畢卡索也是。愛德華‧孟克喝很凶，史特林堡喝艾碧斯喝到瘋狂。
魏爾倫覺得自己已經變成他所謂「綠色恐怖飲料」的奴隸。
即便是讚揚艾碧斯的人，也發現艾碧斯令人不安的陰影。
王爾德解釋道：「第一杯下肚，你看到自己想看的。第二杯下肚，你看到假象。
最後，你目睹事實真相，那是全世界最可怕的東西。」
現在喝艾碧斯，仍不免聯想到它與波希米亞現代主義的關係。
但是史有明鑑，艾碧斯可能帶來的清明澄澈，不一定能安慰人心。
啜飲這個曾在每個巴黎小館出現的飲料時，禁不住有一些教人心煩的暈眩感，
雖然這種曾使法國詩人寫下滿紙典故詩作的暈眩感，現在只能使報紙專欄作家文思泉湧。
畢卡索, 海明威, 高更, 梵谷（高更在巴黎初見梵谷，就向他推荐Absinthe，
還說，這是唯一適合藝術家喝的東西。從此以後，Absinthe 則成了梵谷的至愛。）
..... 很多很多偉人都各在著作中展現對Absinthe的熱愛跟蹤跡！
事實上, 美國堪薩斯大学阿諾爾德教授曾分析了梵谷晚年的書信和相關紀錄，
發現Absinthe是畫家藝術和生活中不可缺少的飲料呢。
馬奈畫了《喝Absinthe的人》，德加畫了《Absinthe》。
兩幅畫都引起過道德人士抵制的風波...
英國詩人 Ernest Dowson 留下了這樣的詩句
'Absinthe makes the tart grow fonder'（Absinthe使妓女變得更多情）
法國文學家 王爾德 "酒後走在寒夜的大街上，我卻感覺大簇大簇的鬱金香，在我腳邊挨挨擦擦。"
又讚"飲Absinthe如同欣賞夕陽。" 神話般形容喝Absinthe的感受...
" 第一階段跟喝平常酒一樣 ;
第二階段開始發現這世界的殘酷;
到了第三階段你可以看到你所有你想看到的美好東西 "...
八個神蹟解開約翰福音的奧秘
陳希曾是張唔晨的女婿。
八個神蹟是
『中央對稱』！
分成四組！
第一組是從零開始。
第二組是恩上加恩。
第三組是力上加力。
第四組是榮上加榮。
為什麼是153條魚？
153是三角數字。
153是以17為基礎。
1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17=153
17是主復活的日子。
主在正月14日被殺，3日後，也就是正月17日復活。
153條魚的大豐收是根基於主的復活。
主要彼得得人如得魚，並且餵養主的羊，這都是根基於主的復活大能。
主復活後，在彼得和門徒徒勞一夜後，讓彼得捕得153條魚，之後更要彼得餵養主羊，得人如魚。
綠色、酒精濃度高、在美國曾屬違禁品超過95年的草本烈酒
綠仙子、綠女神、綠繆思、綠女巫、毒藥王后。
1905年，一個瑞士男子喝下艾碧斯後殺死全家，瑞士這個艾碧斯發源地就禁止民眾飲用艾碧斯。
法國人認為，艾碧斯使人放蕩，恐怕會使法國在第一次世界大戰輸給喝啤酒的健壯德國人，因此也對艾碧斯下了禁令。
1994年，巴黎市郊奧維爾一座以艾碧斯為主題的博物館開幕。
由於這種飲料取得管道有限，還帶有異國情調，許多人對它著迷，就像信教。
它能帶來幻覺，一個世紀來藝術家與作家大肆讚揚的幻覺，它就用這個來誘人。
艾碧斯的地位一直有別於普通酒類。它在現代文化史裡占有特殊位置。
許多詩作頌揚它是「綠繆思」，但是繆塞等多位19世紀作家都中了艾碧斯的毒。
傳聞繆塞在法蘭西學院編纂字典的時候，「太常飲用艾碧斯」。
土魯斯羅特列克與艾碧斯難分難解，他還特製了暗藏酒杯的手杖。
他可能也把艾碧斯介紹給梵谷，梵谷喝艾碧斯毫無節制。
除了喝它，梵谷還畫它，有一回更把一杯艾碧斯扔向高更。
馬奈、竇加都畫過喝艾碧斯的人。
畢卡索也是。愛德華‧孟克喝很凶，史特林堡喝艾碧斯喝到瘋狂。
魏爾倫覺得自己已經變成他所謂「綠色恐怖飲料」的奴隸。
即便是讚揚艾碧斯的人，也發現艾碧斯令人不安的陰影。
王爾德解釋道：「第一杯下肚，你看到自己想看的。第二杯下肚，你看到假象。
最後，你目睹事實真相，那是全世界最可怕的東西。」
現在喝艾碧斯，仍不免聯想到它與波希米亞現代主義的關係。
但是史有明鑑，艾碧斯可能帶來的清明澄澈，不一定能安慰人心。
啜飲這個曾在每個巴黎小館出現的飲料時，禁不住有一些教人心煩的暈眩感，
雖然這種曾使法國詩人寫下滿紙典故詩作的暈眩感，現在只能使報紙專欄作家文思泉湧。
畢卡索, 海明威, 高更, 梵谷（高更在巴黎初見梵谷，就向他推荐Absinthe，
還說，這是唯一適合藝術家喝的東西。從此以後，Absinthe 則成了梵谷的至愛。）
..... 很多很多偉人都各在著作中展現對Absinthe的熱愛跟蹤跡！
事實上, 美國堪薩斯大学阿諾爾德教授曾分析了梵谷晚年的書信和相關紀錄，
發現Absinthe是畫家藝術和生活中不可缺少的飲料呢。
馬奈畫了《喝Absinthe的人》，德加畫了《Absinthe》。
兩幅畫都引起過道德人士抵制的風波...
英國詩人 Ernest Dowson 留下了這樣的詩句
'Absinthe makes the tart grow fonder'（Absinthe使妓女變得更多情）
法國文學家 王爾德 "酒後走在寒夜的大街上，我卻感覺大簇大簇的鬱金香，在我腳邊挨挨擦擦。"
又讚"飲Absinthe如同欣賞夕陽。" 神話般形容喝Absinthe的感受...
" 第一階段跟喝平常酒一樣 ;
第二階段開始發現這世界的殘酷;
到了第三階段你可以看到你所有你想看到的美好東西 "...
八個神蹟解開約翰福音的奧秘
陳希曾是張唔晨的女婿。
八個神蹟是
『中央對稱』！
分成四組！
第一組是從零開始。
第二組是恩上加恩。
第三組是力上加力。
第四組是榮上加榮。
為什麼是153條魚？
153是三角數字。
153是以17為基礎。
1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17=153
17是主復活的日子。
主在正月14日被殺，3日後，也就是正月17日復活。
153條魚的大豐收是根基於主的復活。
主要彼得得人如得魚，並且餵養主的羊，這都是根基於主的復活大能。
主復活後，在彼得和門徒徒勞一夜後，讓彼得捕得153條魚，之後更要彼得餵養主羊，得人如魚。
麵包
「德國節」為代表，外表看似金褐色的「8」字型，在古德文中代表「禱告時彎曲的手臂」
佛卡夏（Focaccia）義大利 代表「用火烤的東西」為披薩的前身，屬於扁麵包（flat bread）的一種
貝果最早的起源，其實是奧地利，而不是美國。品嘗貝果，一定要抹上厚厚一層以奶油乳酪（cream cheese）
1960年代前，貝果只在美國大城市的猶太社區風行，少人知道，直到康乃迪克州耶魯大學所在地新港（New Haven）的Lender's麵包店推出冷凍貝果才打開局面。
長棍麵包（Baguette） 法國 誕生於20世紀的巴黎，之所以會塑成長長一條，是因為巴黎人嗜吃嚼感佳的麵包皮
紅豆麵包（Japanese sweet roll）日本挑選大而飽滿的大納言紅豆；麵糰內的紅豆要煮到顆顆分明，完整不破碎，但又能入口即化，
佛卡夏（Focaccia）義大利 代表「用火烤的東西」為披薩的前身，屬於扁麵包（flat bread）的一種
貝果最早的起源，其實是奧地利，而不是美國。品嘗貝果，一定要抹上厚厚一層以奶油乳酪（cream cheese）
1960年代前，貝果只在美國大城市的猶太社區風行，少人知道，直到康乃迪克州耶魯大學所在地新港（New Haven）的Lender's麵包店推出冷凍貝果才打開局面。
長棍麵包（Baguette） 法國 誕生於20世紀的巴黎，之所以會塑成長長一條，是因為巴黎人嗜吃嚼感佳的麵包皮
紅豆麵包（Japanese sweet roll）日本挑選大而飽滿的大納言紅豆；麵糰內的紅豆要煮到顆顆分明，完整不破碎，但又能入口即化，
2009年8月1日 星期六
蘇格拉底的三個篩子
Socrates，西元前470～前399
有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，
邊喘氣邊興奮地說：「告訴你一件事，你絕對想像不到的……」
「等一下！」 蘇格拉底毫不留情地制止他，
「你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎 ？」
他的學生察覺情況不妙，不解地搖了搖頭。
蘇格拉底 繼續說：
「當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！
第一個篩子叫做真實，你要告訴我的事是真實的嗎？」
「我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。」
「那就應該用你的第二個篩子去檢查，
如果不是真的，至少也應該是 善意的，你要告訴我的事是善意的嗎？」
「不，正好相反。」他的學生羞愧地低下頭來。
蘇格拉底 不厭煩地繼續說：
「那麼我們再用第三個篩子檢查看看，
你這麼急著要告訴我的事，是重要 的嗎？」
「並不是很重要……」
蘇格拉底打斷了他的話：
「既然這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，
你又何必說呢？說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」
蘇格拉底曾說：
「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話。
因為他不會是出自善意告訴你的，
他既會揭發別人的隱私，當然會同樣地對待你。」
因此，他訂出了說話前的三個篩子，
不做始作俑者，當然也不要受人利用成了是非的傳播者。
流言比劍可怕，可以傷害一個人於無形，
道聽塗說的人，等於是把自己的快樂加在別人的痛苦之上。
說話反應一個人的智慧，謹言慎行，
言之有物是說話智慧的最高準則，會讓你一生都受用無窮。
在經濟日報看到一篇由鄭丹瑞寫的文章，值得分享：
急事，慢慢的說；
大事，清楚的說；
小事，幽默的說；
沒把握的事，謹慎的說；
沒發生的事，不要胡說；
做不到的事，別亂說；
傷害人的事，不能說；
討厭的事，就更不用說了！
-----------------------------
蘇格拉底：孩子，為什麼悲傷？
失戀者：我失戀了。
蘇格拉底：這很正常。如果失戀了沒有悲傷，戀愛大概也就沒有什麼味道。
失戀者：到手的葡萄給丟了，這份遺憾，這份失落，您非個中人，怎知其中的酸楚啊。
蘇格拉底：丟了就是丟了，何不繼續向前走去，鮮美的葡萄還有很多。
失戀者：等待，等到海枯石爛，直到她回心轉意向我走來。
蘇格拉底：但這一天也許永遠不會到來。你最後會眼睜睜地看著她和另一個人走了。
失戀者：那我就用自殺來表示我的誠心。
蘇格拉底：你不但失去了你的戀人，還失去了你自己，你會蒙受雙倍的損失。
失戀者：狠狠地傷害她，我得不到的別人也別想得到。
蘇格拉底：可這只能使你離她更遠，而你本來是想與她更接近的。
失戀者：您說我該怎麼辦？我可真的很愛她。
蘇格拉底：真的很愛？
失戀者：是的。
蘇格拉底：那你當然希望你所愛的人幸福？
失戀者：那是自然。
蘇格拉底：如果她離開你是一種幸福呢？
失戀者：她曾經跟我說，只有跟我在一起的時候她才感到幸福！
蘇格拉底：那是曾經，是過去，可她現在並不這麼認為。
失戀者：她一直在騙我？
蘇格拉底：她一直對你很忠誠。當她愛你的時候，她和你在一起，現在她不愛你，她就離去了，世界上再沒有比這更大的忠誠。如果她不再愛你，卻裝得對你很有情誼，甚至跟你結婚，那才是真正的欺騙呢。
失戀者：可我為她所投入的感情不是白白浪費了嗎？誰來補償我？
蘇格拉底：你的感情從來沒有浪費，根本不存在補償的問題，因為在你付出感情的同時，她也對你付出了感情，在你給她快樂的時候，她也給了你快樂。
失戀者：可是，她現在不愛我了，我卻還苦苦地愛著她，這多不公平啊！
蘇格拉底：的確不公平，我是說你對所愛的那個人不公平。愛她是你的權利，但愛不愛你則是她的權利，而你卻想在自己行使權利的時候剝奪別人行使權利的自由。
失戀者：可是您看得明明白白，現在痛苦的是我而不是她，是我在為她痛苦。
蘇格拉底：為她而痛苦？她的日子可能過得很好，不如說是你為自己而痛苦吧。明明是為自己，卻還打著別人的旗號。
失戀者：這一切倒成了我的錯？
蘇格拉底：從一開始你就犯了錯。如果你能給她帶來幸福，她是不會從你的生活中離開的，要知道沒有人會逃避幸福。
失戀者：什麼是幸福？難道我把我的整個身心都給了她還不夠嗎？您知道她為什麼離開我嗎？僅僅因為我沒有錢！
蘇格拉底：你也有健全的雙手，為什麼不去掙錢呢？
失戀者：可她連機會都不給我，您說可惡不可惡？
蘇格拉底：好在你現在已經擺脫了這個可惡的人，你應該感到高興，孩子。
失戀者：高興？怎麼可能呢，不管怎麼說，我是被人給拋棄了，這總是叫人感到自卑的。
蘇格拉底：年輕人的身上只能有自豪，不可自卑。要記住，被拋棄的並非是不好的。
失戀者：此話怎講？
蘇格拉底：我在商店看中一套高貴的西服愛不釋手，營業員問我要不要。你猜我怎麼說，我說質地太差！其實，我口袋裏沒有錢。年輕人，也許你就是這件被遺棄的西服。
失戀者：您真會安慰人，可惜您還是不能把我從失戀的痛苦中引出。
蘇格拉底：是的，我很遺憾自己沒有這個能力。但，可以向你推薦一位有能力的友。
失戀者：誰？
蘇格拉底：時間，時間是人最偉大的導師，我見過無數被失戀折磨得死去活來的人，是時間幫助他們撫平了心靈的創傷，並重新為他們選擇了夢中情人。
失戀者：但願我也有這一天，可我的第一步該從哪裡做起呢？
蘇格拉底：去感謝那個拋棄你的人，為她祝福。
失戀者：為什麼？
蘇格拉底：因為她給了你份忠誠，給了你尋找幸福的新的機會。
--------------------------
蘇格拉底名言警句錄
認識你自己（know yourself）
我們的需要是越少，我們越近似上帝。
神靈為自己保留了那對於最為重要的東西的認識
想左右天下的人，須先能左右自己。
認識自己，方能認識人生。
美是難的
德性就是知識 或：美德即知識，愚昧是罪惡之源
無知即罪惡
別人為食而生存，我為生存而食。
智慧意味著自知無知
我平生只知道一件事，我為什麼是那麼無知。
這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是願意選擇自己原來的那一份。
男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
唯有理智最為可貴
我非常清楚地知道，我並沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法
最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。
思想應當誕生在學生的心裏，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。
每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。
教育不是灌輸，而是點燃火焰。
問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
最優秀的人就是你自己
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的無知，我知我無知。
未經審視的生活是毫無價值的 或：一種未經考察的生活是不值得過的
在多人之前，吾舌尤健。
暗戀是世界上最美麗的愛情
不要靠饋贈來獲得一個朋友
告訴我你的朋友，我就知道你是什麼樣的人。
在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什麼呢！
我去死，你們去活，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。
我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。
對哲學家來說，死是最後的自我實現。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終於實現了光明的天國的視覺境界。
我只知道一件事，那就是什麼都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。
沒有人因為知道了善而不向善的
任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
想起來，我還欠某人一隻雄雞未還。
蘇格拉底具有樸實的語言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體和神聖的思想。他在雅典大街上高談闊論，到處向人們提出一些問題，例如，什麼是虔誠？什麼是民主？什麼是美德？什麼是勇氣？什麼是真理？以及你的工作是什麼？你有什麼知識和技能？你是不是政治家？如果是，關於統治你學會了什麼？你是不是教師？在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知？等等。這樣提問題的目的，蘇格拉底說：“我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。”
蘇格拉底自己呢，他說：“我只知道一件事，那就是我什麼也不知道。”“我象一隻獵犬一樣追尋真理的足跡。”為了追求真理，蘇格拉底不顧自己的利益、職業和家庭，他是個哲學的殉道者。他曾自問：什麼是哲學？他自答： “認識你自己！”
有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，
邊喘氣邊興奮地說：「告訴你一件事，你絕對想像不到的……」
「等一下！」 蘇格拉底毫不留情地制止他，
「你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎 ？」
他的學生察覺情況不妙，不解地搖了搖頭。
蘇格拉底 繼續說：
「當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！
第一個篩子叫做真實，你要告訴我的事是真實的嗎？」
「我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。」
「那就應該用你的第二個篩子去檢查，
如果不是真的，至少也應該是 善意的，你要告訴我的事是善意的嗎？」
「不，正好相反。」他的學生羞愧地低下頭來。
蘇格拉底 不厭煩地繼續說：
「那麼我們再用第三個篩子檢查看看，
你這麼急著要告訴我的事，是重要 的嗎？」
「並不是很重要……」
蘇格拉底打斷了他的話：
「既然這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，
你又何必說呢？說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」
蘇格拉底曾說：
「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話。
因為他不會是出自善意告訴你的，
他既會揭發別人的隱私，當然會同樣地對待你。」
因此，他訂出了說話前的三個篩子，
不做始作俑者，當然也不要受人利用成了是非的傳播者。
流言比劍可怕，可以傷害一個人於無形，
道聽塗說的人，等於是把自己的快樂加在別人的痛苦之上。
說話反應一個人的智慧，謹言慎行，
言之有物是說話智慧的最高準則，會讓你一生都受用無窮。
在經濟日報看到一篇由鄭丹瑞寫的文章，值得分享：
急事，慢慢的說；
大事，清楚的說；
小事，幽默的說；
沒把握的事，謹慎的說；
沒發生的事，不要胡說；
做不到的事，別亂說；
傷害人的事，不能說；
討厭的事，就更不用說了！
-----------------------------
蘇格拉底：孩子，為什麼悲傷？
失戀者：我失戀了。
蘇格拉底：這很正常。如果失戀了沒有悲傷，戀愛大概也就沒有什麼味道。
失戀者：到手的葡萄給丟了，這份遺憾，這份失落，您非個中人，怎知其中的酸楚啊。
蘇格拉底：丟了就是丟了，何不繼續向前走去，鮮美的葡萄還有很多。
失戀者：等待，等到海枯石爛，直到她回心轉意向我走來。
蘇格拉底：但這一天也許永遠不會到來。你最後會眼睜睜地看著她和另一個人走了。
失戀者：那我就用自殺來表示我的誠心。
蘇格拉底：你不但失去了你的戀人，還失去了你自己，你會蒙受雙倍的損失。
失戀者：狠狠地傷害她，我得不到的別人也別想得到。
蘇格拉底：可這只能使你離她更遠，而你本來是想與她更接近的。
失戀者：您說我該怎麼辦？我可真的很愛她。
蘇格拉底：真的很愛？
失戀者：是的。
蘇格拉底：那你當然希望你所愛的人幸福？
失戀者：那是自然。
蘇格拉底：如果她離開你是一種幸福呢？
失戀者：她曾經跟我說，只有跟我在一起的時候她才感到幸福！
蘇格拉底：那是曾經，是過去，可她現在並不這麼認為。
失戀者：她一直在騙我？
蘇格拉底：她一直對你很忠誠。當她愛你的時候，她和你在一起，現在她不愛你，她就離去了，世界上再沒有比這更大的忠誠。如果她不再愛你，卻裝得對你很有情誼，甚至跟你結婚，那才是真正的欺騙呢。
失戀者：可我為她所投入的感情不是白白浪費了嗎？誰來補償我？
蘇格拉底：你的感情從來沒有浪費，根本不存在補償的問題，因為在你付出感情的同時，她也對你付出了感情，在你給她快樂的時候，她也給了你快樂。
失戀者：可是，她現在不愛我了，我卻還苦苦地愛著她，這多不公平啊！
蘇格拉底：的確不公平，我是說你對所愛的那個人不公平。愛她是你的權利，但愛不愛你則是她的權利，而你卻想在自己行使權利的時候剝奪別人行使權利的自由。
失戀者：可是您看得明明白白，現在痛苦的是我而不是她，是我在為她痛苦。
蘇格拉底：為她而痛苦？她的日子可能過得很好，不如說是你為自己而痛苦吧。明明是為自己，卻還打著別人的旗號。
失戀者：這一切倒成了我的錯？
蘇格拉底：從一開始你就犯了錯。如果你能給她帶來幸福，她是不會從你的生活中離開的，要知道沒有人會逃避幸福。
失戀者：什麼是幸福？難道我把我的整個身心都給了她還不夠嗎？您知道她為什麼離開我嗎？僅僅因為我沒有錢！
蘇格拉底：你也有健全的雙手，為什麼不去掙錢呢？
失戀者：可她連機會都不給我，您說可惡不可惡？
蘇格拉底：好在你現在已經擺脫了這個可惡的人，你應該感到高興，孩子。
失戀者：高興？怎麼可能呢，不管怎麼說，我是被人給拋棄了，這總是叫人感到自卑的。
蘇格拉底：年輕人的身上只能有自豪，不可自卑。要記住，被拋棄的並非是不好的。
失戀者：此話怎講？
蘇格拉底：我在商店看中一套高貴的西服愛不釋手，營業員問我要不要。你猜我怎麼說，我說質地太差！其實，我口袋裏沒有錢。年輕人，也許你就是這件被遺棄的西服。
失戀者：您真會安慰人，可惜您還是不能把我從失戀的痛苦中引出。
蘇格拉底：是的，我很遺憾自己沒有這個能力。但，可以向你推薦一位有能力的友。
失戀者：誰？
蘇格拉底：時間，時間是人最偉大的導師，我見過無數被失戀折磨得死去活來的人，是時間幫助他們撫平了心靈的創傷，並重新為他們選擇了夢中情人。
失戀者：但願我也有這一天，可我的第一步該從哪裡做起呢？
蘇格拉底：去感謝那個拋棄你的人，為她祝福。
失戀者：為什麼？
蘇格拉底：因為她給了你份忠誠，給了你尋找幸福的新的機會。
--------------------------
蘇格拉底名言警句錄
認識你自己（know yourself）
我們的需要是越少，我們越近似上帝。
神靈為自己保留了那對於最為重要的東西的認識
想左右天下的人，須先能左右自己。
認識自己，方能認識人生。
美是難的
德性就是知識 或：美德即知識，愚昧是罪惡之源
無知即罪惡
別人為食而生存，我為生存而食。
智慧意味著自知無知
我平生只知道一件事，我為什麼是那麼無知。
這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是願意選擇自己原來的那一份。
男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
唯有理智最為可貴
我非常清楚地知道，我並沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法
最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。
思想應當誕生在學生的心裏，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。
每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。
教育不是灌輸，而是點燃火焰。
問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
最優秀的人就是你自己
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的無知，我知我無知。
未經審視的生活是毫無價值的 或：一種未經考察的生活是不值得過的
在多人之前，吾舌尤健。
暗戀是世界上最美麗的愛情
不要靠饋贈來獲得一個朋友
告訴我你的朋友，我就知道你是什麼樣的人。
在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什麼呢！
我去死，你們去活，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。
我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。
對哲學家來說，死是最後的自我實現。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終於實現了光明的天國的視覺境界。
我只知道一件事，那就是什麼都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。
沒有人因為知道了善而不向善的
任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
想起來，我還欠某人一隻雄雞未還。
蘇格拉底具有樸實的語言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體和神聖的思想。他在雅典大街上高談闊論，到處向人們提出一些問題，例如，什麼是虔誠？什麼是民主？什麼是美德？什麼是勇氣？什麼是真理？以及你的工作是什麼？你有什麼知識和技能？你是不是政治家？如果是，關於統治你學會了什麼？你是不是教師？在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知？等等。這樣提問題的目的，蘇格拉底說：“我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。”
蘇格拉底自己呢，他說：“我只知道一件事，那就是我什麼也不知道。”“我象一隻獵犬一樣追尋真理的足跡。”為了追求真理，蘇格拉底不顧自己的利益、職業和家庭，他是個哲學的殉道者。他曾自問：什麼是哲學？他自答： “認識你自己！”
訂閱：
文章 (Atom)
