台北市長郝龍斌昨則公布資訊政策白皮書，
宣布未來將以每年撥一至兩億元經費，
讓民眾使用「免費無線上網吃到飽」，
同時台北市公共區域網路覆蓋率由90％提到100％，
讓民眾在街道等公共場所都能享有免費無線上網服務。
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iTalkBB新家庭電話為海外華人提供最好的溝通保證。以包月$24.99的價格提供無限撥打美加中港臺等29個國家和地區，現在還有2個月免費的特別優惠。全美+全球的無限撥打服務，讓溝通不再受到任何限制。拿起電話，隨時傾訴。同時iTalkBB還獨家提供中國號碼950，11位直撥號碼讓國內親友直接連線美國，就像打一個市內電話一樣。還有2部手機共用500分鐘國際通訊。
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第 4代行動通訊
WiMAX(全球互通微波存取)
LTE(長期演進技術)等。
網通整合性接取設備 (IAD) 可整合無線、有線以及網路電話 (VoIP)，
未來更將帶動網路攝影機、多媒體播放器、數位機上盒等產品需求。
微型基地台 (Femtocell)也是今年眾家網通廠看好的產品，在需求大增，商機可期。
Femtocell是個類似無線接取點 (AP)的設備，只要連上骨幹網路，
就可整合2G、3G、WiFi甚至是WiMAX、LTE等通訊技術，
最大特色，就是可以用來進行高用量傳輸。
雖然覆蓋範圍小，僅10公尺左右，但由於電磁波低，
相當適合家庭連線，也能滿足企業辦公需要。
Femtocell目前價格高、毛利高，可望大幅帶動廠口營收及獲利的成長；
今年價格將跌破100美元，但由於Femtocell屬於電信產品而非零售產品，
價格競爭與下滑不會像通路市場那麼嚴重
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「三環三線」捷運，
第一環是指環狀線及南環、北環，加上已通車的台北市文湖線；
第二環是捷運萬大~中和~樹林線，加上新莊線；
第三環是指捷運機場線，連結到桃園縣境內捷運線後，再連結新北市境內的三鶯線及板南線。
三線是指捷運汐止民生線、捷運安坑線及淡水輕軌延伸線。
三環
第一環環狀線第一階段，預定103年完工，加上環狀線南北環，預定106年完工；
第二環為萬大樹林線，預定110年完工，加上新莊線預定102年完工；
第三環為板南至三鶯線，加上機場捷運線預定103年完工。
2010年12月24日 星期五
十大原因支持奥巴马连任
奥巴马在政治上麻烦频频，民意支持率也不甚理想，但他仍然有可能赢得两年后的2012总统大选，有如下十大原因支持奥巴马连任：
1、提高弱势群体的工作机会
奥巴马将增加弱势群体就业机会，这将证明反对派和顽固者的观点是错误的，他们认为弱势群体无法进行工作。
2、实施奥巴马新政
奥巴马需要时间和机会来证明和展示其新政是有成效的，他的很多医疗改革计划直到2012年大选之后才能真正开始生效。
3、持续复苏经济
政策的一致性是经济复苏的关键，经济学家认为经济复苏的过程是缓慢的，需要持续的政策确保经济步入正轨，并保证在未来5年之内失业率的下降。
4、恢复民主党的多数席位
或许只有民主党人喜欢这一点。但如果奥巴马能赢得大选，完成连任，他将有可能为民主党人争取多数席位，佩洛西也可能重回国会众议院多数党领袖的位置。
5、结束战争
业内人士都应该看到，在共和党支持在阿富汗进行反恐战争之时，奥巴马仍渴望撤军。
6、证明协商工作方式
奥巴马通过对话方式建立了共和、民主两党之间的工作方式，尽管最后，奥巴马与共和党在税收问题上并未达成共识。而在未来两年内的工作业绩，可能会有更多的妥协，这将有助于赢得两党的支持完成连任。
7、帮助克林顿复出
在诸如医疗和减税政策问题方面，奥巴马实际上已经在让比尔．克林顿做副总统的相关工作，而他们未来的合作很可能帮助克林顿东山再起。
8、保守派赢得太多
鲁什．林堡、格伦．贝克、肖恩．汉尼提及马克．莱文，这些着名的政治脱口秀主持人，他们的观众总数将再创历史新高。
9、布希家族因素
前佛罗里达州州长杰布．布希，在2016年之前还不准备竞选总统。
10、阻止莎拉．佩林
美国对莎拉．佩林当选总统还没完全做好准备。
1、提高弱势群体的工作机会
奥巴马将增加弱势群体就业机会，这将证明反对派和顽固者的观点是错误的，他们认为弱势群体无法进行工作。
2、实施奥巴马新政
奥巴马需要时间和机会来证明和展示其新政是有成效的，他的很多医疗改革计划直到2012年大选之后才能真正开始生效。
3、持续复苏经济
政策的一致性是经济复苏的关键，经济学家认为经济复苏的过程是缓慢的，需要持续的政策确保经济步入正轨，并保证在未来5年之内失业率的下降。
4、恢复民主党的多数席位
或许只有民主党人喜欢这一点。但如果奥巴马能赢得大选，完成连任，他将有可能为民主党人争取多数席位，佩洛西也可能重回国会众议院多数党领袖的位置。
5、结束战争
业内人士都应该看到，在共和党支持在阿富汗进行反恐战争之时，奥巴马仍渴望撤军。
6、证明协商工作方式
奥巴马通过对话方式建立了共和、民主两党之间的工作方式，尽管最后，奥巴马与共和党在税收问题上并未达成共识。而在未来两年内的工作业绩，可能会有更多的妥协，这将有助于赢得两党的支持完成连任。
7、帮助克林顿复出
在诸如医疗和减税政策问题方面，奥巴马实际上已经在让比尔．克林顿做副总统的相关工作，而他们未来的合作很可能帮助克林顿东山再起。
8、保守派赢得太多
鲁什．林堡、格伦．贝克、肖恩．汉尼提及马克．莱文，这些着名的政治脱口秀主持人，他们的观众总数将再创历史新高。
9、布希家族因素
前佛罗里达州州长杰布．布希，在2016年之前还不准备竞选总统。
10、阻止莎拉．佩林
美国对莎拉．佩林当选总统还没完全做好准备。
9種世界末日說法
最熱門的9種世界末日說法，並研判其發生機率。
1. 外星人入侵／政府承認和外星人接觸（可能性：1%）
2. 未知行星和地球相撞（可能性：2%）
3. 太陽引發大災難（可能性：3%）
4. 地球磁極互換（可能性：1%）
5. 超級火山爆發（可能性：10%）
6. 第3次世界大戰（可能性：15%）
7. 大規模死傷的恐怖攻擊（可能性：20%）
8. 峰群衰竭（可能性：70%）
9. 環境浩劫（可能性：70%）
-------------------------------
（Family Radio Worldwide）；
这个团体的领袖－－89岁的康平（Harold Camping）
根据研读圣经的启发推算，直指在2011年的5月21日，
最後审判就会来临。
1. 外星人入侵／政府承認和外星人接觸（可能性：1%）
2. 未知行星和地球相撞（可能性：2%）
3. 太陽引發大災難（可能性：3%）
4. 地球磁極互換（可能性：1%）
5. 超級火山爆發（可能性：10%）
6. 第3次世界大戰（可能性：15%）
7. 大規模死傷的恐怖攻擊（可能性：20%）
8. 峰群衰竭（可能性：70%）
9. 環境浩劫（可能性：70%）
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（Family Radio Worldwide）；
这个团体的领袖－－89岁的康平（Harold Camping）
根据研读圣经的启发推算，直指在2011年的5月21日，
最後审判就会来临。
2010年12月15日 星期三
周芷博士紫藤廬老闆周渝
一九九三年諾貝爾生化醫學獎頒給了夏普和羅伯茲的
「不連續基因與MRNA Splicing（分裂基因）的發現」，
參與該研究的主要發明者周芷博士、即北市紫藤廬老闆周渝的姊姊卻被排除在外。
周渝昨天前往清大，要求當時周芷研究團隊主持人華生給個說法，
「我只是想要從華生嘴裡知道誰才是夠資格的得獎人！」周渝說，不料卻被清大阻擋在外。
一九七七年以前，生理醫學界普遍認為基因是連續的，
直到在冷泉港實驗室做研究的周芷在頂尖知名「細胞」期刊發表了「不連續基因」後
，生醫界對ＤＮＡ的結構才大為改觀。
周芷成了諾貝爾獎遺珠，當時波士頓環球報還以頭版頭的標題探討。
-------------
周芷博士1965 年自台大農化系畢業後，即赴美國加州理工學院
生物系攻讀博士學位，拜在大師Norman Davidson 門下，學習利用電
子顯微鏡研究病毒基因的結構，並在 Davidson 實驗室結識了 Dr.
Broker，後來結為連理。 1975 年周博士轉赴紐約冷泉港（Cold
Spring Harbor ），與 Dr. Broker 共同主持電子顯微鏡組，利用
1976 年 Davidson實驗室發展出來的一個新技術，叫「Ｒ－團環」（
R-loop）來測定病毒RNA的長度與這些RNA 在基因上的確實位置，也
就是這個技術發現了不連續基因，而當時所研究的病毒是第二型腺病
毒（ adenovirus2）,這種病毒除了造成人類呼吸道感染，甚至可以
使正常細胞轉化成癌細胞。周博士基於腫瘤病毒的研究有其臨床的意
義，也轉而研究人類腫瘤病毒。由於冷泉港沒有醫院配合支援，所以
周博士與 Dr. Broker 於1984 年轉赴羅徹斯特大學醫學院繼續創造
研究生涯的另一個高峰。周博士與 Dr. Broker 目前任教於阿拉巴馬
大學醫學院。
=============================
紫藤廬30周年慶系列活動由「繁花再開憶故人」展開序幕，而後演出崑曲、南管、大提琴等，並放映紫藤廬的紀錄片，
重頭戲則是出版紫藤廬原主人周德偉的自傳《落筆驚風雨 －－ 我的一生與國民黨的點滴》。
紫藤廬Wistaria House坐落在台北市新生南路3段16巷1號，周德偉原名之為「尊德性齋」。
他曾任財政部關務署署長，現在的紫藤廬主人周渝是周德偉幼兒。
周渝說他父親1975年離開台灣，他於1981年開設全台第一座人文茶藝館；
回顧紫藤廬歷史，周渝認為是「左派、自由主義與傳統」這3個主力支撐了紫藤廬。
一棵已有90年樹齡的老紫藤透著一絲盎然古意。
這裡在1970年代戒嚴時期是許多藝文人士與當時所謂的黨外人士聚會的場所，
見證了台灣民主政治的發展歷程，其故事與出入人物如陳文茜、邱義仁、舒國治、施叔青、
韓良露、奚淞等，都為人所津津樂道。
周德偉是諾貝爾獎得主自由主義大師海耶克的門生。
他把海耶克的《到奴役之路》交給殷海光翻譯成中文後在雷震的《自由中國》雜誌刊登，
之後胡適還在1954年5月5日於《自由中國》雜誌社做過有關海耶克《到奴役之路》的演講。
吊詭的是，在台灣殷海光的「名氣」比周德偉響亮。
用大陸學者賀照田的話：「殷海光祇比時代超前一點點，所以大家瞭解他，
周德偉先生比時代超前太多了，所以不易為人瞭解」。
=============================
(To kill a mockingbird，
「杀死一只模仿鸟」)
===========================
孫科有2個兒子和4個女兒；
兒子孫治平和孫治強都已過世
，女兒分別是孫穗英、孫穗華、孫穗芳和孫穗芬，
===============================
國軍英雄館吃「百元吃到飽」早餐。
「不連續基因與MRNA Splicing（分裂基因）的發現」，
參與該研究的主要發明者周芷博士、即北市紫藤廬老闆周渝的姊姊卻被排除在外。
周渝昨天前往清大，要求當時周芷研究團隊主持人華生給個說法，
「我只是想要從華生嘴裡知道誰才是夠資格的得獎人！」周渝說，不料卻被清大阻擋在外。
一九七七年以前，生理醫學界普遍認為基因是連續的，
直到在冷泉港實驗室做研究的周芷在頂尖知名「細胞」期刊發表了「不連續基因」後
，生醫界對ＤＮＡ的結構才大為改觀。
周芷成了諾貝爾獎遺珠，當時波士頓環球報還以頭版頭的標題探討。
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周芷博士1965 年自台大農化系畢業後，即赴美國加州理工學院
生物系攻讀博士學位，拜在大師Norman Davidson 門下，學習利用電
子顯微鏡研究病毒基因的結構，並在 Davidson 實驗室結識了 Dr.
Broker，後來結為連理。 1975 年周博士轉赴紐約冷泉港（Cold
Spring Harbor ），與 Dr. Broker 共同主持電子顯微鏡組，利用
1976 年 Davidson實驗室發展出來的一個新技術，叫「Ｒ－團環」（
R-loop）來測定病毒RNA的長度與這些RNA 在基因上的確實位置，也
就是這個技術發現了不連續基因，而當時所研究的病毒是第二型腺病
毒（ adenovirus2）,這種病毒除了造成人類呼吸道感染，甚至可以
使正常細胞轉化成癌細胞。周博士基於腫瘤病毒的研究有其臨床的意
義，也轉而研究人類腫瘤病毒。由於冷泉港沒有醫院配合支援，所以
周博士與 Dr. Broker 於1984 年轉赴羅徹斯特大學醫學院繼續創造
研究生涯的另一個高峰。周博士與 Dr. Broker 目前任教於阿拉巴馬
大學醫學院。
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紫藤廬30周年慶系列活動由「繁花再開憶故人」展開序幕，而後演出崑曲、南管、大提琴等，並放映紫藤廬的紀錄片，
重頭戲則是出版紫藤廬原主人周德偉的自傳《落筆驚風雨 －－ 我的一生與國民黨的點滴》。
紫藤廬Wistaria House坐落在台北市新生南路3段16巷1號，周德偉原名之為「尊德性齋」。
他曾任財政部關務署署長，現在的紫藤廬主人周渝是周德偉幼兒。
周渝說他父親1975年離開台灣，他於1981年開設全台第一座人文茶藝館；
回顧紫藤廬歷史，周渝認為是「左派、自由主義與傳統」這3個主力支撐了紫藤廬。
一棵已有90年樹齡的老紫藤透著一絲盎然古意。
這裡在1970年代戒嚴時期是許多藝文人士與當時所謂的黨外人士聚會的場所，
見證了台灣民主政治的發展歷程，其故事與出入人物如陳文茜、邱義仁、舒國治、施叔青、
韓良露、奚淞等，都為人所津津樂道。
周德偉是諾貝爾獎得主自由主義大師海耶克的門生。
他把海耶克的《到奴役之路》交給殷海光翻譯成中文後在雷震的《自由中國》雜誌刊登，
之後胡適還在1954年5月5日於《自由中國》雜誌社做過有關海耶克《到奴役之路》的演講。
吊詭的是，在台灣殷海光的「名氣」比周德偉響亮。
用大陸學者賀照田的話：「殷海光祇比時代超前一點點，所以大家瞭解他，
周德偉先生比時代超前太多了，所以不易為人瞭解」。
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(To kill a mockingbird，
「杀死一只模仿鸟」)
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孫科有2個兒子和4個女兒；
兒子孫治平和孫治強都已過世
，女兒分別是孫穗英、孫穗華、孫穗芳和孫穗芬，
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國軍英雄館吃「百元吃到飽」早餐。
2010年12月10日 星期五
2010年12月9日 星期四
北京为中心的全国铁路
北京为中心的全国铁路快速客运网中，
1小时可达天津、石家庄；
2小时可达沈阳、济南、郑州、太原、呼和浩特；
3小时可达合肥、南京、长春；
4小时可达上海、杭州、武汉、西安、哈尔滨；
5小时可达长沙、兰州、南昌、银川；
6小时可达福州、成都、重庆、西宁；
7小时可达广州、贵阳；
8 小时及以上可达昆明、海口、南宁、乌鲁木齐、拉萨、香港、澳门。
=======================
「六鐵」包括高鐵、台鐵、三條市區捷運線（松山、淡水、板南）、機場捷運，
「客運」是指國道客運；未來地下一樓還提供預辦登機及托運行李服務，
是全世界第三個延伸國際機場服務功能的捷運站。
1小时可达天津、石家庄；
2小时可达沈阳、济南、郑州、太原、呼和浩特；
3小时可达合肥、南京、长春；
4小时可达上海、杭州、武汉、西安、哈尔滨；
5小时可达长沙、兰州、南昌、银川；
6小时可达福州、成都、重庆、西宁；
7小时可达广州、贵阳；
8 小时及以上可达昆明、海口、南宁、乌鲁木齐、拉萨、香港、澳门。
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「六鐵」包括高鐵、台鐵、三條市區捷運線（松山、淡水、板南）、機場捷運，
「客運」是指國道客運；未來地下一樓還提供預辦登機及托運行李服務，
是全世界第三個延伸國際機場服務功能的捷運站。
2010年12月7日 星期二
2010年11月15日 星期一
懼怕網路擺上台面理由
懼怕擺上台面網路，主要來自四方面：
一是工作疏漏等不良現象被曝光，
二是個人信息被外洩，
三是網路輿論不顧成績，斷章取義，
四是網路監督混淆是非，讓人有口莫辯。
其實，這四種「擔心」只不過是可以擺上台面的理由，
背後更多的還是對影響個人聲譽、仕途的顧忌。
一是工作疏漏等不良現象被曝光，
二是個人信息被外洩，
三是網路輿論不顧成績，斷章取義，
四是網路監督混淆是非，讓人有口莫辯。
其實，這四種「擔心」只不過是可以擺上台面的理由，
背後更多的還是對影響個人聲譽、仕途的顧忌。
2010年11月9日 星期二
牧养
牧养的负担
在这个训练里面，我们需要认识一个很重要的点，就是关乎牧养的负担。
这个牧养和教导是义务，是主给我们的嘱咐，也是我们实行神命定之路的基本的路。
三件事，第一是我们的义务，第二是主的嘱咐，第三是一个基本的路。
这一件事是我们需要被恢复的。今天在神的儿女当中，在这一件事上是极其的缺乏。
所以我有一点负担，花一个或两个星期，来交通这个负担。
希望第一先把这个负担释放出来，然后看看主有没有带领，以后我们继续有这个牧养的训练。
训练你们在座的每一位都能够成为牧养的人。
我们需要在基督徒的生活里面往前就需要受训练，传福音需要受训练，我们要尽功用需要受训练，
我们要成为一个真真正正牧养人的人也需要受训练。
今天晚上我要先把这个关乎主的牧养，有七个大点分享。
这七个点都是在路加十五章那里告诉我们的，我们可以找到这七个点。
首先我要给你一个观念，整本圣经就是讲到牧养的事。
旧约的神是一个牧养的神，然后新约的主耶稣也是一个牧养的主耶稣。
旧约那个牧养的神，祂牧养的水准是到哪里呢？
诗篇二十三篇说，「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」
换句话说，神的牧养是牧养人到一个地步，人是没有一件事缺乏。
我们去牧养新人，他们是不是一无缺乏呢？
如果他们还有一点的缺乏，那我们就构不上父神的标准。
但是到了新约，主耶稣作为牧人，祂的标准是什么呢？
祂说，「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」（约十１１）这个比旧约更高。
你如果能够照顾一个新人到一个地步是一无所缺，那当然是很好，感谢赞美主。
但是你能不能为他舍命呢？
旧约里神作为牧者，在新约里祂也亲自成为牧人，你可以说道成肉身的目的就是牧养。
我们这里的头一节经节以西结三四11说，
「因为主耶和华如此说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。」
有一天神亲自来作人，祂来作人作什么呢？
祂来作人就是来作牧养的工作。
你从这来看约翰福音，前面二十章是预备，最后一章是讲出衪的目的。
没有前面二十章就不能有第二十一章。二十一章是讲到主耶稣，
第一，祂在那里执行祂牧养的职份，然后祂把这职份托付给彼得。
但这个是根据祂先成为肉体，就是神来成为人，
然后人又被带到神里面，再后祂把祂吹到门徒里面。
这一切过程乃是为着叫祂能成就祂的职事。
今天祂在天上作为大祭司，启示录第一章说明祂是一个牧者，祂嘱咐祂的使徒，
叫他们也与祂一样作牧养的工作。从这里来看主耶稣来，在地上的工作就是来作牧养的工作。
第一、牧养的轻重、先后
从路加福音十五章，我们可以看见主的牧养有七个点。
我们一题起牧养，就想起很多好的弟兄姊妹，很多有追求的弟兄姊妹。
但是我们一定要改一个观念，就是牧养乃是为着牧养税吏和罪人。
我第一点要讲到的就是轻重的问题，或者是优先的问题。
我们作事有优先，有轻重，哪一个摆在前面，哪一个摆在后面。
在这里我们看见一个次序是颠倒的，关乎量与质的问题，
论质，失去的羊是属于劣质的，留在旷野是属于好质的。
论量，留在旷野的是九十九，失落的是一，是99:1。
到了第二个比喻就是妇人失落的钱。
钱是十个，九个是没有丢失的，只有一个是丢失的，这是10:1。
那我们作工呢？
第一是要作质好的，再作质不好的。
以量来说，是先作人多的地方，再作人少的地方。
以方法来说，先作手上有的，再作手上没有的。
但是在牧养的事上我们要把这观念完全拿走，完全推翻。
在神的观念里，
第一，祂是把那些质量好的摆在一边，去找那个质量不好的。
你可以想象那99只留在旷野的，那些的质量一定是好的。
那个失落的，腿可能已经瘸了，可能眼睛已经瞎了，可能身上的毛都已经脏了。
从质量来说，这一定比不上那99只。
今天我们喜欢去成全那些质量好的，我们说是有盼望的。
这个弟兄有盼望，所以我就喜欢成全他。
那个人没有盼望，或者那个人不象样，我就对他没有兴趣。
但是主耶稣作为好牧人，祂是对没有盼望的、不象样的有兴趣。
以质来说是反过来的，
以量来说我们都是喜欢作人多的。
服事教会，给我一个人多的教会。
断不会说扔下一大堆的人，去找少数的。
但是这个牧养的原则不是作多数的，是作少数的，不是越多越好，是越少越好。
最好是一个对一个，作牧人跟羊的比例最好就是一对一。
然后以方法来说，英文A bird in the hand is better than two in the bush。
手里有一只鸟好过在树丛里的两只鸟，那个是捉不住的。
你如果是作生意的，你当然是先把自己现有的建立好，然后才去投资那些没有把握的。
没有人是放弃已经有的事业，去投资在那些没有把握的事业上。
但主耶稣工作的方法刚好是相反的。
那些不需要照顾的，那些照顾起来就一定有果效的，那些讲起道来一定阿们的，
一定有反应的，祂反而不去他们身上作。
祂去作那些对祂没有反应的，那些可能找来找去都找不到人的，祂去找这些人。
花了时间在这事上，以效率来说，你可能说这是没有效率的工作，但是这就是主的轻重，主的优先。
祂是把什么事摆在前面，把什么事摆在后面？
祂是把那些质不好的、量少的、还没有进门的、还没有入围的，是把这些人摆在优先的地位。
反而那些入围的、已经好的摆在次要的地位上。这是第一点我们需要转观念的。
第二、是个别的牧养
第二点，这种的照顾完完全全是个别的。
失去的羊是一只，失去的钱也是一个，他没有说是失去一堆钱，也没有说是失去一群羊。
在神的拯救和祂的寻找里面，祂只看见一个人。
在我们的牧养里面，我们也需要把焦点放在一个人身上。
神全部的计划，一切的生命就是集中、焦点在一个人身上。
我们作弟兄的、讲道的，很多时候习惯了人多，人多的话就容易讲；
人少，一个人就讲不出来了。有时候一个人，你就没有负担讲了。
这一次我们有初信训练，我是说人越少越好，不是越多越好。
有一位弟兄说你们办初信训练，我们也有办，我们办人数是九百人，
我说这个我不羡慕，九百人、一千多人的训练都办很多了，办这样的训练就是要讲道一篇道。
但是在这里主耶稣来，祂是一个一个作的。
在路加十九章，祂到耶利哥是去找一个人—撒该，叫他从桑树上下来。
祂到撒玛利亚要找一个人，是在井旁边的那个犯罪的女人。
在主耶稣的眼中，祂是一个一个来作的。
第三、牧养的对象
第三，牧养的对象是谁呢？
主耶稣讲这个比喻的时候，祂是在税吏和罪人的家里跟他们一起吃饭，这里是一类的人。
然后文士和法利赛人就来质问祂，说，在那里议论祂，这是第二类的人。
头一班的人是不象样的，
第二班的人无论是以律法、以知识来说，都是够水准的。
主耶稣是找哪一班呢？祂去找第一班。
我们要牧养人就要锁定我们的对象。我们的对象是谁呢？
我这里有13个点。这13个点描绘给你看，我们牧养的对象是什么。
1:是税吏，税吏比罪人更坏，罪人只是破坏了律法，税吏是出卖了国家。
一个是卖国贼，一个只是出卖自己的良心。
我们所要照顾的人就是那些没有良心，作了坏事的，世人看不起的。
你说我对这些人没有兴趣。对不起，
你没有兴趣你就没有人照顾了，你就没有人牧养了，
能够给你牧养的就是这些人，而教会里充满的就是这些人，主耶稣来找的也是这些人。
1是税吏，2是罪人，3是失去的人。
祂说这里的羊是失去的，祂是撇下九十九只在旷野，去找那失去的。
我们所照顾的人有三方面的失去，
第一是在神面前失去。
第二在教会面前失去。
第三是在他自己里面失去的。
他是在神面前失落，在教会面前失落，在他自己里面失落。
失去的意思就是他原本是属于神的，但现今这个人爱世界，搞股票，完全落在世界的事上，
对主一点兴趣也没有，只喜欢去看连续剧。
这个人不是属于这些东西的，他是属于神的，他也是教会的人，他是属于教会的。
失落这字是apollumi，apo意思是off，就是离去的，偏离的。
什么东西apo就是off。
所以你要照顾的人是什么人呢？就是那些off的人，所有被照顾的都是off。
今天我们这些人不是off，我们要去牧养的是那些off的人。
然后失落的意思也是out of the way，就是在外围的，不是在内围的。
主的负担不是在内围的那些，乃是在外围的那些。
这些人也是in ruin，按字典说ruin就是这些人是已经被毁坏的，
他的人性已经被毁坏了，他的身体已经被毁坏了，他的心理也已经被毁坏了，
这些人不是一些好人，完全的人，被保守的人，
是一些已经被毁坏过的人，被罪毁坏过，被世界、魔鬼毁坏过的。
主耶稣就是找这些人。
马太十二20说，压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭。
我们所照顾的人，都是不能制成笛子的压伤的芦苇；
不能成为灯光照耀的、是冒烟的火把，是剌鼻的。你去照顾他，他还向你冒烟。
这些就是我们要去照顾的人。然后apollumi是什么意思呢？是无用的。
我们都喜欢那些有用的人，但是主乃是去找那些无用的人。
还有apollumi是指定了死刑，广东话就是死梗的人。
这些人是死定的，就是你算他一定死的。
好像有些人考会考，是一定考不上的，死定的意思。
这些就是失落的意思。失去的羊就是这一班的人，这是第三。
第四，这些人是迷失的，他不光是失，更是迷。
他是失迷的人，但是失是一个字，迷是另一个字。
迷就是gone astray，迷失的。
迷失的意思是什么呢？你去看一个人，
他迷了路，他是游荡、没有目的，不知道自己在作什么。然后他是误入歧途的。
不光如此，他还是着迷的。
比如说一个小孩子，第一他脱离了父母的手，在马路上晃来晃去；
第二他转到一个巷子里，他入了迷途、歧途；
第三那里有一个打游戏机的店子，他跑进去就着了迷，这就是迷的意思。
我们所照顾的人就是这些人，
他们第一，是游荡的、无所事事的；
第二，是误入歧途的；
第三，还是着迷在他们的东西上。
有的人是着迷在烹饪上，有的人是着迷在他的电视机上，有的人是着迷在他的事业上，
有的人是着迷在他的孩子上，有的人是着迷在自己的健康上，他们都是迷了。
我们来看以西结三四16，讲到四种人，
第一是失丧的，就是迷路；第二是被逐的；第三是受伤的；第四是有病的。
这四个就是我这里所讲的四、五、六、七。
四就是失丧的。五就是被逐的、被赶的。被谁赶呢？有的时候是被弟兄姊妹赶，
他在教会里面被得罪了，跘倒了，跌倒了，就被赶走了，他以为他自己是被赶走了。
还有受伤的，我们去找的那些人很大部分就是受伤的，里面有伤痕、有伤口的。
还有就是有病的，不是没有病的，大半都是有一些病，属灵的病，甚至心理上的病。
主耶稣来就是找这些人。这里说，失丧的，主必寻回，这是主的心；被逐的，主必领回；
受伤的，主必缠裹；有病的，主必医治。
以西结34章是讲到神在生命里的恢复。从第2-32章全部都是审判、审判、审判，
审判到人都完了，没有力气了，完全死掉了。然后神在那里就出来，开始恢复的工作。
在祂恢复的工作里面，34章是讲到外面的恢复，36章是讲到里面的恢复。
34章是讲到牧养，36章是讲到给我们一个新的心、一个新的灵。
神乃是用祂的生命恢复我们，这个跟祂在新约里的工作是一样的。
所以我们的纲要第一中点是外面的牧养，第二中点是里面的安慰，这跟以西结书第34,36章所讲的是一样的。
路加福音十五章是讲好牧人的比喻，除了在路加十五章以外，同样的一段话在马太十八章也出现过。
马太十八章那里是怎么讲的呢？祂说你不要叫我小子里的一个跌倒，如果你叫他跌倒，神就要把你砍下来。
不要作跘倒人的人。小子里每一个都是宝贝的。然后在12-14节，说到一个人有99只羊。
同样这个比喻，那里失去的羊是谁呢？就是那个被跘倒的小子。你去读马太18章就知道了。
我们要照顾的那些人，他们在外面，不来聚会，是什么原因呢？他被跘倒了。你说这是他的错。
是，是他的错。但是这里说，跘倒人的人有祸了。那个人怎么软弱，怎么被跘倒，你都要去把他牧养回来。
然后下面就说，如果一个人得罪你，你就去跟他讲；他不听，你就跟两三个人去跟他讲；
再不听，你就告诉教会；再不听，就把他当成外邦人和税吏一样。
我们读了这段话，就以为这个就是对付人的路。
这个人真是得罪人的人，所以先找两三个人来对付他，对付不了，就找教会去对付他，
再对付不了，就把他当税吏和外邦人一样。
但是那里不是一个审判，一个verdict，那里乃是一个诊断，就是医生要医病人，
首先要描写出这个病人是个怎么样的病人。这个不是方案，乃是诊断。
方案在哪里呢？方案在后面，后面就是说，如果你的弟兄得罪了你，你要赦免他。
彼得说几次呀？七十次够不够呢？主说要七十个七次。
这里有一个人我讲他不听，两三个讲也不听，教会讲也不听，那怎么办呢？我们就要一起为这个人祷告，
捆绑在天上已经捆绑的，释放在天上已经释放的，然后在基督的赦免里赦免他。
这个才是方案，这个才是解决的路，这个才是药方。
前面那一段只是诊断他，说这个人是怎样的人。
我们读圣经都是读错了，我们以为前面那一段就是处理他的方案了，就把后面的一段忘记了。
在这段经文中间，主耶稣就讲了这一段话，99只羊留在山上，他去找那只羊，所以这只羊是谁呢？
第一就是被得罪的人。你去照顾的人就是那些被得罪的人，被跘倒的人。
第二他们就是得罪人的人，搞得两三人没有办法，教会也没有办法的人，
就是这些人，这些就是我们照顾的对象。
然后在马太18章还说，这些人是谁呢？这些人就是小子，不是大人物，不是伟人，他是小子里面的一个。
我们所照顾的人是被得罪过的，是容易得罪人的，是小子里面的一个，这些就是那一只羊。
下面主耶稣就讲了第二个比喻，说一个妇人有十块钱，银币，失去了一块，
她就点起灯来细细地找，找遍房子，直至找到为止。
这个比喻是加强前面那个比喻的。这里说失落的钱就是那个失落的羊，失落的钱珍贵不珍贵呢？
这个钱是一个drachma，等于一个denarius，是一天的工价，是一块银钱。
我想请问你，如果你丢了一毛钱，你会不会找它？你不会去找，为什么呢？
因为你花的时间，出的代价，比你找到的东西还要贵。
你花五分钟去找，你五分钟就可以赚五十块了，你找的只值一毛钱，你当然不会去找。
但是你所找的东西假如是钻石，是值100万的，那你不光是一天，找十天你都会去找。
你一天最多值一千块，你找十天是一万块。
这里的妇人是去找一块钱，我想问你，如果她花了整天去找那块钱，找到了，她这个还是得失打平。
如果她花两天的时间去找这块钱，她就是得不偿失，是不是这样？
我们去找那个失丧的罪人，我们所有的寻找都是得不偿失的。
你看有些人，他去作生意，他一天可以赚几十万。他却不去赚，他去找一个罪人。
就表面来说，这罪人只值得一天的工价，但是在神面前，神看为值得。
我们去牧养人不是根据效率多少，我是值得五百块的，我就作五百块的工作。
可能你的时间都浪费了，可能你的力量、精神都浪费了，但是这是值得的。
你要知道你所照顾的人乃是值得一日工价的。
虽然他们的价值只是一日的工价，但是，这些钱币里面全都印了铸这钱币的人的像，
你要知道我们去照顾的那些人，虽然他们不象样，虽然他们是得罪人的，虽然他们是不好的，
虽然他们是不值钱的，但是他们每个人都有造他者的形象，他们都是照着神的形象造的。
我在这里顺便问一下，你认为我们去牧养的应该是哪一类的人？
我姑且把人分作七类：
第一类是罪人，
第二类是呼求主名的人，
第三类是呼求主名以后又受浸的，
第四类是受了浸又参加活力排或小排的，
第五类是参加了小排现在开始参加召会主日聚会的，
第六类是除了这以外还参加教会的事奉，包括祷告聚会的，
第七类是全时间的，或者出去开展的，就是为主全部摆上的。
好了，我们平常说牧养人大半就是从第三类的变成第四类，从不参加小排作到参加小排。
是不是这样？我们的对象都是这些。
但是你去读圣经里所说的，主的牧养是从第一类一直到最后一类，连传福音都是包括在牧养里面。
你去找一个罪人，他还没有呼求主名，你去照顾到他的需要，你去喂养他，你去顾惜他，
你就是把他从第一阶段牧养到第二阶段来了，从第一等牧养到成为第二等。
在座的，你们有谁一生下来就是第七等的？有的现在还没有到。大概你们坐在这里就是第六等。
好，我再牧养你一下，再牧养一下可能就把你牧养到第七类了。
无论如何我们大家都在作牧养的工作，每一个人都是一个牧养人的人。
路加福音十五章讲到被牧养的人有三类，
第一类就是失迷的羊，第二类就是失迷的钱，第三类就是失迷的孩子。
失迷的羊就是愚昧的，会走错路的。失迷的钱就是无知的，无知无觉的。
失迷的孩子就是会悔改的，有知有觉的。
这三类里面最坏的就是失迷的羊。有知有觉的他还会悔改，
无知无觉的就是死在那里，摆在地上，好像一块钱一样，你跟他说什么他都没有反应。
这个错知错觉的，就是不光是死在那里，他还会活动的，而这活动不是往对的方向走，而是向错的方向走的。
你看过羊的话就知道了，羊会走错路的，牠是近视的。
我们所牧养的人不是个个都是有反应的，很多是没反应的，很多不光是没反应的，更是有相反反应的，
是不是这样？我们都是喜欢那些有反应的，但是主是找那些迷失的羊，是愚昧的，是会走错路的。
好，我再讲一次，我们所牧养的对象是谁呢？现在锁定了。
锁定了没有？锁定对象，锁定目标，锁定牧养对象。
第一是税吏，第二是罪人，第三是失落的，第四是迷失的，第五是被逐的，第六是受伤的，
第七是有病的，第八是得罪人的，第九是被得罪的，第十是小子，第十一是只值一日的工价，
第十二是有神的形象的，第十三是愚昧的。这是我们牧养的对象。
第四、牧养的态度
然后这里说牧养的人去作什么呢？
第一，他是去，第二，他去找，第三，他还是细细地找，这个找就包括很多了。
你看这个牧人，他把九十九只羊留在旷野，他自己去找。
他一定用很多方法，他可能叫，他可能去看看羊的脚踪，跟踪他，可能去问问人，打听打听，
总是尽一切的力量。
这个找不是随随便便地去找，这个找是要走一段路的。
这个字poreuomai的意思是take a journey，换句话说，是跟他走一程的。
你要照顾新人，就要跟他走一程，不是光他跟你走一程，是你要跟他走一程。
你看主耶稣照顾往以马忤斯的门徒，两个人失望灰心了，是因为主耶稣钉死了。
主耶稣不是说我来了，听我讲。
祂没有，祂先跟他们走一程，take a journey。
我们要陪着新人，甚至在他们人生的旅程上陪他走一段。
有的人我们陪他走了三年，有的人陪他走了两年，陪他走，走走、走走，他才会走回来。
这里的「走」，乃是旅行的走，旅行是要花时间的，是一种traveling。
我们花了多少人来寻找新人？这个字「寻找」，是跟耶稣的母亲去找耶稣的一样。
她会不会说「啊﹗我儿子不见了，打电话给他就算了吧。」有的时候我们照顾新人就是这样。
打个电话问问他，「你现在在不在香港？不在，好啦﹗没事了。」
主耶稣的母亲找主耶稣，她是先着急，然后又问人，又打听，然后自己搜索，一个一个去。
一个会牧养的人会想，「我的新人会跑到哪里去呢？」他就跑到哪里去找那个新人。
这是主耶稣的母亲寻找主耶稣的方法。这个字在新约里面，说希律王去找主耶稣，就是这个字。
他先是托人打听，他先打听打听。有的时候我们照顾新人，你跟他谈不了，你先从别人身上打听打听关于他的事。
然后，希律王说，「要细细的去寻找他。」就是要按?地址，一步一步的去把他找来。
这个要去找人，不是光打一个电话就了事。你要预先计谋。
那些文士、法利赛人和祭司长要找主耶稣，就是这字。换句话说，他们是想好，计划好，有了一个预谋。
我们要去牧养新人，要「谋」他，要想好一个计划，怎么请他食饭，然后设立好一个局，一个饭局。
饭局就是这个计谋。路加十五章的比喻，是说寻找的妇人，找钱是细细的找。
你知道路加十五章为什么用女人呢？因为男人都是粗的。女人有两件事：第一是细的；第二是情感丰富的。
一个情感不丰富的人，不会花一整天去找一块钱。他冷静去想一想，就不会这样作。
在圣经里面当然妇人是代表圣灵。但是这个妇人是细心的，也是满有感觉的。
满有感觉，所以她不会冷静的作事。我跟你讲，教会里面，好的牧人都是姊妹，弟兄不太赶得上姊妹。
所以教会要强，就要多一点姊妹，多一点姊妹起来。在牧养的事上是姊妹带头的。
你看把人带起来的都是姊妹。这妇人是细细的寻找，
「细细」的意思在英文是diligently，是很恩情的，是很细心的。
无论这个字或者是前面的那个字─go- after，它都有希腊文的前置词epi。
epi是甚么意思呢？epi就是坚牢的意思。
我们去照顾新人，要好像雷射的眼睛一样，一直扫瞄，一直扫瞄，一直扫描。扫瞄他的情形。
把他的情形查得清楚，好像侦察机扫瞄一样。这样的话，才能对他的情形有清楚的了解。
所以我说，这个「找」是很有技巧的。
我看以后我们要有专门的训练，训练你们怎么去找得好，找得对，找得够技术。
这个找至少有五方面，五个字：
第一，它包括「陪」。我刚才已经讲，陪他走一段；
第二，它包括「探」。查探的「探」，就是要探他的情形，了解他的情形；
第三，它包括「察」。监察的「察」，就好像我刚才说，好像那个雷达一样去监察他；
第四，要「问」。求问的「问」。好像希律王细细的去求问；
第五，要「谋」。这个好像不好的字，但是在圣经里面有这样说到。
就是你要想出一个谋划来。要陪他，要探他，要察他，要问他，还有谋他。
这个不是说去打一个电话，叫他来了，不来就算了，我们责任完了。不是这样。
这一个找是主动的找，不是被动的找。
今天售货员有两种：
一种是behind the counter，就好像今天金铺的售货员，他们站在橱窗的后面，等你来；
另外一种是marketing，出去的。凡是出去的都要受训练。你出去，你怎样去找人都有讲究。
我们的去找，不是坐在橱窗后面的。
我们不是在里面祷告说，「主耶稣呀﹗把人带来，把人带来。」
要从这个橱窗走出去，走到外面去找。
第五、牧养的时限
第五，牧养的时限。我们照顾人期限是多少？
一年他不起来，放不放弃？
两年他不起来，放不放弃？
三年他不起来，放不放弃？
那到甚么时候才算可以放弃这个人？
这里告诉我们的期限，是「直到找?」。这就是期限。这期限就是找到了，until，直到。
Until的意思就是无时限，in definite，无限期的。这是我们牧养的期限。
第六、团体的牧养
第六，这一种牧养是团体的。
可能你说这几个比喻都不是团体的。我以前读这些比喻，它说祂把出去的羊找来以后，
路加十五章五节说，「找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里。」
在这里我先岔出去讲一句话，主耶稣把我们带回来，一个是摃在肩上，一个是抱在怀里。
摃在肩上是说出衪的能力，抱在怀里是说出衪的爱。
路加福音十五章是扛在肩上。然后，在以赛亚书四十章是抱在怀里。
以赛亚书四十章十一节说，「祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中．．．。」
在今时代主的膀臂是用来抱我们的。在来世，主的膀臂是用来审判的。
这里十一节说，祂用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。
前面第十节说，「．．．主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。
看哪，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。」
所以，到国度的时候，主的膀臂是为?审判的。
但在这一个时代，主的膀臂是为?拥抱的。
用膀臂在爱里拥抱我们，然后用祂的能力把我们扛在肩头上带回来。
这个还不是我的点，我的点是路加福音十五章六节，「祂召齐朋友、邻舍」。
这个朋友、邻舍是谁？我们是城市人，
但这个比喻是讲牧羊人，牧羊人是乡下人，他的朋友、邻舍就是其它的牧羊人。
所以他把这些羊带回到其它牧羊的同伴那里去。
我相信他还未走以前，他会跟他这些活力同伴说，「我现在要去找某某人，你为我祷告吧﹗」
所以这些人就为他祷告。他回来的时候，就把他的羊带到他这一班人那里去。
所以，我们照顾新人，是团体的照顾。这个姊妹说是交叉的照顾。
我照顾完，你也照顾，你照顾完，我照顾。但是总是有一个人你去担负。一个人是你私家的。
但是回来的欢喜快乐是团体的。
第七、牧养的喜乐
最后，我们牧养人，不是一个重担，乃是一个喜乐。
这喜乐是超凡的喜乐。
这喜乐有五方面：
第一，这个喜乐是天上的喜乐。第七节说，在天上也要这样为他欢喜。
第二，这个喜乐是团体的喜乐，是与邻舍跟朋友一起的喜乐。
第三，这个喜乐是超凡的喜乐。那九十九只在羊圈里面的羊，喜不喜乐呀？喜乐，很喜乐。
就好像我今天看?你们真喜乐。但是如果我看见一个人从前不来聚会，今天回到教会，这个喜乐是超凡的。
现在这个喜乐是很喜乐。但是有另外一个更大的喜乐，比得着你们这九十九个不用悔改的罪人的喜乐更大。
那个是超凡的喜乐。
第四，这个喜乐是超过律法、超过宗教的喜乐，是不受这个限制的喜乐。
法利赛人跟文士没有辨法享受这个喜乐。这个喜乐是法利赛人、文士以外的喜乐，是超过宗教的。
第五，这个喜乐是在诸天之父面前的喜乐，是在祂面光中的喜乐。
马太福音十八章十节说，「你不可轻看这小子里的一个。
我告诉你们，他们的使者在诸天之上，常见我在诸天之上父的面。」
我们把这个小子带回到父的面前，祂是常常活在诸天之上父的面前。
不要说牧养是重担，还有照顾新人是重担。
照顾新人乃是喜乐，是属天的喜乐，是超凡的喜乐，是团体的喜乐，是超过律法的喜乐，是在神面前的喜乐。
我简单把它总结一下。从这个简单牧养的例子里面，我们可以看见牧养人的七个点：
第一，轻重问题。甚么是轻，甚么是重；甚么摆在前面，甚么摆在后面；甚么摆在第一位，甚么摆在第二位。
第二，是个别的。
第三，对象是谁。
第四，牧养的态度是怎么样，是主动的，是寻找的。
第五，这个牧养的时限是多少，是直到衪回来。
第六，这个牧养是团体的。
第七，这个牧养的结果是喜乐的。
牧养的结果
最后，牧养的结果。
我们牧养的结果，就是把这些人带到我们的活力排里面。
你去读以西结书三十四章，在这里告诉我们这个活力排的12个点，
我们纲要里面的第一大点─外面的牧养，把我们作成一群，并且叫我们成为羊的门。
第一，我们应该是一群。
第二，我们的活力排应该成为一个门，就是羊的门。主耶稣就是羊的门。那我们也应该成为羊的门。
第三，是以西结书三十四章十三节说，我们把他带到故土。故土就是美地。我们的小排应该是美地。
4同一节，带到溪水旁边。我们的活力排应该有活水的供应，圣灵的充满。
5，第十四节，我们的活力排应该是肥美的草场和美好的草场。
6，我们的活力排是以色烈的高山。这个就说明基督的复活。
7,第二十六节说，我们要有福如同甘霖。我们要把新人带到甘霖中。
8，二十六节说，有时雨，就是雨水，这是第八。
9，就是三十六章三十节，在那里多结果子，我们的活力排是一个多结果子的果园。
10，田地多出土产。我们的活力排要成为伊甸园。
最后，我们的活力排要人数多如羊群。
为?这个，我们要向祂求问，祂就给我们成就。
所以，我们是把新人或者是我们所牧养的人，带到一群，带到羊的门，带到美地，就是故土，
带到溪水旁边，带到草地，带到高山，带到时雨，雨水，带到甘霖，就是这个福，
带到结果子的果园，带到满了出产的田地，带到伊甸园，然后，带到多如羊群的地方。
这个就是主给我们看见的异象。
为?这个，我觉得你们需要牧养者的训练。
弟兄们盼望我讲讲我的负担，我说一次可以讲讲负担。
但是，真正要作 ,一作就需要来一个训练班，训练大家作牧养者。
今天晚上你听完这一篇信息，你有没有负担作牧养者？
刚才纲要里说，祂是大牧人，大牧人是甚么？是chief shepherd。
有大牧人就有小牧人，是不是？祂是大牧人，我们是小牧人。
大牧人训练小牧人。这怎样训练呢？就是成全我们。
大牧人根据那永远救赎的原则在各样的善事上成全我们。这个我们都需要被成全。
你不会牧养人吗？没问题。你把你自己交给牧养人的训练。我就把你这个不会牧养人的人变成会牧养人的人。
就好像有一些驾驶学校，声称就是你是一条狗，也会教到你会驾驶。
我们要办一个训练，将那些说我生下来就不会照顾人的人教到会去照顾人。
在以赛亚书四十章十一节说，祂要慢慢的引导，慢慢的引导那些乳养小羊的。
乳养小羊的就是小牧人。就是照顾初信的，照顾中学生，照顾第一类，第二类，第三类，第五类，第七类的人。
这些都是那些乳养小羊的。那么大牧人要慢慢的引导我们，一个礼拜，一个礼拜来引导我们。
怎么样去作一个牧养别人的人。好叫我们个个的恩赐都能够尽出来。
我们里面都有牧养人的恩赐，但现在埋在那里，现在要把这个恩赐发展出来。
你说我不会牧养人，没有问题。你把你自己交在训练里面。这个训练来帮助你去牧养人。
我前几天读马太福音第二十五章得到一点亮光，
它说那个得?一他连得的奴仆，不要将他的他连得埋在地里面，要把它放在银行里面。
银行是甚么？银行就是训练。银行就是你自己不会生息，把你的全交来，我帮你去生息。
你不会投资，把你的东西交来，我帮你去投资。
当然，如果你要我帮你投资，你就要承诺一下。你要把钱摆在银行，不能明天就把它拿走。
你要多拿一些利息，就要作定时存款，活期存款是不行。
你说我只训练两天，第三天就拿回去，这不行。你要训练，你就要承诺，把你的恩赐摆来。
然后，定时存款，这样的话，训练帮你生息，帮你把你的恩赐发展出来。我交通到这里。
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我们要继续来交通牧养的负担，希望借着主的话，我们里面能够被主摸着。
不光是我们的灵被主摸着，我们的心也被主摸着。
在牧养的事上，我们不光是需要主来得着我们的灵，更需要主来得着我们的心，
叫我们的心有主的心，有基督的心，有牧人的心，有主在人性上去顾惜人的心。
壹、活力排的生活乃是一个一个结果子的生活
我们先来看纲要第一点，这里说活力排的生活乃是一个一个结果子的生活。主给我们看见神所命定的路不是在大的聚会里面，乃是借着圣徒一个一个被主兴起来，尽生机的功用，然后一个一个的去结果子。如果一个召会有很好的聚会，有很好的服事，但是大体的圣徒都是瘫痪的，就好像今天的基督教里面一样，他们有的是靠着一个有名的传道人吸引一大堆的人，但是大体的圣徒都是瘫痪的，这样的情形不能满足神的心愿。神今天所恢复的路就是要恢复一个一个的去结果子。如果召会里面每个人都起来，一个一个的去结果子，那这个召会肯定会带来恢复和复兴。
一、 人的结果子不是借着大量的生产，乃是借着一个一个人生儿育女。
第一中点，人的结果子不是借着大量的生产。基督教很喜欢大型的布道会，布道会召聚很多人来。但是我们观察了那么多年，真正的把召会带进繁殖扩增的路乃是借着一个一个的去结果子。人的结果子不是借着大量的生产，乃是借着一个一个人生儿育女。一个家庭不会一生就生一百个、两百个，都是生一个、两个。但是你全体加起来，整个社会、整个人类人口的加增就很可观了。照样在召会里面，如果每个人都去生，每个人都去养，那这个就会有很可观的召会的增长。
二、 结果子乃是借着个别的枝子，每个枝子都结自己的果子。
结果子乃是借着个别的枝子带进来，不是借着一个、两个有恩赐的或特别会传福音的明星、或牧养的明星被带进来。召会的增长乃是借着个别的枝子，每个枝子都结自己的果子。今天晚上我要问问你，上个星期我们讲到牧养。牧养的对象不是那些好人的，看为可爱的人，乃是那些罪人、税吏。那我问你，你有没有一个人，就是你挂住的一个对象，就是你所照顾的？神所要的就是我们每一个枝子都结自己的果子。今天晚上我们聚会，结束以前，会派一张表格给你，每一个人都要自己写下来：究竟我牧养的是谁？不要广泛的说，「主阿，求你兴起人来牧养。」这样祷告是不够的，这种广泛的祷告是不能达到神的心意的。我们需要问，「主阿，我这个人，我牧养的是谁？你把谁托付给我？」每一个人自己都要有自己的果子。
三、 活力排乃是为着结果子，为着一个一个的得着人。
我们有差不多十个星期的活力排训练，我们强调要祷告，要相调，但是活力排最终是为着什么呢？最终乃是为着结果子，叫我们能成为结果子的活力排，为着一个一个的去得着人。
贰、活力排的生活乃是国度的生活
今天晚上要转大家的一点观念，就是一个去得人的人是怎么样的人？我们以为一个得人的人是一个有能力的人，是一个被圣灵充满的人，是一个很有恩赐的人，这些都不是错，但今天晚上我们要看看主得人祂是怎么得的。但是首先我们要看看神所给我们的召会生活，或者说神所给我们的活力排究竟是个什么样的生活？在新约里面是先有四本福音书，讲到主在地上的行径，然后借着祂的死而复活，设立了一个团体，那就是羊群，这个就是召会。召会在这个时代就是国度的生活。所以在四本福音书里面，牠告诉我们国度的生活。然后在书信里面，牠再给我们看见这国度的生活，就是召会的生活。我们来看活力排的生活就是一个国度的生活。
一、 国度的生活在乎赦免。（太十八１~35）
在本篇信息我们选了两段经，就是马太十八章和罗马十四章。这两段经文都是说到召会生活，也都是说到国度的生活。马太福音第十八章讲到几个题目，一个就是说小子里面有一个被得罪了，你最好把这得罪人的砍掉，不要叫全体都下到永火里面去。然后这里有一个人是得罪人的，你要先去告诉他，假如他不听，则去找两三个人去劝他，如果他不听，那你就要告诉召会，如果不听召会的话，那就让他被算作好像是税吏和外邦人一样。我们以前这个就是对不守规矩的人的判决。召会两千年读了这段话不知道有多少错误的应用，把这一段话用来对付人。但是这段话不是用来对付人，这段话是用来说明一个有问题的弟兄，他的问题是在哪里。而对付解决的方法是在后面。后面是什么呢？就是要为他祷告。用权柄的祷告，用同心合意、和谐一致的祷告，在地上捆绑，在天上已经捆绑的，在地上释放，在天上已经释放的祷告。在地上「释放」和「赦免」是一个字，就是说你在地上已经赦免这个弟兄，你在地上赦免他，在天上也要赦免他。在下面他就讲了一个赦免的故事，彼得说我要赦免我的弟兄几次呢？七次够不够呢？主耶稣说是要七十个七次；然后祂就讲到在国度里面的赦免。在国度里面的赦免是怎么样的赦免呢？是无限量的赦免，是好像主耶稣赦免的赦免。我们一题到国度，我们都有一种很奇怪的观念：以为国度就是标准很高的，国度就是很有要求的，国度就是审判人的。但是今天在这国度的实际里面，最主要的特征就是赦免。到国度的实现的时候，就是千年国来临的时候，那个时候那个赦免就是凭公义的，是马太福音第十八章三十四节所说，「把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债的赦免。」那个赦免，那个国度实现的时候的赦免就不是随便的赦免，那是凭着公义的。但是今天在神的国里，那个赦免乃是凭着父的性情，凭着父的爱。所以在马太福音第五章到第七章，那里不是讲到国度的实现，是讲到国度的实际，是发生在今天在召会的生活里面，我们应该有这国度的实际。在这一段话里面充满了赦免，牠说，你如果不赦免人，你在天上的父也不赦免你；你赦免人，你在天上的父也必定赦免你。大家都记得主耶稣在马太福音第五章到第七章教我们的祷告，祂说：赦免我们的债好像我们赦免别人一样。五章四十五节说，我们的天父叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，又给不义的人。我们的父，祂的心乃是一个包容的心。我们的父，祂的心乃是一个赦免的心。然后下面四十八节接着就说，所以你们要完全，好像你天父完全一样。请大家注意，这里是讲到国度的实际。今天在国度的实际里面，我们乃是实行赦免。这里说国度的生活重点是什么呢？不是要求。我们以为国度的生活是要求多多、标准高高，然后你不够格的，请你离开；不够格的，请你不要来。我们这里是专门为着国度级的，我们是国度的族类。不是这个族类的，请你出去。但是在圣经里面给我们看见，在新约里面召会生活就是国度生活，而国度生活就是一个赦免的生活；就是一个不跘倒小子的生活；就是为着那个不听召会的人而祷告，叫他得赦免的生活。
二、 神的国在乎接纳。(罗十四1~23；十五7)
另外一处我们经常引用说明召会的生活就是国度的生活的经节就是罗马书第十四章第十七节，「因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。」很多时候我们用这一节圣经来打人，来骂人。看见人家吃得太好，吃得太多了，就说：「弟兄阿，神的国不在乎吃喝阿，神的国是在乎公义、和平阿，圣灵里的喜乐阿。」看见人太过爱世界了，又说：「神的国不在乎吃喝。」这个都是应用错了。你去读那一段话上文下文是讲到什么呢？牠是讲到在召会生活里面有各式各样的人。有的人是守日的，有的人是不守日的，有的人是信心软弱的。你要接纳他，好像神接纳他(十四：3)。然后到第十五章说，我们要彼此接纳，如同基督接纳一样。在这两章圣经里面牠说，我们的接纳要好像神一样接纳，我们的接纳要好像基督一样接纳。弟兄姊妹，你接纳的程度是不是好像基督接纳的程度？有的时候我们看见这个人不太象样，有的姊妹看见一个福音朋友穿得不干净，她就不喜欢他了。但是主耶稣不光是接受那些不干净的人，不单是外面不干净，连里面不干净祂都接受。圣经里面说，有税吏、罪人，我这个星期读还有娼妓。如果这个星期或者今天来一个娼妓，娼妓是谁呀？就是最下流的人，下流的男人是罪人，下流的女人就是娼妓，就是妓女。如果有个妓女坐在那里，我们都没有心情来接受她，觉得她太不够格了。但是罗马书十四章说，我们是要照着神来接纳，也是要照着基督来接纳。神的国不在乎吃喝，其实你应该说：神的国不在乎吃喝，也不在乎不吃不喝，不在乎你这个人是大饮大食，也不在乎你这个人外表敬虔，为主摆上，完全奉献，都不是在乎那些。神的国不在乎吃喝，也不在乎不吃喝，也不在乎信心强的，不在乎信心弱的。神的国乃是在乎公义、和平，和圣灵里面的喜乐。这整段讲到我们信徒应该怎么样接纳人。
今天我们接纳的程度到哪里？我们接纳人都是有一个底线的，我们爱人也是有一个底线的。你过了这个底线或者比这个底线更低，那对不起，我们就没有办法爱了，也没有办法接纳了。今天你能不能接纳一个衣服穿得很脏的，口里讲的都是污秽的话的人？你能不能接受这样的一个人呢？可能我们就没有办法接纳。但是你要知道，作父母的接纳孩子是没有底线的。没有说这个孩子好，我就接纳他；分数高，我就接纳他。分数低，我就不接纳他。分数不及格的也接纳；到了一个地步，被学校赶走了，还是接纳；到了一个地步，下了监牢了，甚至杀了人了，还是要接纳。甚至到一个地步，他杀了他的兄弟了，我还是要接纳。是不是这样，为什么呢？因为他是我生的，我接纳的程度是没有底线的。那神接纳我们呢？如果我们是有一分好的话，那我们就可以以那一分自夸。但是我们每一个人来到神面前，都是照我们的本相。照我们的本相有什么好？实在是比罪人不如，外面我们可能比别人干净，比别人道德，但是里面，我们可能和罪人、税吏、娼妓是一样的，都是一样的，都是不能够被看得上的，都是过了底线的。如果真是在主面前衡量的话，我们有哪一个人是可以构得上底线的？没有。我们都是在底线以下的，主都是在底线以下来拯救我们。
所以什么是国度的生活呢？我们的观念要转一转，国度的生活，就是赦免的生活。马太福音第五章到第七章讲到国度的要求：我们要完全好像天父完全一样。天父的完全，第一就是彰显在祂没有分别的爱。爱恶人，也爱好人；爱善人，也爱不善的人；而且祂是赦免人，饶恕人的。这个就是我们天父的品性，祂的生命。在我们的活力排里面应该满有这个灵，满有这个空气，满有这个感觉。如果没有这个感觉，就会拒人于千里之外。你是怎么样的感觉，人家一摸就摸得到；你是怎么样的味道，他一摸就摸得到。你是一个定罪人的感觉，是一个自我清高，我比别人圣洁，我比别人强的感觉，别人一摸就摸得到。主耶稣说，施洗约翰来了，他不吃不喝，人家说他是被鬼附的；人子来，又吃又喝，人家说他是税吏和罪人的朋友。主耶稣的名称有很多：祂是救主；祂是大夫；祂是牧人；祂是良人；祂是生命；祂是亮光；还有一个祂就是罪人的朋友，祂就是那些犯罪、污秽，人家不喜欢的那些人的朋友，跟他们一起坐席。
叁、我们需要以主的心牧养人—彼前五2
所以在这里就来到我们今天晚上的重点，就是我们需要以主的心来牧养人。在这里我摆出五个大点，这五个大点里面第三、四、五是我要强调讲的。第一，我先是把职事里的一点话语摘录下来，给大家一起来分享，在这个星期你们追求的材料里面都有这些的内容。首先我要大家注意这题目：「以主的心来牧养人」。不是以主的灵，是以主的心，主对人是有一个感觉的，祂对人是有一个度量的，祂对人是有一个包容的，这个是主的心。祂作为人子，祂取了人性就有人的心思、情感、意志，祂这个心不光是对神有一个感觉，对祂周围的人也是有一个感觉。我们读到约翰福音三章十六节的时候，祂不光是讲一个真理，祂更是讲一个感觉。一个什么感觉呢？就是神爱世人。爱什么呢？不是爱好人，不是爱祂拣选的人，甚至不是爱祂创造的人，是爱那些已经堕落了的人，God so loved the world，那个世界，就是那个堕落了的人类。神对它有一个独爱，有一个钟爱，有一个偏爱。就好像有些姊妹，是特别爱干净的，家里不能容忍不干净。干净就是她的偏爱。那神的偏爱是什么呢？神的偏爱就是世人，这个就是祂的偏爱，这个不光是说到神的旨意，更是说到神的心。这里说我们要以主的心来牧养人。牧养者，我们说需要有一个训练。第一个需要训练的就是训练我们的心。神的心是大的，我们的心是小的；神的心是容量多的，我们的心是容量少的。我们没有办法容纳神所容纳的人，所以这个就是我们的难处。彼得前书五章二节说，那些牧养的人乃是要照着神来牧养。换句话说，神的心是什么，你的心就应该是什么。你是要照着神的心来牧养。
(一) 在我看来牧养这件事对于弟兄姊妹之家、活力排、召会和长老，乃是一切。在基督教里几乎无人强调牧养，但这的确是一件大事。
李弟兄说，「在我看来牧养这件事对于弟兄姊妹之家、活力排、召会和长老，乃是一切。」不是重要，乃是一切。一切就是你没有这个，就什么都没有了。如果一个活力排没有了牧养，这个活力排存在与不存在也没什么不一样。如果一个长老不会牧养，他只会开电灯、关电灯、开门、关门做这些事的话，这个长老有也可以，没有也可以。对长老来说牧养是一切。对弟兄姊妹之家也是一样，有的弟兄姊妹之家说，我们这个弟兄之家是得胜之家，是得胜的青年人才能够参加的。你这个弟兄之家就缺少了一个最重要的东西，你这个弟兄之家有规矩、有规条、有公义，但是缺少爱，没有爱的话没有用。连你自己的家也是这样，最重要的还不是要求。一个家最重要的是爱。「在基督教里几乎，无人强调牧养」我所指的牧养是普遍的牧养，是几乎没有人强调。每个人都牧养。这的确是件大事。
１、神爱世人。
第一小点，神爱世人。我们刚才已经讲过特别要对世人这个字有感觉，换句话说，神爱什么？祂不是爱天使，祂是爱堕落过的人，并且现在仍然在堕落里的那些人。神是爱世人的。
２、主来不是召义人，乃是召罪人。
第二，主来不是召义人，乃是召罪人。主是专门找那些不健康的，有病的。祂讲完这句话后，就说，没有病的人不需要医生，那些自以为义的，自以为属灵的，自以为比人长进的，比人追求的等等，这些人觉得自己不需要医生，不需要主耶稣。主耶稣来是为了谁？是为着那些觉得自己有需要，有难处的，那些不敢去找医生的，觉得不好意思，难为情的。这些人就是主来的目的，主来不是召义人，乃是召罪人。上礼拜我们说了主寻找迷失的羊，十三个点说到主看人是怎么样。这十三个点摆出来你一看没有好看的，没有好吸引的，但是这就是我们牧养的对象。上礼拜我们是看人是怎么样，今周我们是看主是怎么样的。主乃是一个爱罪人的人。
３、主有就近税吏和罪人的灵。
第三，主有就近税吏和罪人的灵。这个灵就叫主可以得着人。主耶稣在福音书里面，是跟人调在一起的。主耶稣不光是照顾人，祂也照顾人的亲人。祂至少有四次讲到衪所照顾的人的亲人：彼得的岳母，管会堂的人的女儿，寡妇的儿子，百夫长的仆人。主耶稣不光对你有兴趣，对你的孩子也很有兴趣。他对人有兴趣是到这样一个地步。主有就近税吏和罪人的灵，所以祂才能被称为税吏和罪人的朋友。朋友就是常常在一起的。
４、我们要有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻求的灵。
第四，我们要有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻求的灵。下面有几段摘录的话。「真实说来在同工长老活力排中间，我们已经失去了这个灵，我们追求是好的，我们爱主是好的，但是如果我们失去了这个灵，那是一个很严重的问题。我们没有这样一个爱世人，(爱最恶劣之人的灵。)」今天晚上我问你，你的小排有没有一个爱最恶劣的人，最难办的人，最别扭的人的灵呢？你会说我讲的要求太高了。但是你不爱这些人，你就没有人可爱了。你要找可爱的人，那要等到国度的时候。今天在我们周围都是鱼，但是这些鱼都是这样的人。「无论我们是长老同工或服事者，若失去这样的灵，我们就完了」。今天晚上同工没有几个，长老也是只有少数。服事者应该是我们大家了。我们也参加祷告聚会，也参加活力排训练，所以至少我们应该是服事者。如果我们这些服事者失去了这个灵，我们就完了。如果香港召会所有的服事者都没有这个灵，香港召会就完了。「活力排不只是为着那些过团体生活的人」，可爱的召会生活，何等的宝贝，天天有吃喝，进方舟等等。阿利路亚，我们在这里享受召会生活。我们几个人就是彼此相爱，爱到国度等等。活力排不光是为着这些过团体生活的，也是为着这些不过团体生活的。「所以千万不要给人贴上标签」：这个人是泠淡的，这个人是不敞开的，这个人是没有盼望的，这个人是顽梗的，这个是主要用正直手段来对付他的。不要给人贴上标签，如果你在一个弟兄之家给人贴上标签，有哪一个青年人是够格的。我从儿童聚会里面长大，我在儿童聚会里面是出名没有盼望的。别人都是有盼望，我是没有盼望的，是不乖的，是不好的，是那些别扭的小羊。感谢主的怜悯，今天我这个别扭的小羊靠着主的恩典，我也能够在这里服事。如果我能够在这里服事，你们所服事的小羊每一个都可以服事，每一个都是有盼望的。李弟兄说，他还没有得救的时候，是打麻将的，,今天你看李弟兄，你会说感谢主，兴起一个这样的器皿，那你转回来七十年，那个时候你去看看一个年青人，在烟台打麻将，踢足球。这个人有什么盼望？算了吧，我去找一个更有盼望的人。我们有没有这样的情形呢？「千万不要给人贴上标签，一旦我们定罪任何人，对任何一个人有一个定罪的灵，我们就失去了照顾那个人的地位」。对福音朋友是这样，对久不来聚会的也是这样。你看见一个人久不来聚会，你说，我知道这个人为什么不来聚会，因为某某某某的原因。你心里面就对他有一个定罪，你一定罪，就失去了地位，你不能照顾他了，你没有办法照顾他了。我觉得上个星期X姊妹作的见证很好，她说她以前对丈夫是一直在定罪：「为什么你还不信耶稣？为什么你还不跟着我走？为什么你还不来聚会？」现在她改了，她不去要求他，她只去爱他。你要得着这个人，就是要去爱这个人。「如果我们定罪任何一个人，就失去了照顾那个人的地位。定罪永远激不起我们对那个人的关心。」你对人有任何的要求，有了盼望，就有了失望，你对这个人没有盼望，只有爱，那就永远不会失望。为什么人会离婚？就是结婚的时候有盼望，结了婚以后这个盼望就变了失望，失望就离婚了。如果你结婚的时候就没有盼望，那你便不会失望。「我要尽力帮助召会以这样牧养的灵，满了对人的爱和关切，来建立活力排。」以这样牧养的灵，满了对人的爱和关切来建立活力排。是的，活力排是由灵建立的，由祷告建立的，由话建立的，但是其中一个重要的点，就是以一个牧养的灵，满了对人的爱和关切来建立起来的。
(二)我们要在耶稣的人性里顾惜
第二点说到我们要在耶稣的人性里顾惜人。下面四个点都是说我们的顾惜。接纳，饶恕和爱都是根据主对我们的顾惜，是跟据耶稣的人性。我们的接纳是根据基督的心肠，我们的饶恕是根据主的饶恕，然后我们的彼此相爱是根据基督的爱。所以这里讲到真正的爱不是出乎我们自己天然的旧造，乃是出乎根据神借着重生的时候给我们的新造。那个新造就叫我们能够有基督的感觉，基督的生命和性情。我们要在耶稣的人性里面来顾惜人。第一，耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命。主耶稣是百分之百活出一个人的生活，祂十二岁的时候跟着父母到殿里去。祂留在殿里，直到他父母把他找到，祂说，岂不知我要以我父的事为念吗？但是随即他就跟他的父母回去。祂是活在人性里面，但是这个人性乃是在这复活的生命里面彰显出来的。今天所需要的，就是我们要在百分之百的人性里面，活出复活的生命来。信徒在神新造中之新人的人性，也是在复活中照着创造他者的形象造的，是在知识上渐渐地更新的。活力排里的人去接触人首要的路乃是要顾惜人。一讲到顾惜人，我们很容易用我们天然的人性去顾惜人，所以这里说，不是用天然的人性，乃是用复活的人性，一面是复活的人性，但是一面它彰显出来却是很实际的。
下面一点说到什么是顾惜人。很简单，使人快乐。安慰人，使人觉得你令他们愉快。这些是魂里的感觉。你说我们不是要叫人破碎吗？怎么要顾到他魂里的感觉呢？我可以引圣经里面的话，主耶稣是我们魂的牧人，就是顾到我们魂的感觉。如果祂一来就不顾到我们魂的感觉，我们没有一个人会在这里。是爱救了我们，祂的?暖吸引了我们。顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们快乐。你在新人面前，在他旁边的时候，你要尽一切力量叫他感到愉快，不要使他觉得受捆绑。在每一件事上，并在每一方面，都叫人容易接触你。我们有的人是教授，有的人是医生，很容易在社会里摆起医生的架子，教授的架子。我是教授，你们是学生，我没有辨法跟你调在一起，这样你就完了。一个要得?人的人是一个没有架子的人。你有教授的架子，你就完了; 你有医生的架子，你就完了。要叫人容易接触你。
第五，不是凭着你天然的人，乃是凭着你已经模成基督之死的重生之人。这个很深奥，讲到我们要不凭自己而活，乃是要天天活在十字架的阴影底下。这就是说，今天我们要顾惜人，爱惜人，不是凭着我们天然的生命。
第六，耶稣在祂的人性里顾惜人的模型，在圣经里有很多例子。在马太福音里，主藉?如同大光照亮人而顾惜他们；藉?寻求国度的人，而顾惜他们；对群众动了慈心；再次对群众动了慈心。这个动了慈心，就是跟保罗在腓立比书一章八节所说，「在基督耶稣的心肠里，切切地想念你们」的「心肠」是同一个字。基督耶稣的心肠就是基督里面那些柔细的感觉。弟兄们很多时候都是很粗的，没有柔细的感觉，但是你若是要得?姊妹，就要进到姊妹柔细的感觉里。而保罗爱腓立比人，是在基督的心肠里，切切地想念他们。你要知道是保罗带领腓立比人得救的，但是到一个地步，腓立比人不照顾他了，保罗有甚么感觉呢？如果我带你们得救，但是到一个地步，你们对我冷冷淡淡的，那我会有甚么感觉呢？我感觉当然不是好受，但是保罗说他是在基督耶稣的心肠里，还是切切地想念他们。他就是有主的心、主的感觉──可爱的也爱，不可爱的也爱，这个字就是这里所说的动了慈心。主耶稣每一次行神迹，不是因为祂是神，父在上面来一个电邮，说现在行神迹，那就行罢。不是。每一次祂都是动了慈心的。在十四章祂餧饱了五千人。他一看见群众，心就动了。在十五章看见四千人，他一看，心里被摸?了，新约里很多次记载主耶稣动了慈心，等一下我们回头再看这个点。主动了慈心，借着给孩子们按手，而顾惜那些父母。主耶稣是多么细！祂知道父母的心就是在孩子身上，多摸摸孩子的头，父母的心就?暖了。祂就是这样来顾惜那些父母。
在路加福音，祂用口中所出的恩言，不是定罪的话，不是要求的话，乃是恩言来顾惜人。祂与税吏和罪人一同吃喝，甚至成为他们的朋友。祂也顾惜撒该。怎么顾惜呢？跑到他家里去，特意跑到耶利哥。
在约翰福音里，祂顾惜拿但业，拿但业信心不够，祂就去顾惜他。祂也顾惜一个不道德的撒玛利亚妇人，并顾惜一个行淫的妇人。你去写圣经，会不会写出这些东西来？我看你写不出来。但是神来到地上，就是来照顾这些人。
(三) 我们要在“基督的心肠”里实行接纳
下面讲到三方面：一是讲到我们基督徒接纳的问题，二是我们饶恕的问题，三是我们彼此相爱的问题。
以弗所书第四章是很有意思的，是讲到新人，新人的生活表现在这三方面。歌罗西书第三章也是讲到新人，新人的生活也是表现在这三件事上。以弗所书四章二十四节说，“这新人是照?神，在那实际的义和圣中所创造的。”然后三十二节说，“你们要以恩慈相待、心存慈怜”，这里就讲到主耶稣的心。然后接着下来，它说“你们要彼此饶恕，正如神在基督里饶恕你们一样。”然后五章一节说，“你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样，也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己。”然后歌罗西书里面说在新人里不可以有分别。我们在天然的人里面最喜欢分别人。我是这一类的，你是那一类的。我们这些姊妹们是喜欢祷读的，她们是喜欢安静的。在新人里不可以有分类，文化的分类不可以有，种族的分类不可以有，阶级的分类不可以有，只能一视同仁。三章十二节说，“你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、?柔、恒忍。”都是同一个字，就是动了慈心。下一节说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍、彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”在国度里面一个最重要的美德，就是饶恕人，然后“在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索”。
我们现在看关于接纳的问题。我们的接纳要根据基督的心肠来接纳，要在基督的心肠里面来接纳。保罗写了一封信给腓利门。在信里，他说求你接纳这个人。这个人以前对你没有用，根本算不了甚么的。这个人就是奴隶，叫作欧尼西母，而现在我求你在主里接纳他。要有一个心，一个度量，把他包容，因为他是“我心上的人．”。这个“心上的人”也就是“动了慈心”这个字，同一个字，也可以说他就是我的心肝，他就是我的心肠。这个人对你来说以前根本不算是甚么，但是他是我的心肠，所以我现在希望你接纳他。腓利门书，是满了?馨的感觉，满了柔细的感觉的。我们要接纳人，就是要有基督这样柔细的感觉。我们喜欢贴人家标签：这种人我们不喜欢。最近我们跟一些弟兄们交通，他们是着重某一方面的实行，所以你若着重那一方面的实行，他们就觉得很?馨。但是不着重那一方面的实行，那怎么辨呢？神的家里各样的人都有。他着重的实行不是怪的实行，是很好的实行。比如我们现在追求要进入职事的话，那很好。那不追求的怎么办？你是不是就把他看成在外面的？我们当中若是有这样的灵，就是一个定罪的灵，不是一个爱的灵，我们的教会生活就了了，结果你就真是变了属灵精英分子。我们不是属灵精英教会，我们是实行基督的接纳。基督怎么接纳，我们就怎么接纳。
心存慈怜，原文跟马太9:36节的动了慈心是一个字。主耶稣在马太九章那里说，看见那些人困苦流离，如同羊没有牧人一样。马太福音第九章是主耶稣的职事开始被弃?的时候。祂在那里看见那些人，祂不光是不气他们，不光是不恨他们，祂反而看见他们好像羊没有牧人一样。然后他说甚么？他就心动了，里面被摸?了，里面有感觉了，所以祂就去祷告，求差祂的父多差几个牧人去收庄稼。然后在接着下来第十章，主耶稣就召了十二个门徒，祂说我叫你们去，去哪里呢？去找以色列迷失的羊，就是去找那些迷失的，那些失落的人。这就带进了那些牧人出去的作工。我们今天的作工就是在乎主的差派、父的差遣，这差遣是根据主耶稣动了慈心的心肠。没有这个心肠，今天没有你没有我在这里。亲爱的弟兄姊妹，你跟我在这里，都是因为主动了心肠，差遣一些工人。两百年以前差遣传教士，他们动了慈心，就越洋越海，来到我们这个福音也不要，耶稣也不要，甚么都不要，连你的洋货也不要的大帝国。他们就来到我们这里，把福音传给我们，把神的救恩传给我们。我们实在感谢神。如果没有主差遣这些牧人来，今天我们不会在这里。我们还是在拜菩萨，还是在黑暗里，还是在幽暗里。感谢主，福音的真光照了我们。个人方面，我们都是在世界里打滚的。有一天主差遣一些同学，或者一些朋友来到我们那里，把福音传给我们。这真是主的恩典，我们谢谢那些弟兄姊妹，但是也谢谢主，把福音传给我们。保罗在基督耶稣的心肠里面，满有主的感觉，就是在基督里面柔细的的各部份里与基督是一，切切的想念那些腓立比的圣徒。腓立比书第二章一节，说如果你们在基督里面有甚么慈悲，有甚么怜悯，“怜悯”与一章八节的“心肠”同字。保罗劝腓立比的姊妹们在这个“心肠”里，爱心相同、意念相同。然后，在腓利门书，保罗以欧尼西母为“心上的人”。亲爱的弟兄姊妹，你们有没有“心上的人”？你有牧养人，就有心上的人。你心上的人是谁？不一定是那些爱主的人。保罗恳求腓利“接纳他，如同接纳我一样”。林后七章说提多的灵从圣徒得了畅快，那是灵的问题。提多看见圣徒，他的灵得了畅快。但是，除了这个以外，他的“心肠”就越发倾向他们（十五节）。你看一个属灵的人，他的心是完全被摸着的人。如果一个人说我的心没有被摸着，我的心是心如止水。这是不对的。一个越属灵的人，越是满有感觉。歌罗西书第三章十二节，讲到新人的生活。在这个新人的生活里面，甚么人都要接纳。希利尼人、犹太人、化外人、西古提人，没有这些分别。然后，它说“你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。”这些不是我们天然有的，是基督的心肠在我们里面。
第三，信徒彼此之接纳应当根据基督的接纳，罗马书十五章七节，还有第十四章三节说是根据神的接纳。接纳不是根据信心的强弱或外面作法，就是守日不守日。我们都很在意这个。譬如说，今天有一个人，他进来，不是好好的穿鞋子，是穿拖鞋来的。我们就看这个人不太够格。但是在神的国里面，你要接纳他。他就是这样，你也要接纳他。这个才是地方召会的见证。如果有一个人来，他是说方言的，你接不接受他？可能我说不行不行，我们这里是不说方言的，不行。假如你问我，你说不说方言？我不说。你喜欢不喜欢说方言？我也不喜欢。但是，如果一个人是说方言，他走进来，我们要怎么样呢？我们要接纳他。同样的原则，一个不信的人，你说他不干净的，我喜不喜欢呢？不喜欢。讲粗口的喜不喜欢，不喜欢。这个人的眼睛不看人的，喜不喜欢？不喜欢。 那怎么办呢？要接纳他好像基督接纳他一样。他说，我们情愿不要把这个绊脚石放到人家的前面。如果食物是叫人家绊倒，我情愿不要这个食物。吃不吃都没有问题。我情愿不把这个绊脚石放到别人身上。这很有意思，马太福音第十八章讲绊倒人；罗马书第十四章又是讲绊倒人。在神的国里，就是在我们的活力排里，也就是在召会生活里面，很容易绊倒人，很多的绊脚石。但是我们要实行神的接纳。这个接纳叫我们不绊倒弟兄，这个就是原则，好叫我们实行召会生活中神国的实际。神的国不在乎吃喝。有的人就是不喜欢人吃东西很大声，如果你坐在那里，旁别个人吃东西很大声，你就看不起他。但是神的国不在乎吃东西大声或小声，不在乎这个。如果你不能容忍这个，不能容忍那个，那你就没有办法得着人。假如你去印度，那更糟了﹗他们是用手拿东西吃的，那怎么办呢？这是他们的文化。你说，基督有没有接纳他？基督接纳他们。他接纳他们好像接纳你一样。其实在神的眼光中，那一个是更文明？用筷子更文明？用叉更文明？用手更文明？都是一样。今天在召会生活里面有太多的规条，太多的要求。就是因着这些无形的框框叫好多人被拒绝在外面。我们一听，这一个人是看连续剧的，这个不行。这个人怎么低调到一个地步去看连续剧。这个是太低调了。但对神来说，那个看连续剧的衪也爱，那些天天讲哲学的祂也爱。祂就是爱所有的人。我们的接纳是跟据神的接纳。神是怎样接纳呢？祂是“叫清晨的日光从高天临到我们，因神怜悯的心肠…”这个怜悯的心肠就是神的心肠。神接纳人不是根据条条律法，祂是根据祂的感觉。今天如果移民局，是根据感觉来接纳你成不成为香港的公民，那我看就天下大乱。它一定是根据宪法。但是我们的神祂没有宪法，祂只根据感觉。那真是太渺茫了。你如果说，那如果神的感觉改变了怎么办，神的感觉永不改变。而且神的感觉永远是向着罪人。所以神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。这才能够把那些在死荫里，在黑暗里的人，带到平安的路上。我们要把人带到活力排里，带到召会里，就需要有神的怜悯的心肠。这一位神叫日头“照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。”这是第四十五节。为着叫我们“完全，像你们的天父完全一样。”这是四十八节。天父是怎样完全的？完全到一个地步，恶人、好人、义人、不义的人祂都接纳。祂这个心是大的心，祂的怀抱是大的怀抱。神的怀抱不够大的话，你今天不会在这里。因为是大到一个地步，大到连你这样的人都能够被包在里面，你看多大！因为连你都能够被包括在内。那就没有甚么人不可以被包括在内。我们接纳弟兄的意思，就是“拉住”弟兄，你要接纳一个新人就是“拉住”他，就是“招聚”他。然后就是 “接待”他。这些都很有意思。有一些人接纳，别人，只是停留在对说：“来吧﹗我接受你来跟我们一起擘饼。但是我们也不管你，你就坐在后面吧。我没有拒绝你，我没有拦阻你，我没有叫你不来。你要来你就来吧，但我也没有欢迎你。”
弟兄姊妹，你有没有这样对待新人呢？“我接纳你，我没有不接纳你。谁说我不接纳你？你要来就来吧﹗不来是你的事。”主耶稣接纳人是招聚人来。亚居拉和百居拉接纳保罗的方式，是把他招待到家里面去，这是真正的接纳。每一次主行神迹，他就是先动了慈心才行神迹。先是心动，才有行动。心动在先，行动在后。在差派十二个门徒出去施教，在喂饱五千人，马太福音十四章是这样。在喂饱四千人，十五章是这样。到耶利哥城的那个被强盗打伤的人也是这样。文士走过，没有动心。法利赛人没有动心。好撒玛利亚人走过，他动了慈心，心被摸着。然后，在第十五章，这个浪子的比喻，它说这个儿子要回来，父亲远远看着他，就动了慈心。一看他心就融化了，一看见这个儿子就甚么也不管了。爱是没有理由的。凡是养过孩子的都知道，你的孩子是讲不了理由的，他一次顶你，二次顶你，十次顶你，二十次顶你，骗了你的钱，走掉，把你的身家也弄掉了。但是你看见还是爱他。那有甚么办法？为甚么天要生下这个儿子？我不爱他也不行，一看见他就动了慈心。我们看见新人要有这样的感觉。你有这样的感觉，谁都会被得着。有的人说，他的学校，公司房没有一个人可以得救，那因为你的心没有一个人可以包容。但是神的心是一看就动了慈心的心。我告诉你，你有这个心才够资格来作召会见证，就是地方召会的见证。你没有这个心，你可以说你是地方召会，其实你是地方宗派。你这个饼是代表你包容所有的人，你的心能不能包容所有人？你不能包容那些软弱的、古怪的、有钱的、有地位的。你就不是照主的接纳而接纳。
(四) 我们要照着“主的饶恕”饶恕别人
第四，我们要照着“主的饶恕”来饶恕别人。你去看马太福音十八章，这一章圣经是充满爱，也充满了赦免。第一，它说天国是属谁的？天国不是属伟人、属灵人、英雄的，天国是小孩子的。你有没有一个度量去接受小孩子？你如果不像小孩子一样，断不能进诸天之国。凡降卑自己像小孩子一样的，这人在诸天之国里面就是最大的。有的人说，我不喜欢儿童聚会，因为儿童聚会不是我的格，我的格高一点。你如果有主的心的话，老人也是我的，小孩子也是我的。在召会里面，父老是我的，小孩子也是我的，都是我的。
然后，下面就说，接待这样一个小孩子就是接待我。绊跌一个信入我的小子，他是一个没有人看得起的小子。你把他绊倒，不管甚么原因，主耶稣说，最好把一个大磨石挂在你的脖子上丢到大海里面。你看，说得多厉害。他不是说丢那个小子，小子祂不丢，丢的是你。以前我读第七到九节，说如果你的眼睛叫你跌倒，你就砍下来。你的手、脚叫你跌倒，你就砍下来吧。我不太懂那个被砍下来的是谁。我想那一定是那些腐败的肢体。如果我的手腐败了，就砍下来。那我就强壮的进去。我以前读就有这个感觉。在召会里面，腐败的，就把它砍下来。我们强的情愿没有你，好叫我们进天国去。我们情愿没有你，好过拉着你这个软弱的人进天国。但是这里所说要砍的不是他，是你这个要砍人的人。如果叫他跌倒的话，把你砍下来。砍下来后一个是扔在永火里面，一个是扔在火坑里面。这个永火、永坑在那里，你去想想吧﹗下面就说，小心啊﹗“不要轻看小子里的一个，他们的使者在诸天之上，常见我在诸天之上父的面。”因为人子来是找谁呢？就是来找那些小子。要拯救那些失丧的人。
然后，下面就讲，一百只羊失去了一只，牧羊的不是顾念那些在圈里面的，乃是顾念那些迷路的。“照样，你们在诸天之上的父，也不愿这小子里失丧一个。”如果我们都对罪人有这样的灵，我看整个香港都要被我们得着。你在学校里面同学都要被你得着，在公司里面同事都要被你得着了。我知道有些人很有福音的灵，每天在他的公司里面，他就是给人一点好处，问人安，送一点食物给人。他就是对人有爱心。人家恨他或者是轻视他，他也不管。他就是对人有感觉。慢慢的，你看这样的人就得着人。我们有的时候说，这个人没有心听我说话，那我就不管他了。我们的条件很多。你条件越多，你就越没有人照顾。下面我们看见一个无可救药的人hopeless case，一个人讲他不听，二三个人讲他不听，召会讲他也不听，这个是不是无可救药？这样的人你要把他当作外邦人和税吏。这个不是针对这个人，是针对他的态度。意思是这个人很顽固。他得罪了人，去劝他，他不听。再找两三个人去劝他，他也不听。然后告诉召会，他也不听。两千年召会读到这个。他们就错用这段话，以为召会就是终审庭。第一庭就是我自己。第二庭就是两三个人。召会就是终审庭。召会以上就没有庭，不能再上诉了。天主教搞了一个召会法庭，作为一个终审庭。后来这个终审庭变了宗教裁判所，还可以把人下刑和治死。这里是说：“let him be” 意思就是让他被算为好像外邦人和税吏。这是针对他的态度，不是针对他的人。不是把这个人割掉，把他当作是税吏和外邦人，是说他这个行为就好像外邦人和税吏一样。那对这一个人怎么办呢？我们还是要爱他，我们还是要为他祷告，我们还是要去照顾他，赦免他，这个才是马太福音第十八章的意思。今天晚上，我们大家把马太福音重新再读，读出这样的感觉来。这一个人不听召会。他是这样一个十恶不赦的人，是一个顽梗不化的人。就是一个这样顽梗不化的人，怎么办呢？我们要为他祷告，要在地上赦免，神在天上也要赦免；要在地上释放，神在天上也要释放。
然后下面就讲一个比喻，在这个比喻里面，一个人欠了他的主人一万他连得，那是还不清的数字，是没有办法还的。这就是我们的故事。弟兄姊妹，如果论功劳、论资格，我们没有一个人在神面前有资格。但是，感谢赞美主﹗我们这位主动了慈心。第二十七节说，“祂动了慈心。”祂看见这个可怜的人，他动了慈心。你说神是公义的，怎么可以随便赦免人？这个是在今生，在召会时期，神是实行祂的赦免。祂要求祂的儿女有祂的心情，祂怎样赦免，我们也当怎样赦免。亲爱的弟兄姊妹，如果我们要作一个牧养人的人，第一个我们的标准一定要放弃我们对人的标准。主如果对你有标准，你不会得救。有一点点的标准你就不会得救。祂对你一点标准都没有。祂这样赦免我们，难道我们不能赦免那些可怕的、可恨的，不能爱的人吗？求主把这个灵给我们。如果我们没有这个灵，你就要落到将来国度的实现的赦免里面。国度的实现的赦免是甚么？是第三十四节。先是交给掌刑的，就是天使，直到他还清了一切所欠的债才能够出来。这是国度实现里面的事。到那一天，那种的赦免是公义的赦免。今天的赦免是在爱里面赦免，是恩典的赦免。我们如果不操练父今天在召会时代的赦免，我们就会落到将来在国度实现里面的赦免。那种赦免是没有交还最后一分钱都不能出来的赦免。三十五节说，你们各人若不「从心里」，这个是重字。从你的心里面赦免，不光是口里面说“我赦免你了”，这个是口里面的赦免。心里面可能没有赦免。这里说，你是要从心里面来放，来解怀，来放过这个弟兄。你要从心里面赦免那个十恶不赦的，顽梗不化的，讲都不听的弟兄。你如果不这样的赦免他，你如果在召会的时代你不操练这一种的赦免，你到了国度的显现时候，父也不会赦免你。
我们来看第四中点第三小点，马太十八章描写召会生活作为国度生活的彰显。指明要进入诸天之国必需谦卑，好像小孩子一样。不轻看任何的圣徒，不绊倒他们，却要爱弟兄，无限度的赦免弟兄，这是没有底线的赦免。
a 要实行赦免，我们必须“降卑自己像这小孩子”“这人在诸天的国里就是最大的”。
b “那绊跌人的有祸了”要把那些绊跌人的砍下来，“扔在永火里，把这些绊跌人的剜出来扔掉...扔在火坑里”。
c “人子来，是要拯救失丧的人...羊，其中一只走迷了路”去作甚么呢？定罪他？“去找那迷路的...你们在诸天之上的父，也不愿这小子里失丧一个。”
d 对不听召会之犯罪得罪人的弟兄，召会不是隔离他，不是隔除他，不是踼走他，乃是有与诸天合一的祷告，凡地上所释放，（赦免的），必是在诸天之上已经释放，（赦免的）。从一方面来说召会是有权柄的，召会是有赦免人的权柄，这不是如天主教说，你犯了罪就要到神父面前去告解。因为召会有权赦免你。不错召会能赦免，召会也要赦免。如果召会自己心胸大能够赦免人，神就照着这个来赦免他。召会说：“我爱你，因为我爱你，所以我赦免你。”神说，“真好，我也赦免你。你赦免，我也赦免。”
e 国度实际里的赦免，如同父的赦免。“那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。”
f 我们要“从心里面来赦免”弟兄，不然国度显现的时候，就要落在“掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。”求主把一个赦免的灵赐给我们。
(五) 我们要在基督的爱里实行彼此相爱
最后，我们要在基督的爱里实行彼此相爱。约翰一书里面说，第一，我们有生命。第二，有生命的交通。然后，这个生命的交通有它的条件。第一个条件是认罪。第二个条件是爱弟兄。这是惟二的条件，再没有第三个条件。你要经常保持你在主的同在里面，你就要认罪。同时你要爱弟兄。这里说爱弟兄没有说要爱甚么样的弟兄。我们在「弟兄」这词上常保留一个空格，好填上我们的形容词。但是你读整本的约翰一书，他只说要爱弟兄。五章一节凡爱生他的也爱从祂生的。从祂生的是谁呢？就是你跟我，就是那些古古怪怪的，千变万化的，各式各样的人，都是父生的，都是神生的。凡爱生祂的，就一定爱祂所生的。神所生的有很多种，但是这里说凡是神所生的都爱。就好像一个家有四个孩子，他们有四个样子。作父母的，最忌的就是偏爱。你若说四个孩子我最喜欢的就是第三个，你这么作就带来问题。只要他是你生的，你都爱。为甚么呢？因为他是你生的。假若四个里面有一个是小儿麻痹，那一个大家更爱。为甚么呢？因为他是父母所生的，他是家里的人。虽然他是全家里面最不争气的，最需要照顾的，最难的，但是反而更爱他。因为他是同一个家里面生的。凡是爱神的都爱神所生的。为甚么我们要给弟兄们一个标签呢？有五个原因。第一，因为我们有我们的喜好。第二，基于我们的喜好我们就有标准。这个标准都是从喜好来的。第三，有了标准就有要求。第四，有了要求就有定罪。第五，有了定罪就有隔离。一个接着一个的。举个例子，有一些人就是不喜欢脏的人。第一，这是他的喜恶。有了这个喜好就有标准。标准就是人人来这里聚会都不要脏的。有了这个标准就有要求。要求别人都是清洁的。有了这个要求就有定罪。心里说，「这个弟兄一定不活在主的里面，没有以基督作人位，他若真的以基督作人位，怎么会那么脏呢？最后这种定罪就产生隔除。隔除就是用一切的办法请这弟兄最好到别的房间去，不要在我们的小排。你这样作就不是实行爱弟兄。凡是有神生命的，看见弟兄就爱，爱弟兄就是我们得着神生命的一个特征。凡是弟兄就爱。只有好弟兄才能爱，不是神生命的特征。但是爱弟兄，好的爱，不好的也爱，只要是弟兄就爱，这就是神生命的特征。这里是不是说爱跟你志同道合的弟兄，你喜欢传福音。但是有一些人不喜欢传福音，他是安静的。你如果是凭着天然，你就不能爱这个人。但是，你如果凭着神的生命，你是从神生的，你就能够爱。主爱我们，爱到甚么地步？爱到一个地步为我们不能爱的舍命。这个就是我们彼此相爱的度量和标准。主为我们舍命，就是舍去我们的魂生命。在此我们就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。就是舍去魂生命。你的魂就是你的自己。一个人不能爱两个主，要嘛是爱自己，要嘛是爱弟兄。爱自己的人就不能爱弟兄，爱弟兄的人就不能爱自己。自己跟弟兄是排斥的。你要爱弟兄就要舍命，换句话说，你要舍去你的魂。舍去你的魂的意思，就是舍去你自己所认为对的，你自己所喜好的，把它摆在一边。你自己的标准，你自己的喜好，你自己的要求，你自己的定罪，这一大堆就是你的魂的所在。所以我们在小排的里面，要实行洗脚，不是物质的洗脚，是实行属灵的洗脚。属灵的洗脚就是舍去你的魂生命。主耶稣被卖的那个晚上，祂说祂爱祂的门徒就爱他们到底。坐席之间，祂就脱掉祂的外衣。你去读那个批注，这个外衣就是代表我所成就的，我们所作的。例如我是教授，这是我的成就，我要把它脱掉。也要脱掉我一向的为人。譬如说我一向的为人就是喜欢干净，这是我一向的为人。现在有一个人坐在我的旁边，我是不能接受的。我要把这个外衣脱掉，你才能够洗脚。不然你怎样洗他的脚。我们不光要脱掉外衣，更要束上腰带，意思就是约束自己，失去自己的自由，没有我的喜好，没有我的拣选。然后，主耶稣说，我这样为你们作，你们也要照样行。换句话说，我为你们舍去魂，你也要彼此舍去魂。你如果这样作的话，众人就看出你们是我的门徒。召会的特征就是彼此相爱。真正的召会就是人看见我们彼此相爱的召会，是一个叫别人愉快的召会。洗脚就是洗去人的污秽，叫他愉快，我们这样作，别人就看出我们是主的门徒。我们在香港召会，人看我们的特征是甚么呢？是否只是追求主的，爱主的，真理特别响亮的？圣经里面是说，我们的特征是彼此相爱，我们彼此相爱，人家就看出我们真正是主的门徒，不光是主的信徒，更是它的门徒，是真正跟随主的。我们的活力排就是替人家洗脚的地方，是叫人家愉快的。有的时候我们不是洗人家的脚，是砍人家的头。所以有的人来了一两次就不来了，香港召会上个礼拜达到八百人，去年是六百多。但是你要知道还有多少的人在过去十年中来过我们当中聚会？现在他们不来了。我们相信这样的人不仅八百。这些人需要你去洗他们的脚。丢弃你的魂生命，你的喜好，你的成就，然后去叫他喜悦。洗他的时候你要小心，不要把他的脚抓下来，也不要用烫水。那个不是洗脚，那个是用刑。我们讲话太尖酸刻薄，那个洗脚就是用烫水烫人。那是刑罚人。不是洗人家的脚。求主给我们有这个灵，实行彼此相爱。约翰一书没有说如果我们在真理上被训练，我们就可以在审判的日子坦然无惧。它说我们在这一种的爱里面被成全，这个成全就是训练。你要被训练作一个这样包容人的人。这样就能洗人家的脚。你能够这样被成全，你就在审判的日子可以坦然无惧。为甚么呢？因为祂如何，我们也如何。
求主给我们这样的心，给我们这个灵，给我们这个态度，给我们这个接纳，给我们这个赦免，给我们这个相爱。这个就是新人的生活。这个就是活力的原动力和基础。这个就是我们顾惜人、牧养人的基本的本钱。求主用这些话摸着我们的心。你没有这个心，你没有办法作牧养人的人。
在这个训练里面，我们需要认识一个很重要的点，就是关乎牧养的负担。
这个牧养和教导是义务，是主给我们的嘱咐，也是我们实行神命定之路的基本的路。
三件事，第一是我们的义务，第二是主的嘱咐，第三是一个基本的路。
这一件事是我们需要被恢复的。今天在神的儿女当中，在这一件事上是极其的缺乏。
所以我有一点负担，花一个或两个星期，来交通这个负担。
希望第一先把这个负担释放出来，然后看看主有没有带领，以后我们继续有这个牧养的训练。
训练你们在座的每一位都能够成为牧养的人。
我们需要在基督徒的生活里面往前就需要受训练，传福音需要受训练，我们要尽功用需要受训练，
我们要成为一个真真正正牧养人的人也需要受训练。
今天晚上我要先把这个关乎主的牧养，有七个大点分享。
这七个点都是在路加十五章那里告诉我们的，我们可以找到这七个点。
首先我要给你一个观念，整本圣经就是讲到牧养的事。
旧约的神是一个牧养的神，然后新约的主耶稣也是一个牧养的主耶稣。
旧约那个牧养的神，祂牧养的水准是到哪里呢？
诗篇二十三篇说，「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」
换句话说，神的牧养是牧养人到一个地步，人是没有一件事缺乏。
我们去牧养新人，他们是不是一无缺乏呢？
如果他们还有一点的缺乏，那我们就构不上父神的标准。
但是到了新约，主耶稣作为牧人，祂的标准是什么呢？
祂说，「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」（约十１１）这个比旧约更高。
你如果能够照顾一个新人到一个地步是一无所缺，那当然是很好，感谢赞美主。
但是你能不能为他舍命呢？
旧约里神作为牧者，在新约里祂也亲自成为牧人，你可以说道成肉身的目的就是牧养。
我们这里的头一节经节以西结三四11说，
「因为主耶和华如此说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。」
有一天神亲自来作人，祂来作人作什么呢？
祂来作人就是来作牧养的工作。
你从这来看约翰福音，前面二十章是预备，最后一章是讲出衪的目的。
没有前面二十章就不能有第二十一章。二十一章是讲到主耶稣，
第一，祂在那里执行祂牧养的职份，然后祂把这职份托付给彼得。
但这个是根据祂先成为肉体，就是神来成为人，
然后人又被带到神里面，再后祂把祂吹到门徒里面。
这一切过程乃是为着叫祂能成就祂的职事。
今天祂在天上作为大祭司，启示录第一章说明祂是一个牧者，祂嘱咐祂的使徒，
叫他们也与祂一样作牧养的工作。从这里来看主耶稣来，在地上的工作就是来作牧养的工作。
第一、牧养的轻重、先后
从路加福音十五章，我们可以看见主的牧养有七个点。
我们一题起牧养，就想起很多好的弟兄姊妹，很多有追求的弟兄姊妹。
但是我们一定要改一个观念，就是牧养乃是为着牧养税吏和罪人。
我第一点要讲到的就是轻重的问题，或者是优先的问题。
我们作事有优先，有轻重，哪一个摆在前面，哪一个摆在后面。
在这里我们看见一个次序是颠倒的，关乎量与质的问题，
论质，失去的羊是属于劣质的，留在旷野是属于好质的。
论量，留在旷野的是九十九，失落的是一，是99:1。
到了第二个比喻就是妇人失落的钱。
钱是十个，九个是没有丢失的，只有一个是丢失的，这是10:1。
那我们作工呢？
第一是要作质好的，再作质不好的。
以量来说，是先作人多的地方，再作人少的地方。
以方法来说，先作手上有的，再作手上没有的。
但是在牧养的事上我们要把这观念完全拿走，完全推翻。
在神的观念里，
第一，祂是把那些质量好的摆在一边，去找那个质量不好的。
你可以想象那99只留在旷野的，那些的质量一定是好的。
那个失落的，腿可能已经瘸了，可能眼睛已经瞎了，可能身上的毛都已经脏了。
从质量来说，这一定比不上那99只。
今天我们喜欢去成全那些质量好的，我们说是有盼望的。
这个弟兄有盼望，所以我就喜欢成全他。
那个人没有盼望，或者那个人不象样，我就对他没有兴趣。
但是主耶稣作为好牧人，祂是对没有盼望的、不象样的有兴趣。
以质来说是反过来的，
以量来说我们都是喜欢作人多的。
服事教会，给我一个人多的教会。
断不会说扔下一大堆的人，去找少数的。
但是这个牧养的原则不是作多数的，是作少数的，不是越多越好，是越少越好。
最好是一个对一个，作牧人跟羊的比例最好就是一对一。
然后以方法来说，英文A bird in the hand is better than two in the bush。
手里有一只鸟好过在树丛里的两只鸟，那个是捉不住的。
你如果是作生意的，你当然是先把自己现有的建立好，然后才去投资那些没有把握的。
没有人是放弃已经有的事业，去投资在那些没有把握的事业上。
但主耶稣工作的方法刚好是相反的。
那些不需要照顾的，那些照顾起来就一定有果效的，那些讲起道来一定阿们的，
一定有反应的，祂反而不去他们身上作。
祂去作那些对祂没有反应的，那些可能找来找去都找不到人的，祂去找这些人。
花了时间在这事上，以效率来说，你可能说这是没有效率的工作，但是这就是主的轻重，主的优先。
祂是把什么事摆在前面，把什么事摆在后面？
祂是把那些质不好的、量少的、还没有进门的、还没有入围的，是把这些人摆在优先的地位。
反而那些入围的、已经好的摆在次要的地位上。这是第一点我们需要转观念的。
第二、是个别的牧养
第二点，这种的照顾完完全全是个别的。
失去的羊是一只，失去的钱也是一个，他没有说是失去一堆钱，也没有说是失去一群羊。
在神的拯救和祂的寻找里面，祂只看见一个人。
在我们的牧养里面，我们也需要把焦点放在一个人身上。
神全部的计划，一切的生命就是集中、焦点在一个人身上。
我们作弟兄的、讲道的，很多时候习惯了人多，人多的话就容易讲；
人少，一个人就讲不出来了。有时候一个人，你就没有负担讲了。
这一次我们有初信训练，我是说人越少越好，不是越多越好。
有一位弟兄说你们办初信训练，我们也有办，我们办人数是九百人，
我说这个我不羡慕，九百人、一千多人的训练都办很多了，办这样的训练就是要讲道一篇道。
但是在这里主耶稣来，祂是一个一个作的。
在路加十九章，祂到耶利哥是去找一个人—撒该，叫他从桑树上下来。
祂到撒玛利亚要找一个人，是在井旁边的那个犯罪的女人。
在主耶稣的眼中，祂是一个一个来作的。
第三、牧养的对象
第三，牧养的对象是谁呢？
主耶稣讲这个比喻的时候，祂是在税吏和罪人的家里跟他们一起吃饭，这里是一类的人。
然后文士和法利赛人就来质问祂，说，在那里议论祂，这是第二类的人。
头一班的人是不象样的，
第二班的人无论是以律法、以知识来说，都是够水准的。
主耶稣是找哪一班呢？祂去找第一班。
我们要牧养人就要锁定我们的对象。我们的对象是谁呢？
我这里有13个点。这13个点描绘给你看，我们牧养的对象是什么。
1:是税吏，税吏比罪人更坏，罪人只是破坏了律法，税吏是出卖了国家。
一个是卖国贼，一个只是出卖自己的良心。
我们所要照顾的人就是那些没有良心，作了坏事的，世人看不起的。
你说我对这些人没有兴趣。对不起，
你没有兴趣你就没有人照顾了，你就没有人牧养了，
能够给你牧养的就是这些人，而教会里充满的就是这些人，主耶稣来找的也是这些人。
1是税吏，2是罪人，3是失去的人。
祂说这里的羊是失去的，祂是撇下九十九只在旷野，去找那失去的。
我们所照顾的人有三方面的失去，
第一是在神面前失去。
第二在教会面前失去。
第三是在他自己里面失去的。
他是在神面前失落，在教会面前失落，在他自己里面失落。
失去的意思就是他原本是属于神的，但现今这个人爱世界，搞股票，完全落在世界的事上，
对主一点兴趣也没有，只喜欢去看连续剧。
这个人不是属于这些东西的，他是属于神的，他也是教会的人，他是属于教会的。
失落这字是apollumi，apo意思是off，就是离去的，偏离的。
什么东西apo就是off。
所以你要照顾的人是什么人呢？就是那些off的人，所有被照顾的都是off。
今天我们这些人不是off，我们要去牧养的是那些off的人。
然后失落的意思也是out of the way，就是在外围的，不是在内围的。
主的负担不是在内围的那些，乃是在外围的那些。
这些人也是in ruin，按字典说ruin就是这些人是已经被毁坏的，
他的人性已经被毁坏了，他的身体已经被毁坏了，他的心理也已经被毁坏了，
这些人不是一些好人，完全的人，被保守的人，
是一些已经被毁坏过的人，被罪毁坏过，被世界、魔鬼毁坏过的。
主耶稣就是找这些人。
马太十二20说，压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭。
我们所照顾的人，都是不能制成笛子的压伤的芦苇；
不能成为灯光照耀的、是冒烟的火把，是剌鼻的。你去照顾他，他还向你冒烟。
这些就是我们要去照顾的人。然后apollumi是什么意思呢？是无用的。
我们都喜欢那些有用的人，但是主乃是去找那些无用的人。
还有apollumi是指定了死刑，广东话就是死梗的人。
这些人是死定的，就是你算他一定死的。
好像有些人考会考，是一定考不上的，死定的意思。
这些就是失落的意思。失去的羊就是这一班的人，这是第三。
第四，这些人是迷失的，他不光是失，更是迷。
他是失迷的人，但是失是一个字，迷是另一个字。
迷就是gone astray，迷失的。
迷失的意思是什么呢？你去看一个人，
他迷了路，他是游荡、没有目的，不知道自己在作什么。然后他是误入歧途的。
不光如此，他还是着迷的。
比如说一个小孩子，第一他脱离了父母的手，在马路上晃来晃去；
第二他转到一个巷子里，他入了迷途、歧途；
第三那里有一个打游戏机的店子，他跑进去就着了迷，这就是迷的意思。
我们所照顾的人就是这些人，
他们第一，是游荡的、无所事事的；
第二，是误入歧途的；
第三，还是着迷在他们的东西上。
有的人是着迷在烹饪上，有的人是着迷在他的电视机上，有的人是着迷在他的事业上，
有的人是着迷在他的孩子上，有的人是着迷在自己的健康上，他们都是迷了。
我们来看以西结三四16，讲到四种人，
第一是失丧的，就是迷路；第二是被逐的；第三是受伤的；第四是有病的。
这四个就是我这里所讲的四、五、六、七。
四就是失丧的。五就是被逐的、被赶的。被谁赶呢？有的时候是被弟兄姊妹赶，
他在教会里面被得罪了，跘倒了，跌倒了，就被赶走了，他以为他自己是被赶走了。
还有受伤的，我们去找的那些人很大部分就是受伤的，里面有伤痕、有伤口的。
还有就是有病的，不是没有病的，大半都是有一些病，属灵的病，甚至心理上的病。
主耶稣来就是找这些人。这里说，失丧的，主必寻回，这是主的心；被逐的，主必领回；
受伤的，主必缠裹；有病的，主必医治。
以西结34章是讲到神在生命里的恢复。从第2-32章全部都是审判、审判、审判，
审判到人都完了，没有力气了，完全死掉了。然后神在那里就出来，开始恢复的工作。
在祂恢复的工作里面，34章是讲到外面的恢复，36章是讲到里面的恢复。
34章是讲到牧养，36章是讲到给我们一个新的心、一个新的灵。
神乃是用祂的生命恢复我们，这个跟祂在新约里的工作是一样的。
所以我们的纲要第一中点是外面的牧养，第二中点是里面的安慰，这跟以西结书第34,36章所讲的是一样的。
路加福音十五章是讲好牧人的比喻，除了在路加十五章以外，同样的一段话在马太十八章也出现过。
马太十八章那里是怎么讲的呢？祂说你不要叫我小子里的一个跌倒，如果你叫他跌倒，神就要把你砍下来。
不要作跘倒人的人。小子里每一个都是宝贝的。然后在12-14节，说到一个人有99只羊。
同样这个比喻，那里失去的羊是谁呢？就是那个被跘倒的小子。你去读马太18章就知道了。
我们要照顾的那些人，他们在外面，不来聚会，是什么原因呢？他被跘倒了。你说这是他的错。
是，是他的错。但是这里说，跘倒人的人有祸了。那个人怎么软弱，怎么被跘倒，你都要去把他牧养回来。
然后下面就说，如果一个人得罪你，你就去跟他讲；他不听，你就跟两三个人去跟他讲；
再不听，你就告诉教会；再不听，就把他当成外邦人和税吏一样。
我们读了这段话，就以为这个就是对付人的路。
这个人真是得罪人的人，所以先找两三个人来对付他，对付不了，就找教会去对付他，
再对付不了，就把他当税吏和外邦人一样。
但是那里不是一个审判，一个verdict，那里乃是一个诊断，就是医生要医病人，
首先要描写出这个病人是个怎么样的病人。这个不是方案，乃是诊断。
方案在哪里呢？方案在后面，后面就是说，如果你的弟兄得罪了你，你要赦免他。
彼得说几次呀？七十次够不够呢？主说要七十个七次。
这里有一个人我讲他不听，两三个讲也不听，教会讲也不听，那怎么办呢？我们就要一起为这个人祷告，
捆绑在天上已经捆绑的，释放在天上已经释放的，然后在基督的赦免里赦免他。
这个才是方案，这个才是解决的路，这个才是药方。
前面那一段只是诊断他，说这个人是怎样的人。
我们读圣经都是读错了，我们以为前面那一段就是处理他的方案了，就把后面的一段忘记了。
在这段经文中间，主耶稣就讲了这一段话，99只羊留在山上，他去找那只羊，所以这只羊是谁呢？
第一就是被得罪的人。你去照顾的人就是那些被得罪的人，被跘倒的人。
第二他们就是得罪人的人，搞得两三人没有办法，教会也没有办法的人，
就是这些人，这些就是我们照顾的对象。
然后在马太18章还说，这些人是谁呢？这些人就是小子，不是大人物，不是伟人，他是小子里面的一个。
我们所照顾的人是被得罪过的，是容易得罪人的，是小子里面的一个，这些就是那一只羊。
下面主耶稣就讲了第二个比喻，说一个妇人有十块钱，银币，失去了一块，
她就点起灯来细细地找，找遍房子，直至找到为止。
这个比喻是加强前面那个比喻的。这里说失落的钱就是那个失落的羊，失落的钱珍贵不珍贵呢？
这个钱是一个drachma，等于一个denarius，是一天的工价，是一块银钱。
我想请问你，如果你丢了一毛钱，你会不会找它？你不会去找，为什么呢？
因为你花的时间，出的代价，比你找到的东西还要贵。
你花五分钟去找，你五分钟就可以赚五十块了，你找的只值一毛钱，你当然不会去找。
但是你所找的东西假如是钻石，是值100万的，那你不光是一天，找十天你都会去找。
你一天最多值一千块，你找十天是一万块。
这里的妇人是去找一块钱，我想问你，如果她花了整天去找那块钱，找到了，她这个还是得失打平。
如果她花两天的时间去找这块钱，她就是得不偿失，是不是这样？
我们去找那个失丧的罪人，我们所有的寻找都是得不偿失的。
你看有些人，他去作生意，他一天可以赚几十万。他却不去赚，他去找一个罪人。
就表面来说，这罪人只值得一天的工价，但是在神面前，神看为值得。
我们去牧养人不是根据效率多少，我是值得五百块的，我就作五百块的工作。
可能你的时间都浪费了，可能你的力量、精神都浪费了，但是这是值得的。
你要知道你所照顾的人乃是值得一日工价的。
虽然他们的价值只是一日的工价，但是，这些钱币里面全都印了铸这钱币的人的像，
你要知道我们去照顾的那些人，虽然他们不象样，虽然他们是得罪人的，虽然他们是不好的，
虽然他们是不值钱的，但是他们每个人都有造他者的形象，他们都是照着神的形象造的。
我在这里顺便问一下，你认为我们去牧养的应该是哪一类的人？
我姑且把人分作七类：
第一类是罪人，
第二类是呼求主名的人，
第三类是呼求主名以后又受浸的，
第四类是受了浸又参加活力排或小排的，
第五类是参加了小排现在开始参加召会主日聚会的，
第六类是除了这以外还参加教会的事奉，包括祷告聚会的，
第七类是全时间的，或者出去开展的，就是为主全部摆上的。
好了，我们平常说牧养人大半就是从第三类的变成第四类，从不参加小排作到参加小排。
是不是这样？我们的对象都是这些。
但是你去读圣经里所说的，主的牧养是从第一类一直到最后一类，连传福音都是包括在牧养里面。
你去找一个罪人，他还没有呼求主名，你去照顾到他的需要，你去喂养他，你去顾惜他，
你就是把他从第一阶段牧养到第二阶段来了，从第一等牧养到成为第二等。
在座的，你们有谁一生下来就是第七等的？有的现在还没有到。大概你们坐在这里就是第六等。
好，我再牧养你一下，再牧养一下可能就把你牧养到第七类了。
无论如何我们大家都在作牧养的工作，每一个人都是一个牧养人的人。
路加福音十五章讲到被牧养的人有三类，
第一类就是失迷的羊，第二类就是失迷的钱，第三类就是失迷的孩子。
失迷的羊就是愚昧的，会走错路的。失迷的钱就是无知的，无知无觉的。
失迷的孩子就是会悔改的，有知有觉的。
这三类里面最坏的就是失迷的羊。有知有觉的他还会悔改，
无知无觉的就是死在那里，摆在地上，好像一块钱一样，你跟他说什么他都没有反应。
这个错知错觉的，就是不光是死在那里，他还会活动的，而这活动不是往对的方向走，而是向错的方向走的。
你看过羊的话就知道了，羊会走错路的，牠是近视的。
我们所牧养的人不是个个都是有反应的，很多是没反应的，很多不光是没反应的，更是有相反反应的，
是不是这样？我们都是喜欢那些有反应的，但是主是找那些迷失的羊，是愚昧的，是会走错路的。
好，我再讲一次，我们所牧养的对象是谁呢？现在锁定了。
锁定了没有？锁定对象，锁定目标，锁定牧养对象。
第一是税吏，第二是罪人，第三是失落的，第四是迷失的，第五是被逐的，第六是受伤的，
第七是有病的，第八是得罪人的，第九是被得罪的，第十是小子，第十一是只值一日的工价，
第十二是有神的形象的，第十三是愚昧的。这是我们牧养的对象。
第四、牧养的态度
然后这里说牧养的人去作什么呢？
第一，他是去，第二，他去找，第三，他还是细细地找，这个找就包括很多了。
你看这个牧人，他把九十九只羊留在旷野，他自己去找。
他一定用很多方法，他可能叫，他可能去看看羊的脚踪，跟踪他，可能去问问人，打听打听，
总是尽一切的力量。
这个找不是随随便便地去找，这个找是要走一段路的。
这个字poreuomai的意思是take a journey，换句话说，是跟他走一程的。
你要照顾新人，就要跟他走一程，不是光他跟你走一程，是你要跟他走一程。
你看主耶稣照顾往以马忤斯的门徒，两个人失望灰心了，是因为主耶稣钉死了。
主耶稣不是说我来了，听我讲。
祂没有，祂先跟他们走一程，take a journey。
我们要陪着新人，甚至在他们人生的旅程上陪他走一段。
有的人我们陪他走了三年，有的人陪他走了两年，陪他走，走走、走走，他才会走回来。
这里的「走」，乃是旅行的走，旅行是要花时间的，是一种traveling。
我们花了多少人来寻找新人？这个字「寻找」，是跟耶稣的母亲去找耶稣的一样。
她会不会说「啊﹗我儿子不见了，打电话给他就算了吧。」有的时候我们照顾新人就是这样。
打个电话问问他，「你现在在不在香港？不在，好啦﹗没事了。」
主耶稣的母亲找主耶稣，她是先着急，然后又问人，又打听，然后自己搜索，一个一个去。
一个会牧养的人会想，「我的新人会跑到哪里去呢？」他就跑到哪里去找那个新人。
这是主耶稣的母亲寻找主耶稣的方法。这个字在新约里面，说希律王去找主耶稣，就是这个字。
他先是托人打听，他先打听打听。有的时候我们照顾新人，你跟他谈不了，你先从别人身上打听打听关于他的事。
然后，希律王说，「要细细的去寻找他。」就是要按?地址，一步一步的去把他找来。
这个要去找人，不是光打一个电话就了事。你要预先计谋。
那些文士、法利赛人和祭司长要找主耶稣，就是这字。换句话说，他们是想好，计划好，有了一个预谋。
我们要去牧养新人，要「谋」他，要想好一个计划，怎么请他食饭，然后设立好一个局，一个饭局。
饭局就是这个计谋。路加十五章的比喻，是说寻找的妇人，找钱是细细的找。
你知道路加十五章为什么用女人呢？因为男人都是粗的。女人有两件事：第一是细的；第二是情感丰富的。
一个情感不丰富的人，不会花一整天去找一块钱。他冷静去想一想，就不会这样作。
在圣经里面当然妇人是代表圣灵。但是这个妇人是细心的，也是满有感觉的。
满有感觉，所以她不会冷静的作事。我跟你讲，教会里面，好的牧人都是姊妹，弟兄不太赶得上姊妹。
所以教会要强，就要多一点姊妹，多一点姊妹起来。在牧养的事上是姊妹带头的。
你看把人带起来的都是姊妹。这妇人是细细的寻找，
「细细」的意思在英文是diligently，是很恩情的，是很细心的。
无论这个字或者是前面的那个字─go- after，它都有希腊文的前置词epi。
epi是甚么意思呢？epi就是坚牢的意思。
我们去照顾新人，要好像雷射的眼睛一样，一直扫瞄，一直扫瞄，一直扫描。扫瞄他的情形。
把他的情形查得清楚，好像侦察机扫瞄一样。这样的话，才能对他的情形有清楚的了解。
所以我说，这个「找」是很有技巧的。
我看以后我们要有专门的训练，训练你们怎么去找得好，找得对，找得够技术。
这个找至少有五方面，五个字：
第一，它包括「陪」。我刚才已经讲，陪他走一段；
第二，它包括「探」。查探的「探」，就是要探他的情形，了解他的情形；
第三，它包括「察」。监察的「察」，就好像我刚才说，好像那个雷达一样去监察他；
第四，要「问」。求问的「问」。好像希律王细细的去求问；
第五，要「谋」。这个好像不好的字，但是在圣经里面有这样说到。
就是你要想出一个谋划来。要陪他，要探他，要察他，要问他，还有谋他。
这个不是说去打一个电话，叫他来了，不来就算了，我们责任完了。不是这样。
这一个找是主动的找，不是被动的找。
今天售货员有两种：
一种是behind the counter，就好像今天金铺的售货员，他们站在橱窗的后面，等你来；
另外一种是marketing，出去的。凡是出去的都要受训练。你出去，你怎样去找人都有讲究。
我们的去找，不是坐在橱窗后面的。
我们不是在里面祷告说，「主耶稣呀﹗把人带来，把人带来。」
要从这个橱窗走出去，走到外面去找。
第五、牧养的时限
第五，牧养的时限。我们照顾人期限是多少？
一年他不起来，放不放弃？
两年他不起来，放不放弃？
三年他不起来，放不放弃？
那到甚么时候才算可以放弃这个人？
这里告诉我们的期限，是「直到找?」。这就是期限。这期限就是找到了，until，直到。
Until的意思就是无时限，in definite，无限期的。这是我们牧养的期限。
第六、团体的牧养
第六，这一种牧养是团体的。
可能你说这几个比喻都不是团体的。我以前读这些比喻，它说祂把出去的羊找来以后，
路加十五章五节说，「找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里。」
在这里我先岔出去讲一句话，主耶稣把我们带回来，一个是摃在肩上，一个是抱在怀里。
摃在肩上是说出衪的能力，抱在怀里是说出衪的爱。
路加福音十五章是扛在肩上。然后，在以赛亚书四十章是抱在怀里。
以赛亚书四十章十一节说，「祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中．．．。」
在今时代主的膀臂是用来抱我们的。在来世，主的膀臂是用来审判的。
这里十一节说，祂用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。
前面第十节说，「．．．主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。
看哪，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。」
所以，到国度的时候，主的膀臂是为?审判的。
但在这一个时代，主的膀臂是为?拥抱的。
用膀臂在爱里拥抱我们，然后用祂的能力把我们扛在肩头上带回来。
这个还不是我的点，我的点是路加福音十五章六节，「祂召齐朋友、邻舍」。
这个朋友、邻舍是谁？我们是城市人，
但这个比喻是讲牧羊人，牧羊人是乡下人，他的朋友、邻舍就是其它的牧羊人。
所以他把这些羊带回到其它牧羊的同伴那里去。
我相信他还未走以前，他会跟他这些活力同伴说，「我现在要去找某某人，你为我祷告吧﹗」
所以这些人就为他祷告。他回来的时候，就把他的羊带到他这一班人那里去。
所以，我们照顾新人，是团体的照顾。这个姊妹说是交叉的照顾。
我照顾完，你也照顾，你照顾完，我照顾。但是总是有一个人你去担负。一个人是你私家的。
但是回来的欢喜快乐是团体的。
第七、牧养的喜乐
最后，我们牧养人，不是一个重担，乃是一个喜乐。
这喜乐是超凡的喜乐。
这喜乐有五方面：
第一，这个喜乐是天上的喜乐。第七节说，在天上也要这样为他欢喜。
第二，这个喜乐是团体的喜乐，是与邻舍跟朋友一起的喜乐。
第三，这个喜乐是超凡的喜乐。那九十九只在羊圈里面的羊，喜不喜乐呀？喜乐，很喜乐。
就好像我今天看?你们真喜乐。但是如果我看见一个人从前不来聚会，今天回到教会，这个喜乐是超凡的。
现在这个喜乐是很喜乐。但是有另外一个更大的喜乐，比得着你们这九十九个不用悔改的罪人的喜乐更大。
那个是超凡的喜乐。
第四，这个喜乐是超过律法、超过宗教的喜乐，是不受这个限制的喜乐。
法利赛人跟文士没有辨法享受这个喜乐。这个喜乐是法利赛人、文士以外的喜乐，是超过宗教的。
第五，这个喜乐是在诸天之父面前的喜乐，是在祂面光中的喜乐。
马太福音十八章十节说，「你不可轻看这小子里的一个。
我告诉你们，他们的使者在诸天之上，常见我在诸天之上父的面。」
我们把这个小子带回到父的面前，祂是常常活在诸天之上父的面前。
不要说牧养是重担，还有照顾新人是重担。
照顾新人乃是喜乐，是属天的喜乐，是超凡的喜乐，是团体的喜乐，是超过律法的喜乐，是在神面前的喜乐。
我简单把它总结一下。从这个简单牧养的例子里面，我们可以看见牧养人的七个点：
第一，轻重问题。甚么是轻，甚么是重；甚么摆在前面，甚么摆在后面；甚么摆在第一位，甚么摆在第二位。
第二，是个别的。
第三，对象是谁。
第四，牧养的态度是怎么样，是主动的，是寻找的。
第五，这个牧养的时限是多少，是直到衪回来。
第六，这个牧养是团体的。
第七，这个牧养的结果是喜乐的。
牧养的结果
最后，牧养的结果。
我们牧养的结果，就是把这些人带到我们的活力排里面。
你去读以西结书三十四章，在这里告诉我们这个活力排的12个点，
我们纲要里面的第一大点─外面的牧养，把我们作成一群，并且叫我们成为羊的门。
第一，我们应该是一群。
第二，我们的活力排应该成为一个门，就是羊的门。主耶稣就是羊的门。那我们也应该成为羊的门。
第三，是以西结书三十四章十三节说，我们把他带到故土。故土就是美地。我们的小排应该是美地。
4同一节，带到溪水旁边。我们的活力排应该有活水的供应，圣灵的充满。
5，第十四节，我们的活力排应该是肥美的草场和美好的草场。
6，我们的活力排是以色烈的高山。这个就说明基督的复活。
7,第二十六节说，我们要有福如同甘霖。我们要把新人带到甘霖中。
8，二十六节说，有时雨，就是雨水，这是第八。
9，就是三十六章三十节，在那里多结果子，我们的活力排是一个多结果子的果园。
10，田地多出土产。我们的活力排要成为伊甸园。
最后，我们的活力排要人数多如羊群。
为?这个，我们要向祂求问，祂就给我们成就。
所以，我们是把新人或者是我们所牧养的人，带到一群，带到羊的门，带到美地，就是故土，
带到溪水旁边，带到草地，带到高山，带到时雨，雨水，带到甘霖，就是这个福，
带到结果子的果园，带到满了出产的田地，带到伊甸园，然后，带到多如羊群的地方。
这个就是主给我们看见的异象。
为?这个，我觉得你们需要牧养者的训练。
弟兄们盼望我讲讲我的负担，我说一次可以讲讲负担。
但是，真正要作 ,一作就需要来一个训练班，训练大家作牧养者。
今天晚上你听完这一篇信息，你有没有负担作牧养者？
刚才纲要里说，祂是大牧人，大牧人是甚么？是chief shepherd。
有大牧人就有小牧人，是不是？祂是大牧人，我们是小牧人。
大牧人训练小牧人。这怎样训练呢？就是成全我们。
大牧人根据那永远救赎的原则在各样的善事上成全我们。这个我们都需要被成全。
你不会牧养人吗？没问题。你把你自己交给牧养人的训练。我就把你这个不会牧养人的人变成会牧养人的人。
就好像有一些驾驶学校，声称就是你是一条狗，也会教到你会驾驶。
我们要办一个训练，将那些说我生下来就不会照顾人的人教到会去照顾人。
在以赛亚书四十章十一节说，祂要慢慢的引导，慢慢的引导那些乳养小羊的。
乳养小羊的就是小牧人。就是照顾初信的，照顾中学生，照顾第一类，第二类，第三类，第五类，第七类的人。
这些都是那些乳养小羊的。那么大牧人要慢慢的引导我们，一个礼拜，一个礼拜来引导我们。
怎么样去作一个牧养别人的人。好叫我们个个的恩赐都能够尽出来。
我们里面都有牧养人的恩赐，但现在埋在那里，现在要把这个恩赐发展出来。
你说我不会牧养人，没有问题。你把你自己交在训练里面。这个训练来帮助你去牧养人。
我前几天读马太福音第二十五章得到一点亮光，
它说那个得?一他连得的奴仆，不要将他的他连得埋在地里面，要把它放在银行里面。
银行是甚么？银行就是训练。银行就是你自己不会生息，把你的全交来，我帮你去生息。
你不会投资，把你的东西交来，我帮你去投资。
当然，如果你要我帮你投资，你就要承诺一下。你要把钱摆在银行，不能明天就把它拿走。
你要多拿一些利息，就要作定时存款，活期存款是不行。
你说我只训练两天，第三天就拿回去，这不行。你要训练，你就要承诺，把你的恩赐摆来。
然后，定时存款，这样的话，训练帮你生息，帮你把你的恩赐发展出来。我交通到这里。
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我们要继续来交通牧养的负担，希望借着主的话，我们里面能够被主摸着。
不光是我们的灵被主摸着，我们的心也被主摸着。
在牧养的事上，我们不光是需要主来得着我们的灵，更需要主来得着我们的心，
叫我们的心有主的心，有基督的心，有牧人的心，有主在人性上去顾惜人的心。
壹、活力排的生活乃是一个一个结果子的生活
我们先来看纲要第一点，这里说活力排的生活乃是一个一个结果子的生活。主给我们看见神所命定的路不是在大的聚会里面，乃是借着圣徒一个一个被主兴起来，尽生机的功用，然后一个一个的去结果子。如果一个召会有很好的聚会，有很好的服事，但是大体的圣徒都是瘫痪的，就好像今天的基督教里面一样，他们有的是靠着一个有名的传道人吸引一大堆的人，但是大体的圣徒都是瘫痪的，这样的情形不能满足神的心愿。神今天所恢复的路就是要恢复一个一个的去结果子。如果召会里面每个人都起来，一个一个的去结果子，那这个召会肯定会带来恢复和复兴。
一、 人的结果子不是借着大量的生产，乃是借着一个一个人生儿育女。
第一中点，人的结果子不是借着大量的生产。基督教很喜欢大型的布道会，布道会召聚很多人来。但是我们观察了那么多年，真正的把召会带进繁殖扩增的路乃是借着一个一个的去结果子。人的结果子不是借着大量的生产，乃是借着一个一个人生儿育女。一个家庭不会一生就生一百个、两百个，都是生一个、两个。但是你全体加起来，整个社会、整个人类人口的加增就很可观了。照样在召会里面，如果每个人都去生，每个人都去养，那这个就会有很可观的召会的增长。
二、 结果子乃是借着个别的枝子，每个枝子都结自己的果子。
结果子乃是借着个别的枝子带进来，不是借着一个、两个有恩赐的或特别会传福音的明星、或牧养的明星被带进来。召会的增长乃是借着个别的枝子，每个枝子都结自己的果子。今天晚上我要问问你，上个星期我们讲到牧养。牧养的对象不是那些好人的，看为可爱的人，乃是那些罪人、税吏。那我问你，你有没有一个人，就是你挂住的一个对象，就是你所照顾的？神所要的就是我们每一个枝子都结自己的果子。今天晚上我们聚会，结束以前，会派一张表格给你，每一个人都要自己写下来：究竟我牧养的是谁？不要广泛的说，「主阿，求你兴起人来牧养。」这样祷告是不够的，这种广泛的祷告是不能达到神的心意的。我们需要问，「主阿，我这个人，我牧养的是谁？你把谁托付给我？」每一个人自己都要有自己的果子。
三、 活力排乃是为着结果子，为着一个一个的得着人。
我们有差不多十个星期的活力排训练，我们强调要祷告，要相调，但是活力排最终是为着什么呢？最终乃是为着结果子，叫我们能成为结果子的活力排，为着一个一个的去得着人。
贰、活力排的生活乃是国度的生活
今天晚上要转大家的一点观念，就是一个去得人的人是怎么样的人？我们以为一个得人的人是一个有能力的人，是一个被圣灵充满的人，是一个很有恩赐的人，这些都不是错，但今天晚上我们要看看主得人祂是怎么得的。但是首先我们要看看神所给我们的召会生活，或者说神所给我们的活力排究竟是个什么样的生活？在新约里面是先有四本福音书，讲到主在地上的行径，然后借着祂的死而复活，设立了一个团体，那就是羊群，这个就是召会。召会在这个时代就是国度的生活。所以在四本福音书里面，牠告诉我们国度的生活。然后在书信里面，牠再给我们看见这国度的生活，就是召会的生活。我们来看活力排的生活就是一个国度的生活。
一、 国度的生活在乎赦免。（太十八１~35）
在本篇信息我们选了两段经，就是马太十八章和罗马十四章。这两段经文都是说到召会生活，也都是说到国度的生活。马太福音第十八章讲到几个题目，一个就是说小子里面有一个被得罪了，你最好把这得罪人的砍掉，不要叫全体都下到永火里面去。然后这里有一个人是得罪人的，你要先去告诉他，假如他不听，则去找两三个人去劝他，如果他不听，那你就要告诉召会，如果不听召会的话，那就让他被算作好像是税吏和外邦人一样。我们以前这个就是对不守规矩的人的判决。召会两千年读了这段话不知道有多少错误的应用，把这一段话用来对付人。但是这段话不是用来对付人，这段话是用来说明一个有问题的弟兄，他的问题是在哪里。而对付解决的方法是在后面。后面是什么呢？就是要为他祷告。用权柄的祷告，用同心合意、和谐一致的祷告，在地上捆绑，在天上已经捆绑的，在地上释放，在天上已经释放的祷告。在地上「释放」和「赦免」是一个字，就是说你在地上已经赦免这个弟兄，你在地上赦免他，在天上也要赦免他。在下面他就讲了一个赦免的故事，彼得说我要赦免我的弟兄几次呢？七次够不够呢？主耶稣说是要七十个七次；然后祂就讲到在国度里面的赦免。在国度里面的赦免是怎么样的赦免呢？是无限量的赦免，是好像主耶稣赦免的赦免。我们一题到国度，我们都有一种很奇怪的观念：以为国度就是标准很高的，国度就是很有要求的，国度就是审判人的。但是今天在这国度的实际里面，最主要的特征就是赦免。到国度的实现的时候，就是千年国来临的时候，那个时候那个赦免就是凭公义的，是马太福音第十八章三十四节所说，「把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债的赦免。」那个赦免，那个国度实现的时候的赦免就不是随便的赦免，那是凭着公义的。但是今天在神的国里，那个赦免乃是凭着父的性情，凭着父的爱。所以在马太福音第五章到第七章，那里不是讲到国度的实现，是讲到国度的实际，是发生在今天在召会的生活里面，我们应该有这国度的实际。在这一段话里面充满了赦免，牠说，你如果不赦免人，你在天上的父也不赦免你；你赦免人，你在天上的父也必定赦免你。大家都记得主耶稣在马太福音第五章到第七章教我们的祷告，祂说：赦免我们的债好像我们赦免别人一样。五章四十五节说，我们的天父叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，又给不义的人。我们的父，祂的心乃是一个包容的心。我们的父，祂的心乃是一个赦免的心。然后下面四十八节接着就说，所以你们要完全，好像你天父完全一样。请大家注意，这里是讲到国度的实际。今天在国度的实际里面，我们乃是实行赦免。这里说国度的生活重点是什么呢？不是要求。我们以为国度的生活是要求多多、标准高高，然后你不够格的，请你离开；不够格的，请你不要来。我们这里是专门为着国度级的，我们是国度的族类。不是这个族类的，请你出去。但是在圣经里面给我们看见，在新约里面召会生活就是国度生活，而国度生活就是一个赦免的生活；就是一个不跘倒小子的生活；就是为着那个不听召会的人而祷告，叫他得赦免的生活。
二、 神的国在乎接纳。(罗十四1~23；十五7)
另外一处我们经常引用说明召会的生活就是国度的生活的经节就是罗马书第十四章第十七节，「因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。」很多时候我们用这一节圣经来打人，来骂人。看见人家吃得太好，吃得太多了，就说：「弟兄阿，神的国不在乎吃喝阿，神的国是在乎公义、和平阿，圣灵里的喜乐阿。」看见人太过爱世界了，又说：「神的国不在乎吃喝。」这个都是应用错了。你去读那一段话上文下文是讲到什么呢？牠是讲到在召会生活里面有各式各样的人。有的人是守日的，有的人是不守日的，有的人是信心软弱的。你要接纳他，好像神接纳他(十四：3)。然后到第十五章说，我们要彼此接纳，如同基督接纳一样。在这两章圣经里面牠说，我们的接纳要好像神一样接纳，我们的接纳要好像基督一样接纳。弟兄姊妹，你接纳的程度是不是好像基督接纳的程度？有的时候我们看见这个人不太象样，有的姊妹看见一个福音朋友穿得不干净，她就不喜欢他了。但是主耶稣不光是接受那些不干净的人，不单是外面不干净，连里面不干净祂都接受。圣经里面说，有税吏、罪人，我这个星期读还有娼妓。如果这个星期或者今天来一个娼妓，娼妓是谁呀？就是最下流的人，下流的男人是罪人，下流的女人就是娼妓，就是妓女。如果有个妓女坐在那里，我们都没有心情来接受她，觉得她太不够格了。但是罗马书十四章说，我们是要照着神来接纳，也是要照着基督来接纳。神的国不在乎吃喝，其实你应该说：神的国不在乎吃喝，也不在乎不吃不喝，不在乎你这个人是大饮大食，也不在乎你这个人外表敬虔，为主摆上，完全奉献，都不是在乎那些。神的国不在乎吃喝，也不在乎不吃喝，也不在乎信心强的，不在乎信心弱的。神的国乃是在乎公义、和平，和圣灵里面的喜乐。这整段讲到我们信徒应该怎么样接纳人。
今天我们接纳的程度到哪里？我们接纳人都是有一个底线的，我们爱人也是有一个底线的。你过了这个底线或者比这个底线更低，那对不起，我们就没有办法爱了，也没有办法接纳了。今天你能不能接纳一个衣服穿得很脏的，口里讲的都是污秽的话的人？你能不能接受这样的一个人呢？可能我们就没有办法接纳。但是你要知道，作父母的接纳孩子是没有底线的。没有说这个孩子好，我就接纳他；分数高，我就接纳他。分数低，我就不接纳他。分数不及格的也接纳；到了一个地步，被学校赶走了，还是接纳；到了一个地步，下了监牢了，甚至杀了人了，还是要接纳。甚至到一个地步，他杀了他的兄弟了，我还是要接纳。是不是这样，为什么呢？因为他是我生的，我接纳的程度是没有底线的。那神接纳我们呢？如果我们是有一分好的话，那我们就可以以那一分自夸。但是我们每一个人来到神面前，都是照我们的本相。照我们的本相有什么好？实在是比罪人不如，外面我们可能比别人干净，比别人道德，但是里面，我们可能和罪人、税吏、娼妓是一样的，都是一样的，都是不能够被看得上的，都是过了底线的。如果真是在主面前衡量的话，我们有哪一个人是可以构得上底线的？没有。我们都是在底线以下的，主都是在底线以下来拯救我们。
所以什么是国度的生活呢？我们的观念要转一转，国度的生活，就是赦免的生活。马太福音第五章到第七章讲到国度的要求：我们要完全好像天父完全一样。天父的完全，第一就是彰显在祂没有分别的爱。爱恶人，也爱好人；爱善人，也爱不善的人；而且祂是赦免人，饶恕人的。这个就是我们天父的品性，祂的生命。在我们的活力排里面应该满有这个灵，满有这个空气，满有这个感觉。如果没有这个感觉，就会拒人于千里之外。你是怎么样的感觉，人家一摸就摸得到；你是怎么样的味道，他一摸就摸得到。你是一个定罪人的感觉，是一个自我清高，我比别人圣洁，我比别人强的感觉，别人一摸就摸得到。主耶稣说，施洗约翰来了，他不吃不喝，人家说他是被鬼附的；人子来，又吃又喝，人家说他是税吏和罪人的朋友。主耶稣的名称有很多：祂是救主；祂是大夫；祂是牧人；祂是良人；祂是生命；祂是亮光；还有一个祂就是罪人的朋友，祂就是那些犯罪、污秽，人家不喜欢的那些人的朋友，跟他们一起坐席。
叁、我们需要以主的心牧养人—彼前五2
所以在这里就来到我们今天晚上的重点，就是我们需要以主的心来牧养人。在这里我摆出五个大点，这五个大点里面第三、四、五是我要强调讲的。第一，我先是把职事里的一点话语摘录下来，给大家一起来分享，在这个星期你们追求的材料里面都有这些的内容。首先我要大家注意这题目：「以主的心来牧养人」。不是以主的灵，是以主的心，主对人是有一个感觉的，祂对人是有一个度量的，祂对人是有一个包容的，这个是主的心。祂作为人子，祂取了人性就有人的心思、情感、意志，祂这个心不光是对神有一个感觉，对祂周围的人也是有一个感觉。我们读到约翰福音三章十六节的时候，祂不光是讲一个真理，祂更是讲一个感觉。一个什么感觉呢？就是神爱世人。爱什么呢？不是爱好人，不是爱祂拣选的人，甚至不是爱祂创造的人，是爱那些已经堕落了的人，God so loved the world，那个世界，就是那个堕落了的人类。神对它有一个独爱，有一个钟爱，有一个偏爱。就好像有些姊妹，是特别爱干净的，家里不能容忍不干净。干净就是她的偏爱。那神的偏爱是什么呢？神的偏爱就是世人，这个就是祂的偏爱，这个不光是说到神的旨意，更是说到神的心。这里说我们要以主的心来牧养人。牧养者，我们说需要有一个训练。第一个需要训练的就是训练我们的心。神的心是大的，我们的心是小的；神的心是容量多的，我们的心是容量少的。我们没有办法容纳神所容纳的人，所以这个就是我们的难处。彼得前书五章二节说，那些牧养的人乃是要照着神来牧养。换句话说，神的心是什么，你的心就应该是什么。你是要照着神的心来牧养。
(一) 在我看来牧养这件事对于弟兄姊妹之家、活力排、召会和长老，乃是一切。在基督教里几乎无人强调牧养，但这的确是一件大事。
李弟兄说，「在我看来牧养这件事对于弟兄姊妹之家、活力排、召会和长老，乃是一切。」不是重要，乃是一切。一切就是你没有这个，就什么都没有了。如果一个活力排没有了牧养，这个活力排存在与不存在也没什么不一样。如果一个长老不会牧养，他只会开电灯、关电灯、开门、关门做这些事的话，这个长老有也可以，没有也可以。对长老来说牧养是一切。对弟兄姊妹之家也是一样，有的弟兄姊妹之家说，我们这个弟兄之家是得胜之家，是得胜的青年人才能够参加的。你这个弟兄之家就缺少了一个最重要的东西，你这个弟兄之家有规矩、有规条、有公义，但是缺少爱，没有爱的话没有用。连你自己的家也是这样，最重要的还不是要求。一个家最重要的是爱。「在基督教里几乎，无人强调牧养」我所指的牧养是普遍的牧养，是几乎没有人强调。每个人都牧养。这的确是件大事。
１、神爱世人。
第一小点，神爱世人。我们刚才已经讲过特别要对世人这个字有感觉，换句话说，神爱什么？祂不是爱天使，祂是爱堕落过的人，并且现在仍然在堕落里的那些人。神是爱世人的。
２、主来不是召义人，乃是召罪人。
第二，主来不是召义人，乃是召罪人。主是专门找那些不健康的，有病的。祂讲完这句话后，就说，没有病的人不需要医生，那些自以为义的，自以为属灵的，自以为比人长进的，比人追求的等等，这些人觉得自己不需要医生，不需要主耶稣。主耶稣来是为了谁？是为着那些觉得自己有需要，有难处的，那些不敢去找医生的，觉得不好意思，难为情的。这些人就是主来的目的，主来不是召义人，乃是召罪人。上礼拜我们说了主寻找迷失的羊，十三个点说到主看人是怎么样。这十三个点摆出来你一看没有好看的，没有好吸引的，但是这就是我们牧养的对象。上礼拜我们是看人是怎么样，今周我们是看主是怎么样的。主乃是一个爱罪人的人。
３、主有就近税吏和罪人的灵。
第三，主有就近税吏和罪人的灵。这个灵就叫主可以得着人。主耶稣在福音书里面，是跟人调在一起的。主耶稣不光是照顾人，祂也照顾人的亲人。祂至少有四次讲到衪所照顾的人的亲人：彼得的岳母，管会堂的人的女儿，寡妇的儿子，百夫长的仆人。主耶稣不光对你有兴趣，对你的孩子也很有兴趣。他对人有兴趣是到这样一个地步。主有就近税吏和罪人的灵，所以祂才能被称为税吏和罪人的朋友。朋友就是常常在一起的。
４、我们要有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻求的灵。
第四，我们要有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻求的灵。下面有几段摘录的话。「真实说来在同工长老活力排中间，我们已经失去了这个灵，我们追求是好的，我们爱主是好的，但是如果我们失去了这个灵，那是一个很严重的问题。我们没有这样一个爱世人，(爱最恶劣之人的灵。)」今天晚上我问你，你的小排有没有一个爱最恶劣的人，最难办的人，最别扭的人的灵呢？你会说我讲的要求太高了。但是你不爱这些人，你就没有人可爱了。你要找可爱的人，那要等到国度的时候。今天在我们周围都是鱼，但是这些鱼都是这样的人。「无论我们是长老同工或服事者，若失去这样的灵，我们就完了」。今天晚上同工没有几个，长老也是只有少数。服事者应该是我们大家了。我们也参加祷告聚会，也参加活力排训练，所以至少我们应该是服事者。如果我们这些服事者失去了这个灵，我们就完了。如果香港召会所有的服事者都没有这个灵，香港召会就完了。「活力排不只是为着那些过团体生活的人」，可爱的召会生活，何等的宝贝，天天有吃喝，进方舟等等。阿利路亚，我们在这里享受召会生活。我们几个人就是彼此相爱，爱到国度等等。活力排不光是为着这些过团体生活的，也是为着这些不过团体生活的。「所以千万不要给人贴上标签」：这个人是泠淡的，这个人是不敞开的，这个人是没有盼望的，这个人是顽梗的，这个是主要用正直手段来对付他的。不要给人贴上标签，如果你在一个弟兄之家给人贴上标签，有哪一个青年人是够格的。我从儿童聚会里面长大，我在儿童聚会里面是出名没有盼望的。别人都是有盼望，我是没有盼望的，是不乖的，是不好的，是那些别扭的小羊。感谢主的怜悯，今天我这个别扭的小羊靠着主的恩典，我也能够在这里服事。如果我能够在这里服事，你们所服事的小羊每一个都可以服事，每一个都是有盼望的。李弟兄说，他还没有得救的时候，是打麻将的，,今天你看李弟兄，你会说感谢主，兴起一个这样的器皿，那你转回来七十年，那个时候你去看看一个年青人，在烟台打麻将，踢足球。这个人有什么盼望？算了吧，我去找一个更有盼望的人。我们有没有这样的情形呢？「千万不要给人贴上标签，一旦我们定罪任何人，对任何一个人有一个定罪的灵，我们就失去了照顾那个人的地位」。对福音朋友是这样，对久不来聚会的也是这样。你看见一个人久不来聚会，你说，我知道这个人为什么不来聚会，因为某某某某的原因。你心里面就对他有一个定罪，你一定罪，就失去了地位，你不能照顾他了，你没有办法照顾他了。我觉得上个星期X姊妹作的见证很好，她说她以前对丈夫是一直在定罪：「为什么你还不信耶稣？为什么你还不跟着我走？为什么你还不来聚会？」现在她改了，她不去要求他，她只去爱他。你要得着这个人，就是要去爱这个人。「如果我们定罪任何一个人，就失去了照顾那个人的地位。定罪永远激不起我们对那个人的关心。」你对人有任何的要求，有了盼望，就有了失望，你对这个人没有盼望，只有爱，那就永远不会失望。为什么人会离婚？就是结婚的时候有盼望，结了婚以后这个盼望就变了失望，失望就离婚了。如果你结婚的时候就没有盼望，那你便不会失望。「我要尽力帮助召会以这样牧养的灵，满了对人的爱和关切，来建立活力排。」以这样牧养的灵，满了对人的爱和关切来建立活力排。是的，活力排是由灵建立的，由祷告建立的，由话建立的，但是其中一个重要的点，就是以一个牧养的灵，满了对人的爱和关切来建立起来的。
(二)我们要在耶稣的人性里顾惜
第二点说到我们要在耶稣的人性里顾惜人。下面四个点都是说我们的顾惜。接纳，饶恕和爱都是根据主对我们的顾惜，是跟据耶稣的人性。我们的接纳是根据基督的心肠，我们的饶恕是根据主的饶恕，然后我们的彼此相爱是根据基督的爱。所以这里讲到真正的爱不是出乎我们自己天然的旧造，乃是出乎根据神借着重生的时候给我们的新造。那个新造就叫我们能够有基督的感觉，基督的生命和性情。我们要在耶稣的人性里面来顾惜人。第一，耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命。主耶稣是百分之百活出一个人的生活，祂十二岁的时候跟着父母到殿里去。祂留在殿里，直到他父母把他找到，祂说，岂不知我要以我父的事为念吗？但是随即他就跟他的父母回去。祂是活在人性里面，但是这个人性乃是在这复活的生命里面彰显出来的。今天所需要的，就是我们要在百分之百的人性里面，活出复活的生命来。信徒在神新造中之新人的人性，也是在复活中照着创造他者的形象造的，是在知识上渐渐地更新的。活力排里的人去接触人首要的路乃是要顾惜人。一讲到顾惜人，我们很容易用我们天然的人性去顾惜人，所以这里说，不是用天然的人性，乃是用复活的人性，一面是复活的人性，但是一面它彰显出来却是很实际的。
下面一点说到什么是顾惜人。很简单，使人快乐。安慰人，使人觉得你令他们愉快。这些是魂里的感觉。你说我们不是要叫人破碎吗？怎么要顾到他魂里的感觉呢？我可以引圣经里面的话，主耶稣是我们魂的牧人，就是顾到我们魂的感觉。如果祂一来就不顾到我们魂的感觉，我们没有一个人会在这里。是爱救了我们，祂的?暖吸引了我们。顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们快乐。你在新人面前，在他旁边的时候，你要尽一切力量叫他感到愉快，不要使他觉得受捆绑。在每一件事上，并在每一方面，都叫人容易接触你。我们有的人是教授，有的人是医生，很容易在社会里摆起医生的架子，教授的架子。我是教授，你们是学生，我没有辨法跟你调在一起，这样你就完了。一个要得?人的人是一个没有架子的人。你有教授的架子，你就完了; 你有医生的架子，你就完了。要叫人容易接触你。
第五，不是凭着你天然的人，乃是凭着你已经模成基督之死的重生之人。这个很深奥，讲到我们要不凭自己而活，乃是要天天活在十字架的阴影底下。这就是说，今天我们要顾惜人，爱惜人，不是凭着我们天然的生命。
第六，耶稣在祂的人性里顾惜人的模型，在圣经里有很多例子。在马太福音里，主藉?如同大光照亮人而顾惜他们；藉?寻求国度的人，而顾惜他们；对群众动了慈心；再次对群众动了慈心。这个动了慈心，就是跟保罗在腓立比书一章八节所说，「在基督耶稣的心肠里，切切地想念你们」的「心肠」是同一个字。基督耶稣的心肠就是基督里面那些柔细的感觉。弟兄们很多时候都是很粗的，没有柔细的感觉，但是你若是要得?姊妹，就要进到姊妹柔细的感觉里。而保罗爱腓立比人，是在基督的心肠里，切切地想念他们。你要知道是保罗带领腓立比人得救的，但是到一个地步，腓立比人不照顾他了，保罗有甚么感觉呢？如果我带你们得救，但是到一个地步，你们对我冷冷淡淡的，那我会有甚么感觉呢？我感觉当然不是好受，但是保罗说他是在基督耶稣的心肠里，还是切切地想念他们。他就是有主的心、主的感觉──可爱的也爱，不可爱的也爱，这个字就是这里所说的动了慈心。主耶稣每一次行神迹，不是因为祂是神，父在上面来一个电邮，说现在行神迹，那就行罢。不是。每一次祂都是动了慈心的。在十四章祂餧饱了五千人。他一看见群众，心就动了。在十五章看见四千人，他一看，心里被摸?了，新约里很多次记载主耶稣动了慈心，等一下我们回头再看这个点。主动了慈心，借着给孩子们按手，而顾惜那些父母。主耶稣是多么细！祂知道父母的心就是在孩子身上，多摸摸孩子的头，父母的心就?暖了。祂就是这样来顾惜那些父母。
在路加福音，祂用口中所出的恩言，不是定罪的话，不是要求的话，乃是恩言来顾惜人。祂与税吏和罪人一同吃喝，甚至成为他们的朋友。祂也顾惜撒该。怎么顾惜呢？跑到他家里去，特意跑到耶利哥。
在约翰福音里，祂顾惜拿但业，拿但业信心不够，祂就去顾惜他。祂也顾惜一个不道德的撒玛利亚妇人，并顾惜一个行淫的妇人。你去写圣经，会不会写出这些东西来？我看你写不出来。但是神来到地上，就是来照顾这些人。
(三) 我们要在“基督的心肠”里实行接纳
下面讲到三方面：一是讲到我们基督徒接纳的问题，二是我们饶恕的问题，三是我们彼此相爱的问题。
以弗所书第四章是很有意思的，是讲到新人，新人的生活表现在这三方面。歌罗西书第三章也是讲到新人，新人的生活也是表现在这三件事上。以弗所书四章二十四节说，“这新人是照?神，在那实际的义和圣中所创造的。”然后三十二节说，“你们要以恩慈相待、心存慈怜”，这里就讲到主耶稣的心。然后接着下来，它说“你们要彼此饶恕，正如神在基督里饶恕你们一样。”然后五章一节说，“你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样，也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己。”然后歌罗西书里面说在新人里不可以有分别。我们在天然的人里面最喜欢分别人。我是这一类的，你是那一类的。我们这些姊妹们是喜欢祷读的，她们是喜欢安静的。在新人里不可以有分类，文化的分类不可以有，种族的分类不可以有，阶级的分类不可以有，只能一视同仁。三章十二节说，“你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、?柔、恒忍。”都是同一个字，就是动了慈心。下一节说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍、彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”在国度里面一个最重要的美德，就是饶恕人，然后“在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索”。
我们现在看关于接纳的问题。我们的接纳要根据基督的心肠来接纳，要在基督的心肠里面来接纳。保罗写了一封信给腓利门。在信里，他说求你接纳这个人。这个人以前对你没有用，根本算不了甚么的。这个人就是奴隶，叫作欧尼西母，而现在我求你在主里接纳他。要有一个心，一个度量，把他包容，因为他是“我心上的人．”。这个“心上的人”也就是“动了慈心”这个字，同一个字，也可以说他就是我的心肝，他就是我的心肠。这个人对你来说以前根本不算是甚么，但是他是我的心肠，所以我现在希望你接纳他。腓利门书，是满了?馨的感觉，满了柔细的感觉的。我们要接纳人，就是要有基督这样柔细的感觉。我们喜欢贴人家标签：这种人我们不喜欢。最近我们跟一些弟兄们交通，他们是着重某一方面的实行，所以你若着重那一方面的实行，他们就觉得很?馨。但是不着重那一方面的实行，那怎么辨呢？神的家里各样的人都有。他着重的实行不是怪的实行，是很好的实行。比如我们现在追求要进入职事的话，那很好。那不追求的怎么办？你是不是就把他看成在外面的？我们当中若是有这样的灵，就是一个定罪的灵，不是一个爱的灵，我们的教会生活就了了，结果你就真是变了属灵精英分子。我们不是属灵精英教会，我们是实行基督的接纳。基督怎么接纳，我们就怎么接纳。
心存慈怜，原文跟马太9:36节的动了慈心是一个字。主耶稣在马太九章那里说，看见那些人困苦流离，如同羊没有牧人一样。马太福音第九章是主耶稣的职事开始被弃?的时候。祂在那里看见那些人，祂不光是不气他们，不光是不恨他们，祂反而看见他们好像羊没有牧人一样。然后他说甚么？他就心动了，里面被摸?了，里面有感觉了，所以祂就去祷告，求差祂的父多差几个牧人去收庄稼。然后在接着下来第十章，主耶稣就召了十二个门徒，祂说我叫你们去，去哪里呢？去找以色列迷失的羊，就是去找那些迷失的，那些失落的人。这就带进了那些牧人出去的作工。我们今天的作工就是在乎主的差派、父的差遣，这差遣是根据主耶稣动了慈心的心肠。没有这个心肠，今天没有你没有我在这里。亲爱的弟兄姊妹，你跟我在这里，都是因为主动了心肠，差遣一些工人。两百年以前差遣传教士，他们动了慈心，就越洋越海，来到我们这个福音也不要，耶稣也不要，甚么都不要，连你的洋货也不要的大帝国。他们就来到我们这里，把福音传给我们，把神的救恩传给我们。我们实在感谢神。如果没有主差遣这些牧人来，今天我们不会在这里。我们还是在拜菩萨，还是在黑暗里，还是在幽暗里。感谢主，福音的真光照了我们。个人方面，我们都是在世界里打滚的。有一天主差遣一些同学，或者一些朋友来到我们那里，把福音传给我们。这真是主的恩典，我们谢谢那些弟兄姊妹，但是也谢谢主，把福音传给我们。保罗在基督耶稣的心肠里面，满有主的感觉，就是在基督里面柔细的的各部份里与基督是一，切切的想念那些腓立比的圣徒。腓立比书第二章一节，说如果你们在基督里面有甚么慈悲，有甚么怜悯，“怜悯”与一章八节的“心肠”同字。保罗劝腓立比的姊妹们在这个“心肠”里，爱心相同、意念相同。然后，在腓利门书，保罗以欧尼西母为“心上的人”。亲爱的弟兄姊妹，你们有没有“心上的人”？你有牧养人，就有心上的人。你心上的人是谁？不一定是那些爱主的人。保罗恳求腓利“接纳他，如同接纳我一样”。林后七章说提多的灵从圣徒得了畅快，那是灵的问题。提多看见圣徒，他的灵得了畅快。但是，除了这个以外，他的“心肠”就越发倾向他们（十五节）。你看一个属灵的人，他的心是完全被摸着的人。如果一个人说我的心没有被摸着，我的心是心如止水。这是不对的。一个越属灵的人，越是满有感觉。歌罗西书第三章十二节，讲到新人的生活。在这个新人的生活里面，甚么人都要接纳。希利尼人、犹太人、化外人、西古提人，没有这些分别。然后，它说“你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。”这些不是我们天然有的，是基督的心肠在我们里面。
第三，信徒彼此之接纳应当根据基督的接纳，罗马书十五章七节，还有第十四章三节说是根据神的接纳。接纳不是根据信心的强弱或外面作法，就是守日不守日。我们都很在意这个。譬如说，今天有一个人，他进来，不是好好的穿鞋子，是穿拖鞋来的。我们就看这个人不太够格。但是在神的国里面，你要接纳他。他就是这样，你也要接纳他。这个才是地方召会的见证。如果有一个人来，他是说方言的，你接不接受他？可能我说不行不行，我们这里是不说方言的，不行。假如你问我，你说不说方言？我不说。你喜欢不喜欢说方言？我也不喜欢。但是，如果一个人是说方言，他走进来，我们要怎么样呢？我们要接纳他。同样的原则，一个不信的人，你说他不干净的，我喜不喜欢呢？不喜欢。讲粗口的喜不喜欢，不喜欢。这个人的眼睛不看人的，喜不喜欢？不喜欢。 那怎么办呢？要接纳他好像基督接纳他一样。他说，我们情愿不要把这个绊脚石放到人家的前面。如果食物是叫人家绊倒，我情愿不要这个食物。吃不吃都没有问题。我情愿不把这个绊脚石放到别人身上。这很有意思，马太福音第十八章讲绊倒人；罗马书第十四章又是讲绊倒人。在神的国里，就是在我们的活力排里，也就是在召会生活里面，很容易绊倒人，很多的绊脚石。但是我们要实行神的接纳。这个接纳叫我们不绊倒弟兄，这个就是原则，好叫我们实行召会生活中神国的实际。神的国不在乎吃喝。有的人就是不喜欢人吃东西很大声，如果你坐在那里，旁别个人吃东西很大声，你就看不起他。但是神的国不在乎吃东西大声或小声，不在乎这个。如果你不能容忍这个，不能容忍那个，那你就没有办法得着人。假如你去印度，那更糟了﹗他们是用手拿东西吃的，那怎么办呢？这是他们的文化。你说，基督有没有接纳他？基督接纳他们。他接纳他们好像接纳你一样。其实在神的眼光中，那一个是更文明？用筷子更文明？用叉更文明？用手更文明？都是一样。今天在召会生活里面有太多的规条，太多的要求。就是因着这些无形的框框叫好多人被拒绝在外面。我们一听，这一个人是看连续剧的，这个不行。这个人怎么低调到一个地步去看连续剧。这个是太低调了。但对神来说，那个看连续剧的衪也爱，那些天天讲哲学的祂也爱。祂就是爱所有的人。我们的接纳是跟据神的接纳。神是怎样接纳呢？祂是“叫清晨的日光从高天临到我们，因神怜悯的心肠…”这个怜悯的心肠就是神的心肠。神接纳人不是根据条条律法，祂是根据祂的感觉。今天如果移民局，是根据感觉来接纳你成不成为香港的公民，那我看就天下大乱。它一定是根据宪法。但是我们的神祂没有宪法，祂只根据感觉。那真是太渺茫了。你如果说，那如果神的感觉改变了怎么办，神的感觉永不改变。而且神的感觉永远是向着罪人。所以神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。这才能够把那些在死荫里，在黑暗里的人，带到平安的路上。我们要把人带到活力排里，带到召会里，就需要有神的怜悯的心肠。这一位神叫日头“照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。”这是第四十五节。为着叫我们“完全，像你们的天父完全一样。”这是四十八节。天父是怎样完全的？完全到一个地步，恶人、好人、义人、不义的人祂都接纳。祂这个心是大的心，祂的怀抱是大的怀抱。神的怀抱不够大的话，你今天不会在这里。因为是大到一个地步，大到连你这样的人都能够被包在里面，你看多大！因为连你都能够被包括在内。那就没有甚么人不可以被包括在内。我们接纳弟兄的意思，就是“拉住”弟兄，你要接纳一个新人就是“拉住”他，就是“招聚”他。然后就是 “接待”他。这些都很有意思。有一些人接纳，别人，只是停留在对说：“来吧﹗我接受你来跟我们一起擘饼。但是我们也不管你，你就坐在后面吧。我没有拒绝你，我没有拦阻你，我没有叫你不来。你要来你就来吧，但我也没有欢迎你。”
弟兄姊妹，你有没有这样对待新人呢？“我接纳你，我没有不接纳你。谁说我不接纳你？你要来就来吧﹗不来是你的事。”主耶稣接纳人是招聚人来。亚居拉和百居拉接纳保罗的方式，是把他招待到家里面去，这是真正的接纳。每一次主行神迹，他就是先动了慈心才行神迹。先是心动，才有行动。心动在先，行动在后。在差派十二个门徒出去施教，在喂饱五千人，马太福音十四章是这样。在喂饱四千人，十五章是这样。到耶利哥城的那个被强盗打伤的人也是这样。文士走过，没有动心。法利赛人没有动心。好撒玛利亚人走过，他动了慈心，心被摸着。然后，在第十五章，这个浪子的比喻，它说这个儿子要回来，父亲远远看着他，就动了慈心。一看他心就融化了，一看见这个儿子就甚么也不管了。爱是没有理由的。凡是养过孩子的都知道，你的孩子是讲不了理由的，他一次顶你，二次顶你，十次顶你，二十次顶你，骗了你的钱，走掉，把你的身家也弄掉了。但是你看见还是爱他。那有甚么办法？为甚么天要生下这个儿子？我不爱他也不行，一看见他就动了慈心。我们看见新人要有这样的感觉。你有这样的感觉，谁都会被得着。有的人说，他的学校，公司房没有一个人可以得救，那因为你的心没有一个人可以包容。但是神的心是一看就动了慈心的心。我告诉你，你有这个心才够资格来作召会见证，就是地方召会的见证。你没有这个心，你可以说你是地方召会，其实你是地方宗派。你这个饼是代表你包容所有的人，你的心能不能包容所有人？你不能包容那些软弱的、古怪的、有钱的、有地位的。你就不是照主的接纳而接纳。
(四) 我们要照着“主的饶恕”饶恕别人
第四，我们要照着“主的饶恕”来饶恕别人。你去看马太福音十八章，这一章圣经是充满爱，也充满了赦免。第一，它说天国是属谁的？天国不是属伟人、属灵人、英雄的，天国是小孩子的。你有没有一个度量去接受小孩子？你如果不像小孩子一样，断不能进诸天之国。凡降卑自己像小孩子一样的，这人在诸天之国里面就是最大的。有的人说，我不喜欢儿童聚会，因为儿童聚会不是我的格，我的格高一点。你如果有主的心的话，老人也是我的，小孩子也是我的。在召会里面，父老是我的，小孩子也是我的，都是我的。
然后，下面就说，接待这样一个小孩子就是接待我。绊跌一个信入我的小子，他是一个没有人看得起的小子。你把他绊倒，不管甚么原因，主耶稣说，最好把一个大磨石挂在你的脖子上丢到大海里面。你看，说得多厉害。他不是说丢那个小子，小子祂不丢，丢的是你。以前我读第七到九节，说如果你的眼睛叫你跌倒，你就砍下来。你的手、脚叫你跌倒，你就砍下来吧。我不太懂那个被砍下来的是谁。我想那一定是那些腐败的肢体。如果我的手腐败了，就砍下来。那我就强壮的进去。我以前读就有这个感觉。在召会里面，腐败的，就把它砍下来。我们强的情愿没有你，好叫我们进天国去。我们情愿没有你，好过拉着你这个软弱的人进天国。但是这里所说要砍的不是他，是你这个要砍人的人。如果叫他跌倒的话，把你砍下来。砍下来后一个是扔在永火里面，一个是扔在火坑里面。这个永火、永坑在那里，你去想想吧﹗下面就说，小心啊﹗“不要轻看小子里的一个，他们的使者在诸天之上，常见我在诸天之上父的面。”因为人子来是找谁呢？就是来找那些小子。要拯救那些失丧的人。
然后，下面就讲，一百只羊失去了一只，牧羊的不是顾念那些在圈里面的，乃是顾念那些迷路的。“照样，你们在诸天之上的父，也不愿这小子里失丧一个。”如果我们都对罪人有这样的灵，我看整个香港都要被我们得着。你在学校里面同学都要被你得着，在公司里面同事都要被你得着了。我知道有些人很有福音的灵，每天在他的公司里面，他就是给人一点好处，问人安，送一点食物给人。他就是对人有爱心。人家恨他或者是轻视他，他也不管。他就是对人有感觉。慢慢的，你看这样的人就得着人。我们有的时候说，这个人没有心听我说话，那我就不管他了。我们的条件很多。你条件越多，你就越没有人照顾。下面我们看见一个无可救药的人hopeless case，一个人讲他不听，二三个人讲他不听，召会讲他也不听，这个是不是无可救药？这样的人你要把他当作外邦人和税吏。这个不是针对这个人，是针对他的态度。意思是这个人很顽固。他得罪了人，去劝他，他不听。再找两三个人去劝他，他也不听。然后告诉召会，他也不听。两千年召会读到这个。他们就错用这段话，以为召会就是终审庭。第一庭就是我自己。第二庭就是两三个人。召会就是终审庭。召会以上就没有庭，不能再上诉了。天主教搞了一个召会法庭，作为一个终审庭。后来这个终审庭变了宗教裁判所，还可以把人下刑和治死。这里是说：“let him be” 意思就是让他被算为好像外邦人和税吏。这是针对他的态度，不是针对他的人。不是把这个人割掉，把他当作是税吏和外邦人，是说他这个行为就好像外邦人和税吏一样。那对这一个人怎么办呢？我们还是要爱他，我们还是要为他祷告，我们还是要去照顾他，赦免他，这个才是马太福音第十八章的意思。今天晚上，我们大家把马太福音重新再读，读出这样的感觉来。这一个人不听召会。他是这样一个十恶不赦的人，是一个顽梗不化的人。就是一个这样顽梗不化的人，怎么办呢？我们要为他祷告，要在地上赦免，神在天上也要赦免；要在地上释放，神在天上也要释放。
然后下面就讲一个比喻，在这个比喻里面，一个人欠了他的主人一万他连得，那是还不清的数字，是没有办法还的。这就是我们的故事。弟兄姊妹，如果论功劳、论资格，我们没有一个人在神面前有资格。但是，感谢赞美主﹗我们这位主动了慈心。第二十七节说，“祂动了慈心。”祂看见这个可怜的人，他动了慈心。你说神是公义的，怎么可以随便赦免人？这个是在今生，在召会时期，神是实行祂的赦免。祂要求祂的儿女有祂的心情，祂怎样赦免，我们也当怎样赦免。亲爱的弟兄姊妹，如果我们要作一个牧养人的人，第一个我们的标准一定要放弃我们对人的标准。主如果对你有标准，你不会得救。有一点点的标准你就不会得救。祂对你一点标准都没有。祂这样赦免我们，难道我们不能赦免那些可怕的、可恨的，不能爱的人吗？求主把这个灵给我们。如果我们没有这个灵，你就要落到将来国度的实现的赦免里面。国度的实现的赦免是甚么？是第三十四节。先是交给掌刑的，就是天使，直到他还清了一切所欠的债才能够出来。这是国度实现里面的事。到那一天，那种的赦免是公义的赦免。今天的赦免是在爱里面赦免，是恩典的赦免。我们如果不操练父今天在召会时代的赦免，我们就会落到将来在国度实现里面的赦免。那种赦免是没有交还最后一分钱都不能出来的赦免。三十五节说，你们各人若不「从心里」，这个是重字。从你的心里面赦免，不光是口里面说“我赦免你了”，这个是口里面的赦免。心里面可能没有赦免。这里说，你是要从心里面来放，来解怀，来放过这个弟兄。你要从心里面赦免那个十恶不赦的，顽梗不化的，讲都不听的弟兄。你如果不这样的赦免他，你如果在召会的时代你不操练这一种的赦免，你到了国度的显现时候，父也不会赦免你。
我们来看第四中点第三小点，马太十八章描写召会生活作为国度生活的彰显。指明要进入诸天之国必需谦卑，好像小孩子一样。不轻看任何的圣徒，不绊倒他们，却要爱弟兄，无限度的赦免弟兄，这是没有底线的赦免。
a 要实行赦免，我们必须“降卑自己像这小孩子”“这人在诸天的国里就是最大的”。
b “那绊跌人的有祸了”要把那些绊跌人的砍下来，“扔在永火里，把这些绊跌人的剜出来扔掉...扔在火坑里”。
c “人子来，是要拯救失丧的人...羊，其中一只走迷了路”去作甚么呢？定罪他？“去找那迷路的...你们在诸天之上的父，也不愿这小子里失丧一个。”
d 对不听召会之犯罪得罪人的弟兄，召会不是隔离他，不是隔除他，不是踼走他，乃是有与诸天合一的祷告，凡地上所释放，（赦免的），必是在诸天之上已经释放，（赦免的）。从一方面来说召会是有权柄的，召会是有赦免人的权柄，这不是如天主教说，你犯了罪就要到神父面前去告解。因为召会有权赦免你。不错召会能赦免，召会也要赦免。如果召会自己心胸大能够赦免人，神就照着这个来赦免他。召会说：“我爱你，因为我爱你，所以我赦免你。”神说，“真好，我也赦免你。你赦免，我也赦免。”
e 国度实际里的赦免，如同父的赦免。“那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。”
f 我们要“从心里面来赦免”弟兄，不然国度显现的时候，就要落在“掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。”求主把一个赦免的灵赐给我们。
(五) 我们要在基督的爱里实行彼此相爱
最后，我们要在基督的爱里实行彼此相爱。约翰一书里面说，第一，我们有生命。第二，有生命的交通。然后，这个生命的交通有它的条件。第一个条件是认罪。第二个条件是爱弟兄。这是惟二的条件，再没有第三个条件。你要经常保持你在主的同在里面，你就要认罪。同时你要爱弟兄。这里说爱弟兄没有说要爱甚么样的弟兄。我们在「弟兄」这词上常保留一个空格，好填上我们的形容词。但是你读整本的约翰一书，他只说要爱弟兄。五章一节凡爱生他的也爱从祂生的。从祂生的是谁呢？就是你跟我，就是那些古古怪怪的，千变万化的，各式各样的人，都是父生的，都是神生的。凡爱生祂的，就一定爱祂所生的。神所生的有很多种，但是这里说凡是神所生的都爱。就好像一个家有四个孩子，他们有四个样子。作父母的，最忌的就是偏爱。你若说四个孩子我最喜欢的就是第三个，你这么作就带来问题。只要他是你生的，你都爱。为甚么呢？因为他是你生的。假若四个里面有一个是小儿麻痹，那一个大家更爱。为甚么呢？因为他是父母所生的，他是家里的人。虽然他是全家里面最不争气的，最需要照顾的，最难的，但是反而更爱他。因为他是同一个家里面生的。凡是爱神的都爱神所生的。为甚么我们要给弟兄们一个标签呢？有五个原因。第一，因为我们有我们的喜好。第二，基于我们的喜好我们就有标准。这个标准都是从喜好来的。第三，有了标准就有要求。第四，有了要求就有定罪。第五，有了定罪就有隔离。一个接着一个的。举个例子，有一些人就是不喜欢脏的人。第一，这是他的喜恶。有了这个喜好就有标准。标准就是人人来这里聚会都不要脏的。有了这个标准就有要求。要求别人都是清洁的。有了这个要求就有定罪。心里说，「这个弟兄一定不活在主的里面，没有以基督作人位，他若真的以基督作人位，怎么会那么脏呢？最后这种定罪就产生隔除。隔除就是用一切的办法请这弟兄最好到别的房间去，不要在我们的小排。你这样作就不是实行爱弟兄。凡是有神生命的，看见弟兄就爱，爱弟兄就是我们得着神生命的一个特征。凡是弟兄就爱。只有好弟兄才能爱，不是神生命的特征。但是爱弟兄，好的爱，不好的也爱，只要是弟兄就爱，这就是神生命的特征。这里是不是说爱跟你志同道合的弟兄，你喜欢传福音。但是有一些人不喜欢传福音，他是安静的。你如果是凭着天然，你就不能爱这个人。但是，你如果凭着神的生命，你是从神生的，你就能够爱。主爱我们，爱到甚么地步？爱到一个地步为我们不能爱的舍命。这个就是我们彼此相爱的度量和标准。主为我们舍命，就是舍去我们的魂生命。在此我们就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。就是舍去魂生命。你的魂就是你的自己。一个人不能爱两个主，要嘛是爱自己，要嘛是爱弟兄。爱自己的人就不能爱弟兄，爱弟兄的人就不能爱自己。自己跟弟兄是排斥的。你要爱弟兄就要舍命，换句话说，你要舍去你的魂。舍去你的魂的意思，就是舍去你自己所认为对的，你自己所喜好的，把它摆在一边。你自己的标准，你自己的喜好，你自己的要求，你自己的定罪，这一大堆就是你的魂的所在。所以我们在小排的里面，要实行洗脚，不是物质的洗脚，是实行属灵的洗脚。属灵的洗脚就是舍去你的魂生命。主耶稣被卖的那个晚上，祂说祂爱祂的门徒就爱他们到底。坐席之间，祂就脱掉祂的外衣。你去读那个批注，这个外衣就是代表我所成就的，我们所作的。例如我是教授，这是我的成就，我要把它脱掉。也要脱掉我一向的为人。譬如说我一向的为人就是喜欢干净，这是我一向的为人。现在有一个人坐在我的旁边，我是不能接受的。我要把这个外衣脱掉，你才能够洗脚。不然你怎样洗他的脚。我们不光要脱掉外衣，更要束上腰带，意思就是约束自己，失去自己的自由，没有我的喜好，没有我的拣选。然后，主耶稣说，我这样为你们作，你们也要照样行。换句话说，我为你们舍去魂，你也要彼此舍去魂。你如果这样作的话，众人就看出你们是我的门徒。召会的特征就是彼此相爱。真正的召会就是人看见我们彼此相爱的召会，是一个叫别人愉快的召会。洗脚就是洗去人的污秽，叫他愉快，我们这样作，别人就看出我们是主的门徒。我们在香港召会，人看我们的特征是甚么呢？是否只是追求主的，爱主的，真理特别响亮的？圣经里面是说，我们的特征是彼此相爱，我们彼此相爱，人家就看出我们真正是主的门徒，不光是主的信徒，更是它的门徒，是真正跟随主的。我们的活力排就是替人家洗脚的地方，是叫人家愉快的。有的时候我们不是洗人家的脚，是砍人家的头。所以有的人来了一两次就不来了，香港召会上个礼拜达到八百人，去年是六百多。但是你要知道还有多少的人在过去十年中来过我们当中聚会？现在他们不来了。我们相信这样的人不仅八百。这些人需要你去洗他们的脚。丢弃你的魂生命，你的喜好，你的成就，然后去叫他喜悦。洗他的时候你要小心，不要把他的脚抓下来，也不要用烫水。那个不是洗脚，那个是用刑。我们讲话太尖酸刻薄，那个洗脚就是用烫水烫人。那是刑罚人。不是洗人家的脚。求主给我们有这个灵，实行彼此相爱。约翰一书没有说如果我们在真理上被训练，我们就可以在审判的日子坦然无惧。它说我们在这一种的爱里面被成全，这个成全就是训练。你要被训练作一个这样包容人的人。这样就能洗人家的脚。你能够这样被成全，你就在审判的日子可以坦然无惧。为甚么呢？因为祂如何，我们也如何。
求主给我们这样的心，给我们这个灵，给我们这个态度，给我们这个接纳，给我们这个赦免，给我们这个相爱。这个就是新人的生活。这个就是活力的原动力和基础。这个就是我们顾惜人、牧养人的基本的本钱。求主用这些话摸着我们的心。你没有这个心，你没有办法作牧养人的人。
2010年11月8日 星期一
硫磺Iwo Jima岛战役
1945:2月16日，硫磺Iwo Jima岛战役打响，
美军出动舰艇200多艘次、飞机400多架次，对硫磺岛日军3个机场和滩头阵地进行炮击和轰炸。
19日，美军开始从硫磺岛东南部登陆，遭遇日军顽强抵抗。
3月26日，美军终于完全控制了该岛，为此双方伤亡惨重。
2.3万名日本守军里中只有1083人生还。
美军则有6812人死亡，1.9万人负伤。
这是第二次世界大战中太平洋战场上最激烈的一场战斗，此次战役也因此获称“太平洋战争的绞肉
--------------------------------
一等兵（private first class）
下士（corporal），有兩條槓
美军出动舰艇200多艘次、飞机400多架次，对硫磺岛日军3个机场和滩头阵地进行炮击和轰炸。
19日，美军开始从硫磺岛东南部登陆，遭遇日军顽强抵抗。
3月26日，美军终于完全控制了该岛，为此双方伤亡惨重。
2.3万名日本守军里中只有1083人生还。
美军则有6812人死亡，1.9万人负伤。
这是第二次世界大战中太平洋战场上最激烈的一场战斗，此次战役也因此获称“太平洋战争的绞肉
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一等兵（private first class）
下士（corporal），有兩條槓
2010年11月5日 星期五
Minnesota 5 Chinese Christian Church
Twin Cities Chinese Christian Church –T4C Lauderdale
1795 eustis street
lauderdale, mn 55113
phone:651.644.9321
email: contact@tcccc.org
www.tcccc.org
------------------------------------------
雙城華人播道會
Twin Cities Chinese Evangelical Free Church
1021 Hennepin Ave., Room 304, Minneapolis
Phone: 763-420-6504
明城是美國播道會總部
馬天嵐牧師
--------------------------------------------------
Chinese Christian Church of Woodbury – Woodbury
6758 Bailey Rd
Woodbury, MN 55125
朱景良生於香港。十叁岁那年重生得救。後来到美国明尼苏达大学攻读电脑糸。
1992, 朱景良与郑秀雯结为夫妇。
由 1988 至 2002年, 朱景良一直在不同的公司工作。
神在 2002年呼召朱景良夫妇，他们在明州中央浸信会神学院修读道学硕士。
2006年, 万国浸信会按立朱景良为牧师。
从2008年起,朱牧师在木城华人基督教教会牧会。
Minnesota Mandarin Christian Church - Edina
Christ Presbyterian Church
( 6901 Normandale Blvd, Edina, MN)
P.O.Box 901, Chanhassen, MN 55317
Pastor Yi伊庆荔牧师 was born in Mainland China and grew up in Taiwan. He came to US for graduate studies and entered University of Minnesota where he received his MSEE and Ph.D. EE degrees. He then worked in the US industries for 20 plus years and went through series of increased responsibilities.
During the same period, he served many years as Deacon, Elder, and Chairman of Elder-Deacon Board at two Chinese churches. In these positions, he was involved in Teaching and Preaching, Evangelism and Discipleship training, Visitation and Counseling, Leadership development, Church planning and organization, etc.
After he was certain of God's calling into the pastoral ministry in 2001 , Pastor Yi resigned from his secular job and accepted the invitation from a Chinese Baptist church in California. He served there for 2 years as their Chinese Pastor. Since September 2003, he has been the pastor of MMCC.
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Minnesota Faith Chinese Lutheran Church – St. Paul
明州华人信义教会2001年成立
2323 Como Ave.
St. Paul, MN 55108
林森源牧师(Shen Lin)于1980 年六月信主重生得救，
之后一直热心的在教会服侍。
林牧师于2001年在Bethel Seminary, (St. Paul, MN
道学硕士(Master of Divinity)学位，并开始参加信义教会的事奉工作。
他曾以志愿的身份在许多的教会和福音机构担任辅导，实习牧师，或传道。
2003年六月林牧师被神呼招全职事奉信义教会，为我们做代理牧师。
2004年8月15日聘请为正式牧师.在此之前，
林牧师曾在Unisys Corp., Cray Research Inc., S
ecure Computing Corporation,
ECMC and Compuware 等公司担任电脑顾问或软件项目负责人。
林森源牧师和太太王慧兰 (Helen)姐妹育有一儿一女：Jessica 和Josh。
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Twin Cities Chinese Christian Church West - Plymouth
双城华人基督教会西区分堂
Parkers Lake Baptist Church (PLBC)
14720 County Road 6
Plymouth, MN 55447
1795 eustis street
lauderdale, mn 55113
phone:651.644.9321
email: contact@tcccc.org
www.tcccc.org
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雙城華人播道會
Twin Cities Chinese Evangelical Free Church
1021 Hennepin Ave., Room 304, Minneapolis
Phone: 763-420-6504
明城是美國播道會總部
馬天嵐牧師
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Chinese Christian Church of Woodbury – Woodbury
6758 Bailey Rd
Woodbury, MN 55125
朱景良生於香港。十叁岁那年重生得救。後来到美国明尼苏达大学攻读电脑糸。
1992, 朱景良与郑秀雯结为夫妇。
由 1988 至 2002年, 朱景良一直在不同的公司工作。
神在 2002年呼召朱景良夫妇，他们在明州中央浸信会神学院修读道学硕士。
2006年, 万国浸信会按立朱景良为牧师。
从2008年起,朱牧师在木城华人基督教教会牧会。
Minnesota Mandarin Christian Church - Edina
Christ Presbyterian Church
( 6901 Normandale Blvd, Edina, MN)
P.O.Box 901, Chanhassen, MN 55317
Pastor Yi伊庆荔牧师 was born in Mainland China and grew up in Taiwan. He came to US for graduate studies and entered University of Minnesota where he received his MSEE and Ph.D. EE degrees. He then worked in the US industries for 20 plus years and went through series of increased responsibilities.
During the same period, he served many years as Deacon, Elder, and Chairman of Elder-Deacon Board at two Chinese churches. In these positions, he was involved in Teaching and Preaching, Evangelism and Discipleship training, Visitation and Counseling, Leadership development, Church planning and organization, etc.
After he was certain of God's calling into the pastoral ministry in 2001 , Pastor Yi resigned from his secular job and accepted the invitation from a Chinese Baptist church in California. He served there for 2 years as their Chinese Pastor. Since September 2003, he has been the pastor of MMCC.
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Minnesota Faith Chinese Lutheran Church – St. Paul
明州华人信义教会2001年成立
2323 Como Ave.
St. Paul, MN 55108
林森源牧师(Shen Lin)于1980 年六月信主重生得救，
之后一直热心的在教会服侍。
林牧师于2001年在Bethel Seminary, (St. Paul, MN
道学硕士(Master of Divinity)学位，并开始参加信义教会的事奉工作。
他曾以志愿的身份在许多的教会和福音机构担任辅导，实习牧师，或传道。
2003年六月林牧师被神呼招全职事奉信义教会，为我们做代理牧师。
2004年8月15日聘请为正式牧师.在此之前，
林牧师曾在Unisys Corp., Cray Research Inc., S
ecure Computing Corporation,
ECMC and Compuware 等公司担任电脑顾问或软件项目负责人。
林森源牧师和太太王慧兰 (Helen)姐妹育有一儿一女：Jessica 和Josh。
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Twin Cities Chinese Christian Church West - Plymouth
双城华人基督教会西区分堂
Parkers Lake Baptist Church (PLBC)
14720 County Road 6
Plymouth, MN 55447
全民健保法案現狀 and 矽
2010 選舉後
共和黨人將努力去推翻過去2年民主黨的立法成果，
尤其是全民健保法案更成為共和黨人的眼中釘，必欲除之而後快。
2011年第一季度，5910萬美國人沒有健康保險，
高於2009年5870萬人，也高於2008年的5640萬人。
沒有健康保險的人當中超過 80%是18歲到64歲的成年人。
超過65歲的人可以得到聯邦政府為老人提供的健保項目醫療照顧（Medicare）。
----------------------------
矽是一种必须营养元素，为人体生长发育、维护骨骼、关节、结缔组织、
毛发、皮肤、指甲、动脉和软骨的健康和组织修复所必不可少。
实际上，人体内所有具备强度和弹性的器官和组织都需要矽。
矽特别参与胶原和纤维蛋白基质的合成，为骨骼和软骨提供支撑网架。
维护最佳的骨骼健康，同时需要矽和钙两种元素。
如果摄食中缺乏矽，将导致指甲、动脉和毛细血管脆弱，丧失弹性，
因为组织内部的结构蛋白基质产生了缺陷。
我们人体并不能够有效地吸收和利用矽，而且吸收矽的能力随着年龄老化逐渐衰退。
现代科学家们估计人体每日需要的矽为五到二十毫克。
促进骨骼、关节、毛发、指甲和结缔组织的健康。
"傲滋矽"提供人体即可利用的正矽酸
食物中的矽和木贼属植物中所含的矽是矽酸盐 Silicates，同样不能被人体吸收利用。
所有食物中的矽必须在胃内转化成为正矽酸单体以后，才能够被人体吸收利用。
矽酸是不稳定的，在超过百万分之一(ppm)的浓度时(这通常是矿泉水中的矽浓度)，
正矽酸很容易聚合成长链的分子结构，变成无生物活性的矽酸盐。
一滴"矽"提供了一毫克，浓度为百万分之二十万的高生物活性、性质稳定、容易吸收的矽。
一瓶"矽"能够提供相当于六百立升矿泉水中所含的矽！
"矽"和骨骼
矽在骨骼钙化中发挥了非常重要的作用，特别有益于新骨的成长。
一旦骨骼中的成骨细胞修建起结缔组织的基质网络，矿物质开始在组织基质内沉淀。这个过程需要矽。
在一项由五十三名患骨质疏松症的妇女参加的临床实验中，矽补充剂提高了骨骼的矿物质密度，
增加了骨质的总量（Bone Mass) 。
确实，矽是唯一能够帮助延缓骨质疏松流失病理过程的营养添加剂。
"矽"和关节
结缔组织中含有能够生成胶原蛋白基质的细胞和亲合水的葡糖胺聚糖
(Glycosaminoglycans, GAGs), 或称粘多糖(Mucopolysaccharides, MPSs）组成。
矽是一种能够促进葡糖胺聚糖互相交叉联接的催化剂，它能够稳定葡糖胺聚糖网状结构。
葡糖胺聚糖的主要功能是吸附和保持关节内的水份。它们为什么如此重要？
因为关节内的关节软骨没有自身的血管供应，健康的关节软骨只有从关节液中吸取营养和水分，
从而发辉软骨的弹性缓冲作用。
葡糖胺 Glucosamine 是一种合成葡糖胺聚糖所必须的氨基糖，也是一种公认有效的，
维护关节健康的营养添加剂。葡糖胺和矽一同服用，它们维护关节和结缔组织健康的效果更加明显。
矽的另一项重要的功能是维护关节软骨的的健康。
软骨细胞需要矽来合成硫酸软骨素, 而硫酸软骨素起着营养关节软骨的作用。
事实上，矽以Silanolates 的形式连接关节内的硫酸软骨素分子。
结缔组织内丰富的水分能够增加组织的弹性和缓和冲击的性能。
矽对关节的健康是如此重要，在"关节炎治疗, The Arthritis Cure"的续集，
"关节炎治疗大全, Maximizing the Arthritis Cure"一书中，作者建议：
每一个人的饮食中都应该添加矽，因为矽对于骨骼和关节软骨的健康实在太重要了。
"矽"和心脏
人体中相当一部份的结缔组织用来建构我们的动脉和静脉管道系统。
临床研究显示，随着年龄老化，血管璧内的矽含量持续降低。
老年人和心脏病患者的主动脉中矽的含量仅仅是童年时期的百分之十五。
矽能够降低动脉内膜（Tunica Intima)的通透性，隔绝脂类的浸透。
动脉损害病变的第一步是在血管内膜上形成脂类瘢块，最后导致动脉血拴形成。
科学家们已经在着手研究矽的缺乏和某些心脏病的关系。
"矽"和皮肤
皮肤是人体最大的器官，含有大量的结缔组织，占人体重量的百分之十五到百分之二十。
实验证明"矽" 能够使小牛真皮内胶原的含量高达百分之十二点五以上
（Calomme and Vanden Berghe 1997)。
促进胶原互相交叉连接的氢氧化霉类必须借助矽元素的帮助，才能发挥作用。
只有横贯交接牢固的胶原才能够增强纤维蛋白的强度和弹性。健全的胶原意味者姣嫩的皮肤。
皮肤的弹性越好，脸上的皱纹越少。
"矽"和毛发、指甲
毛发- 毛发的外鞘应该特别强韧，至少应该和其它纤维一样坚韧。
毛发的外鞘内含丰富的矽，保持了毛发的强度和弹性。
矽含量高的毛发不容易脱落，而且更加富于光泽。
指甲- 指甲内的主要矿物质是钙、矽和硫。身体缺乏矽时，最先表现为指甲脆弱，软化。
矽营养常识
经过多年的研究，爱迪斯、查理思勒Edith Carlisle 正式宣布：
矽是一种人体所必须营养元素。矽在自然界处处存在。
矽仅仅次于氧，是第二位最丰富的自然元素。地壳成份的百分之二十八是矽。
我们人体内含有大约七克矽。
矽在血液中以正矽酸的形式存在，也只有正矽酸才能够被吸收。
无论植物、动物和人类都是如此。
"矽"提供稳定单分子矽的正矽酸，能够被身体直接吸收。
于市面上任何一种矽补充剂相比，"矽"的生物利用率(Bioavailability)最高，远远超过其它产品。
一项在Antwerp 大学进行的人体实验中，自愿者服用了数种市面上销售领先的矽补充剂。
(自愿者在换用其它种类的矽添加剂之前，有一个星期的间隔时间，
以消除体内残余的先前服用的矽剂的影响。)
分析实验结果，"矽"比市面上销售的木贼植物提取物和矽软胶质吸收率都高。
矽营养的先驱倡导人，雷格、布罗德吓特博士Dr. Leigh Broadhurst 在
她的全国巡回演讲中引用了这项研究结果：
"矽"能够提高血液中和尿液中矽的浓度。我们还测量了尿液中排出的微量元素。
这并不意味着矽被当作废物排出，而是告诉你：矽参与了代谢。
我们最重要的发现就是：只有"矽"能够提高血流中矽的浓度。
优越超群的"矽"
• 高效率"矽"中含的矽高于矿泉水两万倍。一滴"矽"（一毫克）能够提供一整瓶矿泉水所含的矽。
• 吸收率最高"矽"提供稳定形式的正矽酸，这是唯一能够通过胃璧和胃肠道直接吸收进入血流的矽剂。
• 价格低廉，功效显著："矽"是一种最经济实效的维护骨骼，关节和结缔组织健康的添加剂。
维护剂量六滴一天，可以服用一百天。
高效剂量十滴一天，可以服用六十天。
"矽"每瓶含六百滴。每滴含一毫克矽。
共和黨人將努力去推翻過去2年民主黨的立法成果，
尤其是全民健保法案更成為共和黨人的眼中釘，必欲除之而後快。
2011年第一季度，5910萬美國人沒有健康保險，
高於2009年5870萬人，也高於2008年的5640萬人。
沒有健康保險的人當中超過 80%是18歲到64歲的成年人。
超過65歲的人可以得到聯邦政府為老人提供的健保項目醫療照顧（Medicare）。
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矽是一种必须营养元素，为人体生长发育、维护骨骼、关节、结缔组织、
毛发、皮肤、指甲、动脉和软骨的健康和组织修复所必不可少。
实际上，人体内所有具备强度和弹性的器官和组织都需要矽。
矽特别参与胶原和纤维蛋白基质的合成，为骨骼和软骨提供支撑网架。
维护最佳的骨骼健康，同时需要矽和钙两种元素。
如果摄食中缺乏矽，将导致指甲、动脉和毛细血管脆弱，丧失弹性，
因为组织内部的结构蛋白基质产生了缺陷。
我们人体并不能够有效地吸收和利用矽，而且吸收矽的能力随着年龄老化逐渐衰退。
现代科学家们估计人体每日需要的矽为五到二十毫克。
促进骨骼、关节、毛发、指甲和结缔组织的健康。
"傲滋矽"提供人体即可利用的正矽酸
食物中的矽和木贼属植物中所含的矽是矽酸盐 Silicates，同样不能被人体吸收利用。
所有食物中的矽必须在胃内转化成为正矽酸单体以后，才能够被人体吸收利用。
矽酸是不稳定的，在超过百万分之一(ppm)的浓度时(这通常是矿泉水中的矽浓度)，
正矽酸很容易聚合成长链的分子结构，变成无生物活性的矽酸盐。
一滴"矽"提供了一毫克，浓度为百万分之二十万的高生物活性、性质稳定、容易吸收的矽。
一瓶"矽"能够提供相当于六百立升矿泉水中所含的矽！
"矽"和骨骼
矽在骨骼钙化中发挥了非常重要的作用，特别有益于新骨的成长。
一旦骨骼中的成骨细胞修建起结缔组织的基质网络，矿物质开始在组织基质内沉淀。这个过程需要矽。
在一项由五十三名患骨质疏松症的妇女参加的临床实验中，矽补充剂提高了骨骼的矿物质密度，
增加了骨质的总量（Bone Mass) 。
确实，矽是唯一能够帮助延缓骨质疏松流失病理过程的营养添加剂。
"矽"和关节
结缔组织中含有能够生成胶原蛋白基质的细胞和亲合水的葡糖胺聚糖
(Glycosaminoglycans, GAGs), 或称粘多糖(Mucopolysaccharides, MPSs）组成。
矽是一种能够促进葡糖胺聚糖互相交叉联接的催化剂，它能够稳定葡糖胺聚糖网状结构。
葡糖胺聚糖的主要功能是吸附和保持关节内的水份。它们为什么如此重要？
因为关节内的关节软骨没有自身的血管供应，健康的关节软骨只有从关节液中吸取营养和水分，
从而发辉软骨的弹性缓冲作用。
葡糖胺 Glucosamine 是一种合成葡糖胺聚糖所必须的氨基糖，也是一种公认有效的，
维护关节健康的营养添加剂。葡糖胺和矽一同服用，它们维护关节和结缔组织健康的效果更加明显。
矽的另一项重要的功能是维护关节软骨的的健康。
软骨细胞需要矽来合成硫酸软骨素, 而硫酸软骨素起着营养关节软骨的作用。
事实上，矽以Silanolates 的形式连接关节内的硫酸软骨素分子。
结缔组织内丰富的水分能够增加组织的弹性和缓和冲击的性能。
矽对关节的健康是如此重要，在"关节炎治疗, The Arthritis Cure"的续集，
"关节炎治疗大全, Maximizing the Arthritis Cure"一书中，作者建议：
每一个人的饮食中都应该添加矽，因为矽对于骨骼和关节软骨的健康实在太重要了。
"矽"和心脏
人体中相当一部份的结缔组织用来建构我们的动脉和静脉管道系统。
临床研究显示，随着年龄老化，血管璧内的矽含量持续降低。
老年人和心脏病患者的主动脉中矽的含量仅仅是童年时期的百分之十五。
矽能够降低动脉内膜（Tunica Intima)的通透性，隔绝脂类的浸透。
动脉损害病变的第一步是在血管内膜上形成脂类瘢块，最后导致动脉血拴形成。
科学家们已经在着手研究矽的缺乏和某些心脏病的关系。
"矽"和皮肤
皮肤是人体最大的器官，含有大量的结缔组织，占人体重量的百分之十五到百分之二十。
实验证明"矽" 能够使小牛真皮内胶原的含量高达百分之十二点五以上
（Calomme and Vanden Berghe 1997)。
促进胶原互相交叉连接的氢氧化霉类必须借助矽元素的帮助，才能发挥作用。
只有横贯交接牢固的胶原才能够增强纤维蛋白的强度和弹性。健全的胶原意味者姣嫩的皮肤。
皮肤的弹性越好，脸上的皱纹越少。
"矽"和毛发、指甲
毛发- 毛发的外鞘应该特别强韧，至少应该和其它纤维一样坚韧。
毛发的外鞘内含丰富的矽，保持了毛发的强度和弹性。
矽含量高的毛发不容易脱落，而且更加富于光泽。
指甲- 指甲内的主要矿物质是钙、矽和硫。身体缺乏矽时，最先表现为指甲脆弱，软化。
矽营养常识
经过多年的研究，爱迪斯、查理思勒Edith Carlisle 正式宣布：
矽是一种人体所必须营养元素。矽在自然界处处存在。
矽仅仅次于氧，是第二位最丰富的自然元素。地壳成份的百分之二十八是矽。
我们人体内含有大约七克矽。
矽在血液中以正矽酸的形式存在，也只有正矽酸才能够被吸收。
无论植物、动物和人类都是如此。
"矽"提供稳定单分子矽的正矽酸，能够被身体直接吸收。
于市面上任何一种矽补充剂相比，"矽"的生物利用率(Bioavailability)最高，远远超过其它产品。
一项在Antwerp 大学进行的人体实验中，自愿者服用了数种市面上销售领先的矽补充剂。
(自愿者在换用其它种类的矽添加剂之前，有一个星期的间隔时间，
以消除体内残余的先前服用的矽剂的影响。)
分析实验结果，"矽"比市面上销售的木贼植物提取物和矽软胶质吸收率都高。
矽营养的先驱倡导人，雷格、布罗德吓特博士Dr. Leigh Broadhurst 在
她的全国巡回演讲中引用了这项研究结果：
"矽"能够提高血液中和尿液中矽的浓度。我们还测量了尿液中排出的微量元素。
这并不意味着矽被当作废物排出，而是告诉你：矽参与了代谢。
我们最重要的发现就是：只有"矽"能够提高血流中矽的浓度。
优越超群的"矽"
• 高效率"矽"中含的矽高于矿泉水两万倍。一滴"矽"（一毫克）能够提供一整瓶矿泉水所含的矽。
• 吸收率最高"矽"提供稳定形式的正矽酸，这是唯一能够通过胃璧和胃肠道直接吸收进入血流的矽剂。
• 价格低廉，功效显著："矽"是一种最经济实效的维护骨骼，关节和结缔组织健康的添加剂。
维护剂量六滴一天，可以服用一百天。
高效剂量十滴一天，可以服用六十天。
"矽"每瓶含六百滴。每滴含一毫克矽。
2010年11月1日 星期一
深圳南方科技大學高薪聘請能領軍研究的教授
這幾年香港藉由優渥薪水及獎學金，從大陸挖走不少優秀師生。籌建中的深圳南方科技大學（南科大）決定倣傚，高薪聘請能領軍研究的教授，年薪至少人民幣115萬元（約新台幣550萬元）。
根據南科大官網顯示，該校是深圳市政府落實「國家中長期教育改革和發展規劃綱要」、「珠江三角洲地區改革發展規劃綱要 (2008-2020)」要求，以新的思維和機制籌建的一所新大學，以理、工學科為主，兼有部分具特色的文學、管理學科，期許建成類似加州理工學院和洛克斐勒大學那樣小而美的研究型大學。
另據深圳特區報報導，南科大教職和行政人員薪資方案已獲深圳市政府批准。根據方案，領軍教授的年薪將從115萬元人民幣起跳，向香港知名大學看齊。
根據南科大的要求，領軍教授必須具有博士學位或相應學力，有在國際知名大學 (或知名研究機構)擔任正教授 (或研究員)的經歷；學術造詣深厚，在專業研究領域取得國際同行公認的重要成就，享有學術領導地位；具有豐富的教學和人才培養經驗，以及特別強的科研組織能力。
同時，領軍教授如果是享有國際聲譽的高、尖端人才，比如諾貝爾獎獲得者、或是潛在獲得者，薪資還可以「一人一議」、「一事一議」（即個別洽談、論件洽談），而這些尖端人才在國外享受的待遇，深圳市也保證同等提供。
據報導，南科大追求的目標是：學校建成後將力爭引進20名至30名世界一流領軍教授。
根據南科大官網顯示，該校是深圳市政府落實「國家中長期教育改革和發展規劃綱要」、「珠江三角洲地區改革發展規劃綱要 (2008-2020)」要求，以新的思維和機制籌建的一所新大學，以理、工學科為主，兼有部分具特色的文學、管理學科，期許建成類似加州理工學院和洛克斐勒大學那樣小而美的研究型大學。
另據深圳特區報報導，南科大教職和行政人員薪資方案已獲深圳市政府批准。根據方案，領軍教授的年薪將從115萬元人民幣起跳，向香港知名大學看齊。
根據南科大的要求，領軍教授必須具有博士學位或相應學力，有在國際知名大學 (或知名研究機構)擔任正教授 (或研究員)的經歷；學術造詣深厚，在專業研究領域取得國際同行公認的重要成就，享有學術領導地位；具有豐富的教學和人才培養經驗，以及特別強的科研組織能力。
同時，領軍教授如果是享有國際聲譽的高、尖端人才，比如諾貝爾獎獲得者、或是潛在獲得者，薪資還可以「一人一議」、「一事一議」（即個別洽談、論件洽談），而這些尖端人才在國外享受的待遇，深圳市也保證同等提供。
據報導，南科大追求的目標是：學校建成後將力爭引進20名至30名世界一流領軍教授。
2010年10月31日 星期日
2010年10月28日 星期四
google tv
索尼此系列電視產品均包含4組HDMI與4組USB，
同時內建802.11N Wi-Fi連線功能。
其中(高階32吋+)款式採用LED背光面板及薄型機身設計，
24吋機種僅採用CCFL背光面板。
===================
VGA (Video Graphics Array)」類比顯示介面規格retired on 2015
--------------------------------
Sony’s new limited edition VAIO Signature Collection P Series system
– the VGN-P699E/Q Lifestyle PC.
Priced at $1999.99 with only 1000 units available in 2009,
the Limited Edition P Series features:
* 1.86GHz Intel Processor
* Windows Vista Home Premium 32 bit
* 8 inch XBRITE-ECO LED backlit LCD display with 1600 x 768 resolution
* 2GB RAM
* 256GB Solid State Drive
* Built-in Verizon Wireless Mobile Broadband
* GPS
* Built-in MOTION EYE camera and microphone
* QWERTY keyboard
* 802.11 b/g/n Wi-Fi, Bluetooth 2.1
* Weighs 1.4 lbs
* 4 hour standard capacity lithium ion battery
同時內建802.11N Wi-Fi連線功能。
其中(高階32吋+)款式採用LED背光面板及薄型機身設計，
24吋機種僅採用CCFL背光面板。
===================
VGA (Video Graphics Array)」類比顯示介面規格retired on 2015
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Sony’s new limited edition VAIO Signature Collection P Series system
– the VGN-P699E/Q Lifestyle PC.
Priced at $1999.99 with only 1000 units available in 2009,
the Limited Edition P Series features:
* 1.86GHz Intel Processor
* Windows Vista Home Premium 32 bit
* 8 inch XBRITE-ECO LED backlit LCD display with 1600 x 768 resolution
* 2GB RAM
* 256GB Solid State Drive
* Built-in Verizon Wireless Mobile Broadband
* GPS
* Built-in MOTION EYE camera and microphone
* QWERTY keyboard
* 802.11 b/g/n Wi-Fi, Bluetooth 2.1
* Weighs 1.4 lbs
* 4 hour standard capacity lithium ion battery
2010年10月23日 星期六
網際網路（互聯網）地球的神經
網際網路（互聯網）已經成為地球的神經，哪裡出了問題，那個地方就癱瘓，一旦整體出了狀況，地球就跟植物人差不多了。有一天，網路受到恐怖駭客的集體攻擊，有的地方中斷，有的地方雖然沒斷但連到錯的地方，全球恐慌，這時有七位勇士，分別從地球各個角落前往美國，聚集到一個極隱密的地下室，每人拿出一把鑰匙，分別插進鑰匙孔，同步轉動，只見室內各種儀器燈光閃爍，機器轉動，網路一步步恢復正常。
這類似科幻電影的情節，卻是網路安全措施的實情，當然沒有那麼戲劇化，七位能重新啟動網路的「掌門」也是真的，分別來自英國、美國、布基那法索 （Burkina Faso、位於非洲西岸）、特里尼達與多巴哥（Trinidad and Tobago、南北美洲之間大西洋島國）、加拿大、中國、以及捷克。每人的確有一把鑰匙，但不是什麼金銀鑽石做的，只是與信用卡一樣不起眼的塑膠卡。
全球資訊網 (Web) 的重要功能是能靠名稱找到 IP 位址，這個機制就是大家所熟悉的網域名稱系統 DNS (Domain Name System)。但 DNS 在當初設計之初並未考慮到安全，為防止遭受惡意攻擊，網路安全守門機構 ICANN (Internet Corporation for Assigned Names and Numbers) 就把 DNS 加一層安全措施，稱為域名系統安全擴展 DNSSEC (DNS Securiy Extensions)，今年七月開始上路，為網路正確傳遞多加一層保障。
為了防止 DNSSEC 受到破壞，才分別從全球各地請了七位「掌門」，每人持有一張鑰匙卡，卡內存有部分開啟網路的密碼，必要的時候集合到美國，至少要五位同時把卡插入讀卡機開鎖，才能取出另一把總鑰匙，然後用總鑰匙才能重新啟動 DNSSEC。雖然沒說這五個人是否能關閉網路，想當然也能夠。
DNSSEC 多一層網路的保護，沒有人有異議，但對七位掌門的設置，上周一經宣佈，網友大譁、反應極為熱烈，有人不了解什麼叫全球網路災難、怎麼才能發生？有人說這七個人簡直是上帝。輕鬆面的回應則拿這件事開玩笑，大加諷刺。現把網友的反應挑精彩的節錄如下，以娛讀者。
我也要鑰匙。
這像是「給我錢、否則別想進入臉書。」
乾脆把這些鑰匙丟進山洞裡，讓誰都沒有啟動網路的大權。這簡直像啟動上帝。
我已經把這件事作了筆記，但怎麼看都像科幻小說。
我現在就看到了：如果三架飛機被擊落，咱麼就別想再把網路恢復正常了。
我保證不出兩個月，就有人把鑰匙在火車上弄丟了。
我猜他們得坐船到美國去，或者是坐 ICANN 早就準備的飛機，希望他們每天吃豆腐，勤做運動，維持健康是最重要的事。
布基那法索在哪裡？不知道是誰的主意把地球上這麼貧窮落後的國家列為掌門之一，更別說特里尼達與多巴哥了。所以真正的掌門是另外五個，沒有兩個備用的。
抱歉，我的鑰匙卡放在褲子口袋裡，褲子拿去洗的時候忘把卡拿出來了，現在卡有一點皺 .......。人類竟被洗衣機給困住了。
萬一這幾位掌門一時起意，聯合起來以破壞網路為籌碼要稱霸全球，不知道誰能切斷掌門之間的通訊。
用幾張卡就能關閉全球網路，不可思議。如果真的要關閉整個網路，那就要剪斷每一條網路線，燒掉每一個無線路由器，然後把衛星打下來。
重新啟動網路，說是為了網路遭受重大攻擊伺服器斷線設置的，但誰有權把伺服器切斷？絕大多數的伺服器不是私有了嗎？是要切斷光纖幹道嗎？為什麼讓一群電腦白疵主事網路？
其實他們的用意在緊急事故的時候切斷私有網路，因為受到阻饒，才用此下策。
DNS 伺服器不是網際網路，重新啟動 DNS 伺服器不能重新啟動網際網路，DNS 伺服器像是電話簿，從名稱找到號碼。即使 DNS 伺服器損壞，網際網路仍然運作正常，大家仍可用數字網址連結通訊，雖然不方便，仍會找到權宜的方法。
這是我們的網路、不是他們的。是我們付費、發展、擴大、改善，成為人類最偉大的通訊工具，不是他們。這一自由交換資訊的網路，不能落入任何個人或團體之手。
這類似科幻電影的情節，卻是網路安全措施的實情，當然沒有那麼戲劇化，七位能重新啟動網路的「掌門」也是真的，分別來自英國、美國、布基那法索 （Burkina Faso、位於非洲西岸）、特里尼達與多巴哥（Trinidad and Tobago、南北美洲之間大西洋島國）、加拿大、中國、以及捷克。每人的確有一把鑰匙，但不是什麼金銀鑽石做的，只是與信用卡一樣不起眼的塑膠卡。
全球資訊網 (Web) 的重要功能是能靠名稱找到 IP 位址，這個機制就是大家所熟悉的網域名稱系統 DNS (Domain Name System)。但 DNS 在當初設計之初並未考慮到安全，為防止遭受惡意攻擊，網路安全守門機構 ICANN (Internet Corporation for Assigned Names and Numbers) 就把 DNS 加一層安全措施，稱為域名系統安全擴展 DNSSEC (DNS Securiy Extensions)，今年七月開始上路，為網路正確傳遞多加一層保障。
為了防止 DNSSEC 受到破壞，才分別從全球各地請了七位「掌門」，每人持有一張鑰匙卡，卡內存有部分開啟網路的密碼，必要的時候集合到美國，至少要五位同時把卡插入讀卡機開鎖，才能取出另一把總鑰匙，然後用總鑰匙才能重新啟動 DNSSEC。雖然沒說這五個人是否能關閉網路，想當然也能夠。
DNSSEC 多一層網路的保護，沒有人有異議，但對七位掌門的設置，上周一經宣佈，網友大譁、反應極為熱烈，有人不了解什麼叫全球網路災難、怎麼才能發生？有人說這七個人簡直是上帝。輕鬆面的回應則拿這件事開玩笑，大加諷刺。現把網友的反應挑精彩的節錄如下，以娛讀者。
我也要鑰匙。
這像是「給我錢、否則別想進入臉書。」
乾脆把這些鑰匙丟進山洞裡，讓誰都沒有啟動網路的大權。這簡直像啟動上帝。
我已經把這件事作了筆記，但怎麼看都像科幻小說。
我現在就看到了：如果三架飛機被擊落，咱麼就別想再把網路恢復正常了。
我保證不出兩個月，就有人把鑰匙在火車上弄丟了。
我猜他們得坐船到美國去，或者是坐 ICANN 早就準備的飛機，希望他們每天吃豆腐，勤做運動，維持健康是最重要的事。
布基那法索在哪裡？不知道是誰的主意把地球上這麼貧窮落後的國家列為掌門之一，更別說特里尼達與多巴哥了。所以真正的掌門是另外五個，沒有兩個備用的。
抱歉，我的鑰匙卡放在褲子口袋裡，褲子拿去洗的時候忘把卡拿出來了，現在卡有一點皺 .......。人類竟被洗衣機給困住了。
萬一這幾位掌門一時起意，聯合起來以破壞網路為籌碼要稱霸全球，不知道誰能切斷掌門之間的通訊。
用幾張卡就能關閉全球網路，不可思議。如果真的要關閉整個網路，那就要剪斷每一條網路線，燒掉每一個無線路由器，然後把衛星打下來。
重新啟動網路，說是為了網路遭受重大攻擊伺服器斷線設置的，但誰有權把伺服器切斷？絕大多數的伺服器不是私有了嗎？是要切斷光纖幹道嗎？為什麼讓一群電腦白疵主事網路？
其實他們的用意在緊急事故的時候切斷私有網路，因為受到阻饒，才用此下策。
DNS 伺服器不是網際網路，重新啟動 DNS 伺服器不能重新啟動網際網路，DNS 伺服器像是電話簿，從名稱找到號碼。即使 DNS 伺服器損壞，網際網路仍然運作正常，大家仍可用數字網址連結通訊，雖然不方便，仍會找到權宜的方法。
這是我們的網路、不是他們的。是我們付費、發展、擴大、改善，成為人類最偉大的通訊工具，不是他們。這一自由交換資訊的網路，不能落入任何個人或團體之手。
2010年10月22日 星期五
2010最新解密的文件
最新解密的文件顯示，美軍曾在一九五八年到一九七四年之間，在台南機場部署核子武器，直到季辛吉訪問大陸，啟動斷交、撤軍程序後，核武才移往菲律賓的克拉克空軍基地。
由美國在台協會與國立中山大學美國中心合辦的「美國人在南台灣的足跡」特展，正在台南市延平郡王祠內的鄭成功文物館舉行。展覽的文物中有一份美軍太平洋總部的解密文件，文件的中文說明是，「一九五七年一月，台灣獲得美國五千萬美元的軍援，整修台灣主要的軍用機場，為美軍入駐作準備。一九五七年五月七日美方正式宣布屠牛士導彈已進駐台南空軍基地，一九五八年一月陸基的屠牛士導彈核彈頭也在台南部署。」
「為了確保台南空軍基地的安全，美軍派駐六二一四安全警衛中隊，下轄六一四支援大隊，負責屠牛士導彈、分遣隊戰機、核彈的警衛和相關後勤支援工作。」
美派分隊嚴密駐守
對於這段敘述，六○年代曾在台南基地服役的楊姓資深飛行員補充說，越戰期間，由於中華民國空軍的Ｆ─五Ａ單座戰鬥機，攻擊地面的性能十分優越，所以台灣曾支援一百多架給越南戰場上的美軍；當時是先由我空軍把飛機從桃園和台南開到菲律賓交給美軍，再由美軍開往越南上空作戰。
楊姓退役上校表示，當時美軍為了彌補台灣的空防空隙，還派了一個中隊的幽靈式戰鬥機駐在台中的清泉崗基地。此外，美國也派了兩個聯隊的Ｔ─三八教練機給我們。那時美軍Ｂ─五二轟炸機都從關島起飛轟炸越南，由於路途遙遠，經過台灣上空時，一定會由美軍駐在清泉崗的ＫＣ─一三五升空為其加油，回程時也一樣。
至於美軍在台南部署核武一事，據楊所知，美軍在台南機場派駐了一個分隊、四架可以投射核子彈頭的幽靈式戰鬥機，建了四座機棚停放。另在亞洲航空公司南邊造了一座地下彈藥庫，存放核武，但那座彈藥庫早已推平不存，在民國七十年代興建其他營舍。
由美國在台協會與國立中山大學美國中心合辦的「美國人在南台灣的足跡」特展，正在台南市延平郡王祠內的鄭成功文物館舉行。展覽的文物中有一份美軍太平洋總部的解密文件，文件的中文說明是，「一九五七年一月，台灣獲得美國五千萬美元的軍援，整修台灣主要的軍用機場，為美軍入駐作準備。一九五七年五月七日美方正式宣布屠牛士導彈已進駐台南空軍基地，一九五八年一月陸基的屠牛士導彈核彈頭也在台南部署。」
「為了確保台南空軍基地的安全，美軍派駐六二一四安全警衛中隊，下轄六一四支援大隊，負責屠牛士導彈、分遣隊戰機、核彈的警衛和相關後勤支援工作。」
美派分隊嚴密駐守
對於這段敘述，六○年代曾在台南基地服役的楊姓資深飛行員補充說，越戰期間，由於中華民國空軍的Ｆ─五Ａ單座戰鬥機，攻擊地面的性能十分優越，所以台灣曾支援一百多架給越南戰場上的美軍；當時是先由我空軍把飛機從桃園和台南開到菲律賓交給美軍，再由美軍開往越南上空作戰。
楊姓退役上校表示，當時美軍為了彌補台灣的空防空隙，還派了一個中隊的幽靈式戰鬥機駐在台中的清泉崗基地。此外，美國也派了兩個聯隊的Ｔ─三八教練機給我們。那時美軍Ｂ─五二轟炸機都從關島起飛轟炸越南，由於路途遙遠，經過台灣上空時，一定會由美軍駐在清泉崗的ＫＣ─一三五升空為其加油，回程時也一樣。
至於美軍在台南部署核武一事，據楊所知，美軍在台南機場派駐了一個分隊、四架可以投射核子彈頭的幽靈式戰鬥機，建了四座機棚停放。另在亞洲航空公司南邊造了一座地下彈藥庫，存放核武，但那座彈藥庫早已推平不存，在民國七十年代興建其他營舍。
2010年10月14日 星期四
巴里沃斯是唯一位接受醫護訓練的礦工
第21個脫困的智利礦工約尼‧巴里沃斯 (Yonni Barrios)13日下午被吊出地面後，
在眾目睽睽下第一個擁抱的人是情婦，而非已結褵28年的妻子。
巴里沃斯的56歲妻子瑪塔‧薩林納斯表示，發現丈夫欺騙她、與一名情婦交往多年後，
即決定不到救援現場迎接。智利第一夫人支持她的做法。
2010-10-13
巴里沃斯13日下午3時30分重見天日，情婦蘇珊娜‧范倫朱拉就站在一旁興奮迎接，
緊抱住巴里沃斯親吻並落淚，但巴里沃斯未顯露出激動反應。巴里沃斯和薩林納斯已分居。
不過，身為元配的薩林納斯說：「我很高興巴里沃斯生還了，這是上帝的奇蹟，但我不會去現場。」
在33名礦工中，巴里沃斯是唯一位曾接受醫護訓練的礦工，因此在受困地底期間，
巴里沃斯事實上如同醫生，協助救援人員評估所有受困者的心身狀態。
自礦災發生至今已守候祈禱多時的家屬，無不希望在礦工被救生艙吊至地面後第一時間即上前迎接，
但只有薩林納斯對此不感興趣。
大老婆薩林納斯日前在礦災現場旁守夜時，
發現一名女子不斷哭泣，並呼喊自己丈夫的名字，才發現小老婆的身分。
薩林納斯指出，她原本深愛巴里沃斯，未料他在
選擇三名可在洞口迎接的家屬名單時，竟然也把情婦列入，令她心碎。
薩利納斯說，只要巴里沃斯能夠生還，就可以滿意的離開他了。
-------------------------
智利聖荷西礦災救援工作告一段落，人們赫然發現一個無所不在的神奇數字：卅三。
有些人說這個數字雖然屢次出現，但純屬巧合；不過也有許多人認為，冥冥中自有天意。
卅三位礦工受困地底深處礦坑，鑽挖逃生坑道的行動共花了卅三天。坑道直徑六十六公分，以半徑來算則是卅三公分。受困礦工當初證實自己仍然活著的紙條，用西班牙文寫著：「estamos bien en el refugio los 33」（我們卅三個人躲在避難室），字母加空格的字元總長度，正好是卅三個。
救援行動在二○一○年十月十三日大功告成，西方人習慣的日期寫法是「13/10/10」，加起來剛好是卅三，這個巧合是由智利總統皮涅拉點出。部分虔誠天主教徒認為更重要的是，耶穌基督被釘上十字架受難時，正是卅三歲。
---------------------
台中某涂姓外科醫師結婚不到一年，妻子就紅杏出牆，同時跟另外3男交往，
發現偷情的涂男，兩度驗DNA後，才知白養別人兒5年；
台南地方法院也做出判決，偷情的兩人應賠償150萬元。
台中涂男和吳女於民國90年結婚，但婚後不到一年吳女卻多次劈腿，
不但和南部的戴姓、葉姓醫師生性關係，還與溫姓男子交往；
根據消息指出，婚後涂男要求當護士的妻子辭去工作，在家專心相夫教子，
不但買車和珠寶給她，每個月還給予零用錢7萬元。
民國97年妻子被涂男捉姦在床，此時涂男開始懷疑孩子不是親生，
經過兩次DNA鑑定，才確定是吳女和戴姓醫師所生。
涂男先前已向法院訴請離婚及求償，法院判處離婚獲准，吳女需賠償200萬元；
後來又發現兒子非親生後，再向偷情的吳女和戴姓醫師提起侵權行為損害賠償官司，
求償700萬元，後來法官判賠150萬，並負擔途男4/5的訴訟費用。
在眾目睽睽下第一個擁抱的人是情婦，而非已結褵28年的妻子。
巴里沃斯的56歲妻子瑪塔‧薩林納斯表示，發現丈夫欺騙她、與一名情婦交往多年後，
即決定不到救援現場迎接。智利第一夫人支持她的做法。
2010-10-13
巴里沃斯13日下午3時30分重見天日，情婦蘇珊娜‧范倫朱拉就站在一旁興奮迎接，
緊抱住巴里沃斯親吻並落淚，但巴里沃斯未顯露出激動反應。巴里沃斯和薩林納斯已分居。
不過，身為元配的薩林納斯說：「我很高興巴里沃斯生還了，這是上帝的奇蹟，但我不會去現場。」
在33名礦工中，巴里沃斯是唯一位曾接受醫護訓練的礦工，因此在受困地底期間，
巴里沃斯事實上如同醫生，協助救援人員評估所有受困者的心身狀態。
自礦災發生至今已守候祈禱多時的家屬，無不希望在礦工被救生艙吊至地面後第一時間即上前迎接，
但只有薩林納斯對此不感興趣。
大老婆薩林納斯日前在礦災現場旁守夜時，
發現一名女子不斷哭泣，並呼喊自己丈夫的名字，才發現小老婆的身分。
薩林納斯指出，她原本深愛巴里沃斯，未料他在
選擇三名可在洞口迎接的家屬名單時，竟然也把情婦列入，令她心碎。
薩利納斯說，只要巴里沃斯能夠生還，就可以滿意的離開他了。
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智利聖荷西礦災救援工作告一段落，人們赫然發現一個無所不在的神奇數字：卅三。
有些人說這個數字雖然屢次出現，但純屬巧合；不過也有許多人認為，冥冥中自有天意。
卅三位礦工受困地底深處礦坑，鑽挖逃生坑道的行動共花了卅三天。坑道直徑六十六公分，以半徑來算則是卅三公分。受困礦工當初證實自己仍然活著的紙條，用西班牙文寫著：「estamos bien en el refugio los 33」（我們卅三個人躲在避難室），字母加空格的字元總長度，正好是卅三個。
救援行動在二○一○年十月十三日大功告成，西方人習慣的日期寫法是「13/10/10」，加起來剛好是卅三，這個巧合是由智利總統皮涅拉點出。部分虔誠天主教徒認為更重要的是，耶穌基督被釘上十字架受難時，正是卅三歲。
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台中某涂姓外科醫師結婚不到一年，妻子就紅杏出牆，同時跟另外3男交往，
發現偷情的涂男，兩度驗DNA後，才知白養別人兒5年；
台南地方法院也做出判決，偷情的兩人應賠償150萬元。
台中涂男和吳女於民國90年結婚，但婚後不到一年吳女卻多次劈腿，
不但和南部的戴姓、葉姓醫師生性關係，還與溫姓男子交往；
根據消息指出，婚後涂男要求當護士的妻子辭去工作，在家專心相夫教子，
不但買車和珠寶給她，每個月還給予零用錢7萬元。
民國97年妻子被涂男捉姦在床，此時涂男開始懷疑孩子不是親生，
經過兩次DNA鑑定，才確定是吳女和戴姓醫師所生。
涂男先前已向法院訴請離婚及求償，法院判處離婚獲准，吳女需賠償200萬元；
後來又發現兒子非親生後，再向偷情的吳女和戴姓醫師提起侵權行為損害賠償官司，
求償700萬元，後來法官判賠150萬，並負擔途男4/5的訴訟費用。
2010年10月10日 星期日
六角豆（Bhindi）另名 “秋葵”治療糖尿病
六角豆（Bhindi）的另一名稱為 “秋葵”
上個月,在一個電視節目中我獲悉一種治療糖尿病的方法。
由於我是個糖尿病患者，我嘗試了而它非常有效，
我的血糖現在已得到了控制。
實際上我已經減少了我的藥量。
拿兩條六角豆並切除頭尾兩端部分，再沿長身中間界一小刀，
然後將這兩條六角豆放入一杯清水﹝室温﹞中，蓋好並在室溫下放置過夜。
清晨，在早餐前從水中取出丟掉兩條六角豆並飲用此水。
每日堅持如此。
在兩個星期內，你將看到血糖降低的驚人效果。
我的妹妹已擺脫了她的糖尿病。
她已注射了多年胰島素，但當每天早上服用六角豆並持續數月後，
她已停用了胰島素而每天堅持服用六角豆。
她每晚將六角豆切碎，加入水中並在第二天早晨將它喝光。
嘗試一下，即使並沒有對你起多大作用也不會帶來任何傷害，
但由於多數案例是慢性作用的，在看到效果之前你需要堅持服用數月。
上個月,在一個電視節目中我獲悉一種治療糖尿病的方法。
由於我是個糖尿病患者，我嘗試了而它非常有效，
我的血糖現在已得到了控制。
實際上我已經減少了我的藥量。
拿兩條六角豆並切除頭尾兩端部分，再沿長身中間界一小刀，
然後將這兩條六角豆放入一杯清水﹝室温﹞中，蓋好並在室溫下放置過夜。
清晨，在早餐前從水中取出丟掉兩條六角豆並飲用此水。
每日堅持如此。
在兩個星期內，你將看到血糖降低的驚人效果。
我的妹妹已擺脫了她的糖尿病。
她已注射了多年胰島素，但當每天早上服用六角豆並持續數月後，
她已停用了胰島素而每天堅持服用六角豆。
她每晚將六角豆切碎，加入水中並在第二天早晨將它喝光。
嘗試一下，即使並沒有對你起多大作用也不會帶來任何傷害，
但由於多數案例是慢性作用的，在看到效果之前你需要堅持服用數月。
2010年10月2日 星期六
章曙彤（Cecilia Chang）；女 现年57岁。70年代留学美国
章曙彤（Cecilia Chang）；女 现年57岁。70年代留学美国，自1982年—2010年任纽约圣若望大学（St.John’s University）亚洲研究院院长；1992年—2010年亦任圣若望大学国际关系副院长。因她涉嫌盗用百万公款、伪造文书等，6月17日被学校解雇。
9月9日，纽约皇后区高等法院控章犯重窃罪、一级伪造商业记录等罪，9月15日章被逮捕。9月30日，美国联邦法庭又控告她强迫他人劳役（Forced Labor）和受贿（Bribery）罪。倘若其中数罪成立，章曙彤要入狱25年。
纽约地方法院起诉章的罪行多达205页：指控她盗取挪用公款100万：支付赌场、旅行、饮食、购物及儿子的学费；转移成百上千美元捐款到她私人账户等。
美国联邦为何也起诉她？联邦每年拨款数百万奖学金给圣若望大学，章有权每一年为来自国外的15名留学生提供奖学金。最近；5名华裔学生向美国FBI指控，章要留学生每周至少为她工作20多小时，一年要为她干活122天。男留学生任她的私人助理、司机；女留学生当她的女佣。倘若学生拒绝遵从，他们的奖学金随时会被章取消。
20多年前没有电脑网络，中外媒体包括美国执法单位至今没有发现章女早在1987年就卷入一个很大的政治魄闻。从她那儿获取奖学金的留学生，早在20多年前，就成为她变相的私人佣僕。
“章曙彤现年约30出头，装扮如时，交游極广。她毕业於台北淡江大学和纽约圣若望大学。曾任圣大校长凯西尔的秘书及圣大亚洲中心助理、副主任多年。夫婿姓蔡，业商，最近刚离婚。”
“圣大亚洲中心在已故的薛光前时代，曾盛极一时，薛为台北方面作了许多文化交流与改善形象的工作。薛先生晚年，其权利逐渐被校长及其私人亲信所夺。章在此时逐渐接近圣大权力中心，并为圣大大力募款。因兼赠名誉博士给台北的政、商两界名人，最后章接圣大主任一职。”
“章经常协助台驻外机构或半官方单位做公关工作，获台方的捐款不断。两三年前，圣大教授团中的许多教授联名写信给圣大校长，要求切断亚洲中心与圣大的关系，此事还上了《纽约时报》。”
“圣大亚洲方面的研究生，自台湾来就读的人数颇众，多修硕士学位。章提供许多奖学金名额，但有一些研究生宁愿弃奖学金不就，其中原委是，该中心若干教员学术不专，无法担任真正的教学与研究指导工作，而且获奖学金的学生，常需为章担任开车、整理家务等工作。因此与其为了奖学金而成为变相的私人佣僕，宁愿自己付学费，及早拿了学位离开”。
交游广阔、手腕高明的章曙彤一直颇得台湾外交当局的器重，在美国高等学府居高位长达近30年。她住的豪宅，现在网上开价289万美金，月租金开价5800美金。
章的仗势欺人居然还影响到她的下一代。据美国FBI探员昨天在法庭上作证说，她的儿子经常叱责为他们做工的留学生。对他们大声吼叫，甚至辱骂。
一名留学生被要求去大西洋赌城为章送钱，章还要这个学生帮她篡改用来提供给校方的信用卡消费账单。
四名留学生一星期七天为章服务。章要求学生临晨3点开车将他儿子送机场。留学生要为章扫雪、倒垃圾、甚至送她去发廊。
章的所作所为极可能让她在美国监狱中度余生，
9月9日，纽约皇后区高等法院控章犯重窃罪、一级伪造商业记录等罪，9月15日章被逮捕。9月30日，美国联邦法庭又控告她强迫他人劳役（Forced Labor）和受贿（Bribery）罪。倘若其中数罪成立，章曙彤要入狱25年。
纽约地方法院起诉章的罪行多达205页：指控她盗取挪用公款100万：支付赌场、旅行、饮食、购物及儿子的学费；转移成百上千美元捐款到她私人账户等。
美国联邦为何也起诉她？联邦每年拨款数百万奖学金给圣若望大学，章有权每一年为来自国外的15名留学生提供奖学金。最近；5名华裔学生向美国FBI指控，章要留学生每周至少为她工作20多小时，一年要为她干活122天。男留学生任她的私人助理、司机；女留学生当她的女佣。倘若学生拒绝遵从，他们的奖学金随时会被章取消。
20多年前没有电脑网络，中外媒体包括美国执法单位至今没有发现章女早在1987年就卷入一个很大的政治魄闻。从她那儿获取奖学金的留学生，早在20多年前，就成为她变相的私人佣僕。
“章曙彤现年约30出头，装扮如时，交游極广。她毕业於台北淡江大学和纽约圣若望大学。曾任圣大校长凯西尔的秘书及圣大亚洲中心助理、副主任多年。夫婿姓蔡，业商，最近刚离婚。”
“圣大亚洲中心在已故的薛光前时代，曾盛极一时，薛为台北方面作了许多文化交流与改善形象的工作。薛先生晚年，其权利逐渐被校长及其私人亲信所夺。章在此时逐渐接近圣大权力中心，并为圣大大力募款。因兼赠名誉博士给台北的政、商两界名人，最后章接圣大主任一职。”
“章经常协助台驻外机构或半官方单位做公关工作，获台方的捐款不断。两三年前，圣大教授团中的许多教授联名写信给圣大校长，要求切断亚洲中心与圣大的关系，此事还上了《纽约时报》。”
“圣大亚洲方面的研究生，自台湾来就读的人数颇众，多修硕士学位。章提供许多奖学金名额，但有一些研究生宁愿弃奖学金不就，其中原委是，该中心若干教员学术不专，无法担任真正的教学与研究指导工作，而且获奖学金的学生，常需为章担任开车、整理家务等工作。因此与其为了奖学金而成为变相的私人佣僕，宁愿自己付学费，及早拿了学位离开”。
交游广阔、手腕高明的章曙彤一直颇得台湾外交当局的器重，在美国高等学府居高位长达近30年。她住的豪宅，现在网上开价289万美金，月租金开价5800美金。
章的仗势欺人居然还影响到她的下一代。据美国FBI探员昨天在法庭上作证说，她的儿子经常叱责为他们做工的留学生。对他们大声吼叫，甚至辱骂。
一名留学生被要求去大西洋赌城为章送钱，章还要这个学生帮她篡改用来提供给校方的信用卡消费账单。
四名留学生一星期七天为章服务。章要求学生临晨3点开车将他儿子送机场。留学生要为章扫雪、倒垃圾、甚至送她去发廊。
章的所作所为极可能让她在美国监狱中度余生，
2010年9月30日 星期四
「凡爾賽條約」（Treaty of Versailles
德國在一戰戰敗後，於1919年6月28日，在法國巴黎與英、法、美等戰勝國簽署「凡爾賽條約」（Treaty of Versailles），承諾繳付戰爭賠款。比利時和法國的城鎮和村落，在戰爭中受嚴重破壞，大部分戰爭賠款按計畫支付給他們。
德國民眾對「凡爾賽條約」安排極不滿，他們的憤怒情緒更被視作推動納粹上台的重要因素。英國「每日郵報」卻指，如非德國納粹領袖希特勒在統治期間違諾未支付戰爭賠款，一戰債務或早已還清。
1945年成立的西德，承擔了支付大部分戰爭債務及其利息的責任，並於1983年支付了這些款項。但1953年的倫敦債務協議（London Debt Agreement）條款規定，如果德國實現統一，德國應償還在魏瑪共和國（Weimar Republic）時代獲得的用作支付戰爭賠款的巨額外國貸款。德國於1996年開始償還這筆款項，直至現在。
根據「凡爾賽條約」，大部分賠款是付給個人、持有無擔保債券的養老金帳戶和公司，德國政府沒有披露最後這筆賠款是如何發放，但據指這筆錢轉往一個持有帳戶後會再發給相關債券和債務持有人，大部分是美國和法國人。
德國民眾對「凡爾賽條約」安排極不滿，他們的憤怒情緒更被視作推動納粹上台的重要因素。英國「每日郵報」卻指，如非德國納粹領袖希特勒在統治期間違諾未支付戰爭賠款，一戰債務或早已還清。
1945年成立的西德，承擔了支付大部分戰爭債務及其利息的責任，並於1983年支付了這些款項。但1953年的倫敦債務協議（London Debt Agreement）條款規定，如果德國實現統一，德國應償還在魏瑪共和國（Weimar Republic）時代獲得的用作支付戰爭賠款的巨額外國貸款。德國於1996年開始償還這筆款項，直至現在。
根據「凡爾賽條約」，大部分賠款是付給個人、持有無擔保債券的養老金帳戶和公司，德國政府沒有披露最後這筆賠款是如何發放，但據指這筆錢轉往一個持有帳戶後會再發給相關債券和債務持有人，大部分是美國和法國人。
Taipei無線寬頻，一律免付費
2011年起，Taipei市民在公共場所使用無線寬頻，一律免付費，
「anywhere，anytime都能使用（網路），不用負擔任何壓力」。
這項政策對常上網的年輕人與學生族而言，有絕對的吸引力。
--------------------
Wi-Fi Direct 這個原來稱為 P2P Wi-Fi 的新標準。
原本 Wi-Fi 就提供了 Adhoc 點對點連結方式
----------------------
香港電視廣播簡稱TVB
，由邵逸夫等人於1967年創立，是香港首間商業無線電視台，
「anywhere，anytime都能使用（網路），不用負擔任何壓力」。
這項政策對常上網的年輕人與學生族而言，有絕對的吸引力。
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Wi-Fi Direct 這個原來稱為 P2P Wi-Fi 的新標準。
原本 Wi-Fi 就提供了 Adhoc 點對點連結方式
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香港電視廣播簡稱TVB
，由邵逸夫等人於1967年創立，是香港首間商業無線電視台，
2010年9月29日 星期三
灵猫六国(CIVITS)中国、印度、越南、印尼、土耳其和南非
伦敦对冲基金经理近来热议，
未来10年全球经济增长的热点将不再是之前如高盛所言的“金砖四国”(BRICs)，
变成“灵猫六国”((CIVITS))──中国、印度、越南、印尼、土耳其和南非。
未来10年全球经济增长的热点将不再是之前如高盛所言的“金砖四国”(BRICs)，
变成“灵猫六国”((CIVITS))──中国、印度、越南、印尼、土耳其和南非。
2010年9月24日 星期五
2010年9月23日 星期四
稀土rear earth
稀土
由鑭系元素—
鑭（La）、鈰（Ce）、鐠（Pr）、釹（Nd）、（Pm）、釤（Sm）、銪（Eu）、釓（Gd）、鋱（Tb）、
鏑（Dy）、鈥（Ho）、鉺（Er）、銩（Tm）、鐿（Yb）、鎦（Lu）等，及鈧（Sc）和釔（Y）
共17個元素組成，簡稱稀土（RE或R），
是生產汽車、武器裝備和風輪機部件不可或缺的元素。
產地集中在中國、美國、印度、前蘇聯、南非、澳大利亞，中國產量占全球93%。
-----------------
稀土资源非常宝贵，其重要性大致可以归结为三点：
一是成分特殊。
稀土的英文名直译过来就是“稀少的土”，其实质是化学元素周期表中镧系元素再加上性质相近的钪、钇等17种元素的总称。
每种稀土元素都有着极丰富的光、电、热、磁特性。
二是数量稀少。
虽然理论上的稀土全球储量绝对值并不小，但是，高含量的稀土仅存在于特定的矿藏中，且分布极不均匀。
真正能集中开采的稀土矿主要集中于中国、美国、俄罗斯、印度等国。
三是用处巨大。
目前，稀土已被广泛用于电子信息、石油化工、冶金、机械、能源等13个领域40多个行业，
尤其是在功能材料应用上有着极为特殊的地位。
稀土在工业上虽然总体用量少，但是对于提高各领域产品和系统的功能上效果很明显，起着“四两拨千斤”的增效作用。
2010年9月20日 星期一
三環三線
「三環三線」的發展，
所謂的三環，
第一環是指環狀線及南環北環，加上已通車的台北市文湖線；
第二環是萬大-樹林線結合新莊線；
第三環是指機場捷運線連結到桃園縣境內捷運線後，再連結新北市境內的三鶯線及板南線。
三線則是指淡水輕軌、安坑線及汐止線。
-------------------------------
投機客七招「趨吉避凶」法則，多少可減少損失，甚至不受影響！
首先口袋淺的投機客，少賺為贏，過去一陣子，房價驚驚漲，不乏上漲一倍以上者，這時小殺一、二成出場，還是賺；
其次是口袋深的投機客，汰弱存強因應，將外圍、不夠好的物件先清理出場，留下頂級路段住家、店面，以租待售。
第三是，養人頭，藉由一買一賣規避，只要不被查到就沒事，比起養人頭的成本，政府藉由奢侈稅要的錢，還是比較多。
第四招，也就是在簽約時點上造假，透過協議，買賣雙方一起節省交易成本。
第五，就是夫妻以假離婚方式，解決自用住宅條件的認定問題。
第六，房子不過戶，交由第三公正人信託，以指定買方為受益人的方式交易，等兩年年限過了，再由信託公司交給買方。
第七，是以權利移轉方式解套，屋主將所有權出售，約定一至二年後成交，並以欠債抵押房子、簽訂較高額本票等方式，保障買方權益。
所謂的三環，
第一環是指環狀線及南環北環，加上已通車的台北市文湖線；
第二環是萬大-樹林線結合新莊線；
第三環是指機場捷運線連結到桃園縣境內捷運線後，再連結新北市境內的三鶯線及板南線。
三線則是指淡水輕軌、安坑線及汐止線。
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投機客七招「趨吉避凶」法則，多少可減少損失，甚至不受影響！
首先口袋淺的投機客，少賺為贏，過去一陣子，房價驚驚漲，不乏上漲一倍以上者，這時小殺一、二成出場，還是賺；
其次是口袋深的投機客，汰弱存強因應，將外圍、不夠好的物件先清理出場，留下頂級路段住家、店面，以租待售。
第三是，養人頭，藉由一買一賣規避，只要不被查到就沒事，比起養人頭的成本，政府藉由奢侈稅要的錢，還是比較多。
第四招，也就是在簽約時點上造假，透過協議，買賣雙方一起節省交易成本。
第五，就是夫妻以假離婚方式，解決自用住宅條件的認定問題。
第六，房子不過戶，交由第三公正人信託，以指定買方為受益人的方式交易，等兩年年限過了，再由信託公司交給買方。
第七，是以權利移轉方式解套，屋主將所有權出售，約定一至二年後成交，並以欠債抵押房子、簽訂較高額本票等方式，保障買方權益。
2010年9月18日 星期六
太平洋太宽
请教各位朋友，回国说点什么好 2010-09-10 10:41:45
我这不是消失了几天，回了一趟我们伟大的祖国，
哎呀，不知道是自己中文不够好，还是自己离中国越来远了。
不知到是太平洋太宽， 还是中国政府网络管的太严，
国人对美国怎么还是这么不了解， 我怎么在美国呆久了，
怎么就不知道和国内的朋友如何对话呢？
我一下飞机，我一女友，嫁给了一京城富豪，全身上下名牌，
珠光宝气，带着另外一个友人来的， 没见过面，但是一看也是少奶奶架势，
开着奔驰来接我，我一看，好气派， 闲侃几句，少奶奶发话了，
哎， 听说美国房子挺便宜的， 你们家的房子多少钱呢？
我说， 我们家的60万，
才60万呢， 几个呀？
（瞧瞧，什么叫几个呀？ 60万美金的房子还几个几个的有啊）
就一个， 还有5个10万美金的投资房 。
10万美金那能买什么呀？ 那还叫房子，
这10万美金在北京也就买个卫生间什么的吧。
我们家在三环以内的那个不都要8，9，百万呢。
我一听，差点没晕倒，我答不上来啊，想想，跟人家这国内的富人一比，
咱那个还真不能叫房子了， 想来想去，
现在在美国还叫房子，以后不知道叫什么呢。
哎， 那你一个月赚多少钱呢？
我说就没多少， 就几千美金吧，
天呢， 那还能活吗？
我说 强活， 苟颜孱喘
我这么一说， 人家也发现跟我不是一个道路上的人了。
不过还很热请，非要请我吃饭， 我不去不给面子。
只能硬着头皮去， 到了才知道还有任务，
让我帮她给她妹妹找个美国老公。
少奶奶说了， 我们家就是有钱，所以一定要找一个门当户对的，
您要是帮我妹妹找到了，我给您10万美金， 饭桌上妹妹提条件了。
（妹妹刚刚21岁， 人还看得下去，）
1。金发碧眼（别的颜色不行）
2。身高1。85
3。体重75公斤
4。年薪100万美元以上。
5。年龄在25-27之间。
6。无婚史
7。要么律师，要么医生，要么国会议员。
8。房子车子是必须的了，房子吗至少要百万美元以上的了，
车子不用说肯定要2020年最新款的宝马了。
我一听，傻了， 这那里找去， 我看就是老布什的孙子还行，
我估计这妹妹同意了，老布什可能也不能同意啊。
不知道， 是中国发展太快， 还是美国发展太慢，
这怎么跟人家想不到一快呢？ 这怎么回国就不知道说什么好呢？
请赐教。
我这不是消失了几天，回了一趟我们伟大的祖国，
哎呀，不知道是自己中文不够好，还是自己离中国越来远了。
不知到是太平洋太宽， 还是中国政府网络管的太严，
国人对美国怎么还是这么不了解， 我怎么在美国呆久了，
怎么就不知道和国内的朋友如何对话呢？
我一下飞机，我一女友，嫁给了一京城富豪，全身上下名牌，
珠光宝气，带着另外一个友人来的， 没见过面，但是一看也是少奶奶架势，
开着奔驰来接我，我一看，好气派， 闲侃几句，少奶奶发话了，
哎， 听说美国房子挺便宜的， 你们家的房子多少钱呢？
我说， 我们家的60万，
才60万呢， 几个呀？
（瞧瞧，什么叫几个呀？ 60万美金的房子还几个几个的有啊）
就一个， 还有5个10万美金的投资房 。
10万美金那能买什么呀？ 那还叫房子，
这10万美金在北京也就买个卫生间什么的吧。
我们家在三环以内的那个不都要8，9，百万呢。
我一听，差点没晕倒，我答不上来啊，想想，跟人家这国内的富人一比，
咱那个还真不能叫房子了， 想来想去，
现在在美国还叫房子，以后不知道叫什么呢。
哎， 那你一个月赚多少钱呢？
我说就没多少， 就几千美金吧，
天呢， 那还能活吗？
我说 强活， 苟颜孱喘
我这么一说， 人家也发现跟我不是一个道路上的人了。
不过还很热请，非要请我吃饭， 我不去不给面子。
只能硬着头皮去， 到了才知道还有任务，
让我帮她给她妹妹找个美国老公。
少奶奶说了， 我们家就是有钱，所以一定要找一个门当户对的，
您要是帮我妹妹找到了，我给您10万美金， 饭桌上妹妹提条件了。
（妹妹刚刚21岁， 人还看得下去，）
1。金发碧眼（别的颜色不行）
2。身高1。85
3。体重75公斤
4。年薪100万美元以上。
5。年龄在25-27之间。
6。无婚史
7。要么律师，要么医生，要么国会议员。
8。房子车子是必须的了，房子吗至少要百万美元以上的了，
车子不用说肯定要2020年最新款的宝马了。
我一听，傻了， 这那里找去， 我看就是老布什的孙子还行，
我估计这妹妹同意了，老布什可能也不能同意啊。
不知道， 是中国发展太快， 还是美国发展太慢，
这怎么跟人家想不到一快呢？ 这怎么回国就不知道说什么好呢？
请赐教。
中国社会三个阶级，主子，奴才和狗
游行的意义（2010-09-18 01:05:13）
在9月18日这个敏感的时刻，我有的朋友开始研究要不要游行。
当然，游的主体可以是反日保钓救船长。终于，
在一个很多论坛里连“游行”两个字都打不出来的国家里，
我们有行可以游了。那么，要不要参加这次命题一日游呢？
首先，我认为在现代中国社会中，分为三个阶级，那就是主子，奴才和狗，
而我们往往一人饰两角，至于饰演哪两个角色，我想不会有人觉得他在演主子吧。
前一阵子，主子需要奴才去附和和伺候，但是现如今，主子需要狗去吼两声，
因为在狗的逻辑里，无论主子怎么对待它，只要有外人来犯，狗总是该看家护院的。
当弄明白了这个以后，回头想想就容易多了。但是，在这三个阶级以内，
好在我还有选择做花花草草的权力。
我的选择依据是，对于相关部门，小事和大事他们的区别就是抗议一次和抗议十一次，
有特权有能力的地方尚未出力，除了把人家日本大使变成了应召男郎以外，
我们相关部门情绪稳定，并不见什么实际决心，别说武力上，连经济上都不敢有所动作。
他们韬光养晦，所以我也韬光养晦。毕竟，我等做狗也罢，但要做一条戏狗，情以何堪。
纵观事态发展，领导的内心似乎并不愤怒，领导只是觉得窝囊，那自然，
我们也只能跟着觉得窝囊，你哪有上街去表达窝囊的，那岂不是更窝囊。
领导没面子的时候，我们给他们长脸，但领导有面子的时候，我们被他们掌嘴。
我被欺负，我不能游，你被欺负，你让我游，我又情以何堪。
你也别说这种民族国土大事应该是我们一起被欺负了，就算政府不作为，
你活的一塌糊涂，也应该挺身而出。
我自然可以挺身而出，但我的第一主题就是要求政府去作为，
第二主题才是控诉来犯者，因为领土问题从来都不是老百姓能解决的和该去解决的，
尤其是在我国，老百姓自己都没有一寸土地，，所有的一切，都是问政府租的，
所以，理论上，这事对我来说，就是我的房东在和别人就一块在地上的瓦而争执，
这块瓦的确是风大的时候从房东的房顶上掉下来的，但房东也不敢去捡，
因为可能要和隔壁人家打架。那我等租客在里面搅和什么呢。
无土地者要去为他人争取土地，无尊严者要去为他人捍卫尊严，
这样的人多少钱一斤？一斤多少个？
但毕竟，这样的游行安全，好玩，显得很酷，关键是游完以后还能正常工作学习，
甚至还有助于未来发展，毕竟也算不容易，
所以大学生和老百姓抱着尝鲜唱黑脸的角度去游一游无妨。
到时候政府唱一个白脸，说不定能有所见效。
况且现在去游行玩的人相比起以前游行玩的人也有着些许不同，
以前是彻底的国政不分，被卖数钱，
现如今很多青年终于能够将所谓爱国这件事情想的更明白，
他们虽然依然愤怒，但开始反思自己为何每次都是那么窝囊和被动，
回头也能更客观的看待国家和政府的关系，这也算是一个进步。
对于任何国家来说，国家就是一个女人，执政者就是占有她的男人，
有幸福美满的，有相处和睦的，有家庭暴力的，有关系紧张的，
有离婚再嫁的，有不能改嫁的，但无论如何，
你爱一个女人总不能连她的男人也一起爱了去。
最后，这些都不重要，最重要的是，我，如果今天能为唐福珍谢朝平而游行，
那么明天我就一定会为钓鱼岛和奥运火炬而游行。
但这又是一个悖论，往往你能够为唐福珍谢朝平游行的时候，
你往往就不会有钓鱼岛奥运火炬之类的事，而且更不会有唐福珍谢朝平之类的事出现。
一个对内不能和平游行的民族，他的对外任何游行是完全没有价值的，那只是一场集体舞。
在9月18日这个敏感的时刻，我有的朋友开始研究要不要游行。
当然，游的主体可以是反日保钓救船长。终于，
在一个很多论坛里连“游行”两个字都打不出来的国家里，
我们有行可以游了。那么，要不要参加这次命题一日游呢？
首先，我认为在现代中国社会中，分为三个阶级，那就是主子，奴才和狗，
而我们往往一人饰两角，至于饰演哪两个角色，我想不会有人觉得他在演主子吧。
前一阵子，主子需要奴才去附和和伺候，但是现如今，主子需要狗去吼两声，
因为在狗的逻辑里，无论主子怎么对待它，只要有外人来犯，狗总是该看家护院的。
当弄明白了这个以后，回头想想就容易多了。但是，在这三个阶级以内，
好在我还有选择做花花草草的权力。
我的选择依据是，对于相关部门，小事和大事他们的区别就是抗议一次和抗议十一次，
有特权有能力的地方尚未出力，除了把人家日本大使变成了应召男郎以外，
我们相关部门情绪稳定，并不见什么实际决心，别说武力上，连经济上都不敢有所动作。
他们韬光养晦，所以我也韬光养晦。毕竟，我等做狗也罢，但要做一条戏狗，情以何堪。
纵观事态发展，领导的内心似乎并不愤怒，领导只是觉得窝囊，那自然，
我们也只能跟着觉得窝囊，你哪有上街去表达窝囊的，那岂不是更窝囊。
领导没面子的时候，我们给他们长脸，但领导有面子的时候，我们被他们掌嘴。
我被欺负，我不能游，你被欺负，你让我游，我又情以何堪。
你也别说这种民族国土大事应该是我们一起被欺负了，就算政府不作为，
你活的一塌糊涂，也应该挺身而出。
我自然可以挺身而出，但我的第一主题就是要求政府去作为，
第二主题才是控诉来犯者，因为领土问题从来都不是老百姓能解决的和该去解决的，
尤其是在我国，老百姓自己都没有一寸土地，，所有的一切，都是问政府租的，
所以，理论上，这事对我来说，就是我的房东在和别人就一块在地上的瓦而争执，
这块瓦的确是风大的时候从房东的房顶上掉下来的，但房东也不敢去捡，
因为可能要和隔壁人家打架。那我等租客在里面搅和什么呢。
无土地者要去为他人争取土地，无尊严者要去为他人捍卫尊严，
这样的人多少钱一斤？一斤多少个？
但毕竟，这样的游行安全，好玩，显得很酷，关键是游完以后还能正常工作学习，
甚至还有助于未来发展，毕竟也算不容易，
所以大学生和老百姓抱着尝鲜唱黑脸的角度去游一游无妨。
到时候政府唱一个白脸，说不定能有所见效。
况且现在去游行玩的人相比起以前游行玩的人也有着些许不同，
以前是彻底的国政不分，被卖数钱，
现如今很多青年终于能够将所谓爱国这件事情想的更明白，
他们虽然依然愤怒，但开始反思自己为何每次都是那么窝囊和被动，
回头也能更客观的看待国家和政府的关系，这也算是一个进步。
对于任何国家来说，国家就是一个女人，执政者就是占有她的男人，
有幸福美满的，有相处和睦的，有家庭暴力的，有关系紧张的，
有离婚再嫁的，有不能改嫁的，但无论如何，
你爱一个女人总不能连她的男人也一起爱了去。
最后，这些都不重要，最重要的是，我，如果今天能为唐福珍谢朝平而游行，
那么明天我就一定会为钓鱼岛和奥运火炬而游行。
但这又是一个悖论，往往你能够为唐福珍谢朝平游行的时候，
你往往就不会有钓鱼岛奥运火炬之类的事，而且更不会有唐福珍谢朝平之类的事出现。
一个对内不能和平游行的民族，他的对外任何游行是完全没有价值的，那只是一场集体舞。
2010年9月17日 星期五
資本主義, 共產主義
社會日趨Ｍ型化的走向中，政府與社會，必須從資本主義思維，轉向社會福利國家思維；
政府及人民均須調整心態，缺任何一方皆不可。
-------------
古巴前領導人卡斯楚交棒給胞弟勞爾後，首次接受外國媒體訪問。
他語出驚人表示，共產主義已經行不通，需要改革。
美國「大西洋月刊」問卡斯楚，古巴模式是否能推廣到海外？他說：「古巴模式連在這兒都再也行不通。」言下之意，就是古巴不會向外推動這種行不通的革命了。
共產主義學說是在距今一百餘年前、19世紀中葉由馬克斯和恩格斯研究創立的，目的在消滅資本主義的財產私有制度，使生產品全部屬於生產者所有，建立一個完全公平的世界。他們發表於1848年的「共產黨宣言」中說：「要消滅私有財產，把無產階級變成統治階級。」宣言用戲劇性的字句開始：「一個幽靈──共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。」而它的結束語更加有力：「無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的是整個世界。全世界無產者，聯合起來！」
結果在歐洲首先響應共產主義的不是無產階級，而是一群不滿剝削制度的知識分子，他們中有許多是小資產階級，甚至是出身於資產階級的青年，因為無產階級多數缺乏文化，還不了解共產主義為何物。所以最初推動共產主義運動的，多數是知識分子，他們對共產主義充滿熱情，以至在19世紀末，共產主義被稱為「知識分子的鴉片」。
共產主義有什麼吸引人的地方呢？馬克斯稱共產主義運動的最終目的，是實現社會主義制度，在這個制度之下，剝削現象已不再存在，因為生產工具已不屬資本家所有，而為社會大眾所公有，無產者在如此公平的制度之下工作，不再受資本家的剝削，「各盡所能，各取所需」。如果能實現這樣的社會，那自然是一個理想世界。所以信仰共產主義的人，把馬克斯主義稱為「放諸四海皆準的真理」是有其原因的。
但要實現這樣的社會，首先要從資本家手裡奪取「生產工具」，也就是機器或工廠之類，使生產工具不屬私有，成為公眾所有。這個改變社會制度的過程，就稱為「無產階級革命」，革命自然要流血，要犧牲人命，而一旦革命成功，又難保那些領導革命的人，在奪取生產工具之後不會變心，用生產工具來給自己謀取利益，而損害大眾的利益。
另一個問題是，無產階級革命成功之後，由於沒有私產，人人可以向政府取得生活所需，社會便形成怠工狀態，這樣一來，生產力缺少了，生產品也缺少了，人人都沒有用物，也沒有食物了，怎麼辦呢？
針對這個問題，馬克斯認為，必須在資本主義高度發展之後，才能形成社會主義的基礎，從而過渡到社會主義。不過無產階級為了奪取政權，也容許實行短期的專政政治。
但列寧在俄國推行無產階級革命，既沒有高度發展的資本主義基礎，在奪得權力之後又實施長期的獨裁專政，這使社會主義的推進過程中充滿了淚水和鮮血，而最後蘇聯也終於宣告崩解。
中國的共產主義革命則隨伴著抗日戰爭同步推進，過程也滲透了血淚，在經歷種種艱辛之後，終於從「改革開放」找到出路，出現了今天煥然一新的面貌。
其實，正如馬克斯所預見，資本主義發展到飽和點，自然出現社會福利制度，例如今天的挪威、瑞典等國，都已照顧到每一個弱勢國民，使全國人民沒有凍餒之虞。
所以，在古巴以共產主義打下天下達49年之後，因病交出棒子給其胞弟的卡斯楚，他會坦白說出共產主義已行不通，一方面表現他是一個頭腦清醒、跟得上時代的人，當然，另一方面，他是為他的胞弟勞爾製造經濟改革空間，試圖減弱黨內極左派反撲的力道。
政府及人民均須調整心態，缺任何一方皆不可。
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古巴前領導人卡斯楚交棒給胞弟勞爾後，首次接受外國媒體訪問。
他語出驚人表示，共產主義已經行不通，需要改革。
美國「大西洋月刊」問卡斯楚，古巴模式是否能推廣到海外？他說：「古巴模式連在這兒都再也行不通。」言下之意，就是古巴不會向外推動這種行不通的革命了。
共產主義學說是在距今一百餘年前、19世紀中葉由馬克斯和恩格斯研究創立的，目的在消滅資本主義的財產私有制度，使生產品全部屬於生產者所有，建立一個完全公平的世界。他們發表於1848年的「共產黨宣言」中說：「要消滅私有財產，把無產階級變成統治階級。」宣言用戲劇性的字句開始：「一個幽靈──共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。」而它的結束語更加有力：「無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的是整個世界。全世界無產者，聯合起來！」
結果在歐洲首先響應共產主義的不是無產階級，而是一群不滿剝削制度的知識分子，他們中有許多是小資產階級，甚至是出身於資產階級的青年，因為無產階級多數缺乏文化，還不了解共產主義為何物。所以最初推動共產主義運動的，多數是知識分子，他們對共產主義充滿熱情，以至在19世紀末，共產主義被稱為「知識分子的鴉片」。
共產主義有什麼吸引人的地方呢？馬克斯稱共產主義運動的最終目的，是實現社會主義制度，在這個制度之下，剝削現象已不再存在，因為生產工具已不屬資本家所有，而為社會大眾所公有，無產者在如此公平的制度之下工作，不再受資本家的剝削，「各盡所能，各取所需」。如果能實現這樣的社會，那自然是一個理想世界。所以信仰共產主義的人，把馬克斯主義稱為「放諸四海皆準的真理」是有其原因的。
但要實現這樣的社會，首先要從資本家手裡奪取「生產工具」，也就是機器或工廠之類，使生產工具不屬私有，成為公眾所有。這個改變社會制度的過程，就稱為「無產階級革命」，革命自然要流血，要犧牲人命，而一旦革命成功，又難保那些領導革命的人，在奪取生產工具之後不會變心，用生產工具來給自己謀取利益，而損害大眾的利益。
另一個問題是，無產階級革命成功之後，由於沒有私產，人人可以向政府取得生活所需，社會便形成怠工狀態，這樣一來，生產力缺少了，生產品也缺少了，人人都沒有用物，也沒有食物了，怎麼辦呢？
針對這個問題，馬克斯認為，必須在資本主義高度發展之後，才能形成社會主義的基礎，從而過渡到社會主義。不過無產階級為了奪取政權，也容許實行短期的專政政治。
但列寧在俄國推行無產階級革命，既沒有高度發展的資本主義基礎，在奪得權力之後又實施長期的獨裁專政，這使社會主義的推進過程中充滿了淚水和鮮血，而最後蘇聯也終於宣告崩解。
中國的共產主義革命則隨伴著抗日戰爭同步推進，過程也滲透了血淚，在經歷種種艱辛之後，終於從「改革開放」找到出路，出現了今天煥然一新的面貌。
其實，正如馬克斯所預見，資本主義發展到飽和點，自然出現社會福利制度，例如今天的挪威、瑞典等國，都已照顧到每一個弱勢國民，使全國人民沒有凍餒之虞。
所以，在古巴以共產主義打下天下達49年之後，因病交出棒子給其胞弟的卡斯楚，他會坦白說出共產主義已行不通，一方面表現他是一個頭腦清醒、跟得上時代的人，當然，另一方面，他是為他的胞弟勞爾製造經濟改革空間，試圖減弱黨內極左派反撲的力道。
2010年9月13日 星期一
十大人口最多的城市
十大人口最多的城市排名：
1、日本东京：2010年人口3670万，2025年达到3710万。
2、印度德里：2010年人口2220万，2025年达到2860万。
3、巴西圣保罗：2010年人口2030万，2025年达到2370万。
4、印度孟买：2010年人口2000万，2025年达到2580万。
5、墨西哥首都墨西哥城：2010年人口1950万，2025年达到2070万。
6、美国纽约：2010年人口1940万，2025年达到2060万。
7、中国上海：2010年人口1660万，2025年达到2000万。
8、印度加尔各答：2010年人口1560万，2025年达到2010万。
9、孟加拉国达卡：2010年人口1460万，2025年达到2090万。
10、巴基斯坦卡拉奇：2010年人口1310万，2025年达到1810万。
1、日本东京：2010年人口3670万，2025年达到3710万。
2、印度德里：2010年人口2220万，2025年达到2860万。
3、巴西圣保罗：2010年人口2030万，2025年达到2370万。
4、印度孟买：2010年人口2000万，2025年达到2580万。
5、墨西哥首都墨西哥城：2010年人口1950万，2025年达到2070万。
6、美国纽约：2010年人口1940万，2025年达到2060万。
7、中国上海：2010年人口1660万，2025年达到2000万。
8、印度加尔各答：2010年人口1560万，2025年达到2010万。
9、孟加拉国达卡：2010年人口1460万，2025年达到2090万。
10、巴基斯坦卡拉奇：2010年人口1310万，2025年达到1810万。
2010年9月11日 星期六
上流地位
世家子弟削尖脑袋也要挤进常春藤名校，为的是延续经济和文化上的上流地位 文/于时语
8月25日，美国前副总统丹·奎尔的儿子本杰明·奎尔赢得亚利桑那州的共和党初选，有可能在11月中期选举时当选国会众议员。
小奎尔贵族预校出身，美国“南方哈佛”杜克大学毕业，是典型的精英教育产品。
丹·奎尔是老布什的副手。老布什的父亲是康涅狄克州联邦参议员。如果说老布什退伍“下海”，挣出可观家业再从政，有一定白手起家成分，那么年青时游手好闲的权贵子弟小布什能够在美国政界脱颖而出，便有靠“生而优则仕”的嫌疑。另外，小布什的弟弟杰布&#·布什出任两届佛罗里达州长，布什家族下一代若干成员也被看成潜在政治明星。
而民主党的世家门第，无过于肯尼迪家族。肯尼迪总统老爹是罗斯福总统的亲信、二战前夕的驻英国大使。大儿子不幸在二战中殉国，老二出任美国总统，老三(曾任联邦司法部长)和老四除了当选参议员，还都竞选过总统。肯尼迪家族第三代中，至少已经有两位国会议员，一人出任马里兰州副州长。肯尼迪总统的公子如果不是死于飞机失事，多半也早已从政。
当代美国政界中，“生而优则仕”的其他政要还包括前副总统戈尔(田纳西州联邦参议员之子)、前民主党总统候选人克里(新英格兰地区“蓝血”世家、肯尼迪家族友人)。至于父子议员，更比比皆是。阿拉斯加现任联邦女参议员继承了她父亲改任州长让出的参议院议席，而佛罗里达州现任黑人联邦众议员则是继承他母亲退休的议席空缺。
可以说，美国精英的发迹途径，在克林顿、奥巴马、基辛格等人代表的个人奋斗之路外，也存在大量“老子英雄儿好汉”的现象。
“平民美国”只是一个面
大西洋两岸原来有一项传统文化区别：欧洲有历史悠久的贵族制度和社会等级区别，而美国自从立国以来，便以《独立宣言》中“人人生而平等”的平民社会自诩。
在长期的奴隶制度和对其他“有色人种”的歧视迫害之外，“平民美国”确实有其真实的一面，也所谓是美国对世界各地移民的一大吸引力。“美国梦”理论上对所有人开放，哪怕是一文不名的下层社会穷光蛋，也可以通过个人奋斗成为亿万巨富。反过来，富人家族后代难以代代维持富人地位。总之，这不是“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的地方。
这种“机会均等”的实例，见于众多的新贵，如比尔·盖茨等，而百年前的垄断资本巨头后代，除了洛克菲勒的若干子孙，其他大都已默默无闻。从社会学角度，至少在主流白人之中，美国普通平民的“社会上升机会”的确是西方世界第一。
然而，美国频频出现的政治世家门第，与前述巨富世家常常很快没落形成相当的反差。这说明，在美国政治地位的延续与财富的继承有相当的区别，财产不是保持精英地位的充分条件——美国上层社会还是具有将大部分个人资产回馈社会的优秀传统。而在小布什总统任上，作为共和党“保守革命”的一部分，曾经大幅度减少遗产税，增加了个人财产的世袭。
精英教育世袭是根本
中国常熟翁家，从满清到民国出了两代帝师、两名状元、四世公卿和其他社会名流，特别是有成为两朝帝师的状元翁同龢。道光十五年，入值上书房、授国子监祭酒和奉天学政的翁心存在督促儿子翁同龢读书的家信中，披露了这一累世荣耀的关键：“富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷。”
美国上流阶级的家庭教育哲学，与这一教育思想几乎平行，可以归纳为：“富贵不足保，惟名校精英教育之泽可及于无穷。”确切地讲，美国精英阶层有一个重要共识，即留给子女的最好遗产不是金钱，而是精英教育。换言之，世袭政治的一个重要前提和原因，是精英教育的世袭。
以美国历史上枝叶最茂盛的“贵族世家”罗斯福家族为例。两个罗斯福总统都毕业于哈佛大学。打破纪录连任四届总统的富兰克林·罗斯福生了四个儿子，三个去了哈佛。西奥多·罗斯福一房更不简单，不仅维持了至少五代哈佛校友的家族传统，而且代有奇人。例如西奥多的孙子克尔密特&#·罗斯福成为中央情报局早期的顶尖人才，是1953年伊朗政变、巴列维王朝复辟的总导演。其孙克尔密特·罗斯福三世也是哈佛本科毕业，再上耶鲁法学院，今天不仅是常春藤盟校之一的宾州大学法学教授，还是颇有名气的小说作家。
不仅布什父子总统都毕业于耶鲁大学，从“老太爷”布什参议员，到小布什总统的女儿，布什家族是延续了至少四代的耶鲁校友。前副总统戈尔夫妇，四个子女全都是哈佛大学毕业；按照低于十分之一的哈佛大学平均录取率计算，这该是“万年一遇”的现象。耶鲁校友克林顿夫妇新近结婚的掌上明珠切尔西，则是西海岸的“常春藤”名校斯坦福大学毕业；“驸马爷”华尔街高盛集团银行家马克·梅兹文斯基不仅是前民主党国会议员的公子，更是切尔西的斯坦福大学同窗。
常春藤世袭现象不只限于“高干子弟”。由数百名华尔街捐款大鳄校友组成的哈佛“大学资源委员会”，成员子女申请哈佛的录取率超过50%。其中美国最大烟草公司前副总裁詹姆斯·威尔奇，竟有六个儿子全部进了哈佛，超过了“万年一遇”的戈尔子女的成就。资源委员会另一大员拉尔夫&#·赫尔墨，则在2002 年同班校友会上宣布：“我的三个女儿不仅全部从哈佛本科毕业，还全都嫁给各自的哈佛男友。”
《华尔街日报》曾指出，世家子弟“削尖脑袋”也要挤进常春藤名校，为的是延续经济和文化上的上流地位。政治世家门第的出现和延续，是这一教育投资的重要回报。其结果按照《纽约时报》中右专栏作家大卫·布鲁克斯的诙谐说法，造成美国的党争，无非是常春藤毕业的共和党籍MBA，和同是常春藤毕业的民主党籍博士之间的权力轮换。
美国上层精英争取延续下一代的常春藤名校教育，是从托儿所和幼儿园时代就开始的。美国各级私立贵族学校和升学及课业辅导工业的兴旺蓬勃，便是明证。《经济学家》曾经发表专题报道，介绍在新近的经济大衰退之中，美国可谓百业萧条，唯独供不应求的私立学校成为例外。《纽约时报》近日的一篇报道，更借一位华尔街律师之口，将这一上层社会偏好归纳为订立“远期合同”。
美国的“精英世袭”现象，只是美国日趋明显的“教育水平-社会经济地位”因果关系“世袭化”大势的一部分：蓝领中产阶级的衰亡，大学教育成为中产阶级和下层阶级的分水岭；最穷四分之一的美国人口子女获得大学学位不到9%，而最富四分之一人口中达75%(据《纽约时报》)。长此以往，美国社会可能存在越来越多“龙生龙，凤生凤”的现象。
8月25日，美国前副总统丹·奎尔的儿子本杰明·奎尔赢得亚利桑那州的共和党初选，有可能在11月中期选举时当选国会众议员。
小奎尔贵族预校出身，美国“南方哈佛”杜克大学毕业，是典型的精英教育产品。
丹·奎尔是老布什的副手。老布什的父亲是康涅狄克州联邦参议员。如果说老布什退伍“下海”，挣出可观家业再从政，有一定白手起家成分，那么年青时游手好闲的权贵子弟小布什能够在美国政界脱颖而出，便有靠“生而优则仕”的嫌疑。另外，小布什的弟弟杰布&#·布什出任两届佛罗里达州长，布什家族下一代若干成员也被看成潜在政治明星。
而民主党的世家门第，无过于肯尼迪家族。肯尼迪总统老爹是罗斯福总统的亲信、二战前夕的驻英国大使。大儿子不幸在二战中殉国，老二出任美国总统，老三(曾任联邦司法部长)和老四除了当选参议员，还都竞选过总统。肯尼迪家族第三代中，至少已经有两位国会议员，一人出任马里兰州副州长。肯尼迪总统的公子如果不是死于飞机失事，多半也早已从政。
当代美国政界中，“生而优则仕”的其他政要还包括前副总统戈尔(田纳西州联邦参议员之子)、前民主党总统候选人克里(新英格兰地区“蓝血”世家、肯尼迪家族友人)。至于父子议员，更比比皆是。阿拉斯加现任联邦女参议员继承了她父亲改任州长让出的参议院议席，而佛罗里达州现任黑人联邦众议员则是继承他母亲退休的议席空缺。
可以说，美国精英的发迹途径，在克林顿、奥巴马、基辛格等人代表的个人奋斗之路外，也存在大量“老子英雄儿好汉”的现象。
“平民美国”只是一个面
大西洋两岸原来有一项传统文化区别：欧洲有历史悠久的贵族制度和社会等级区别，而美国自从立国以来，便以《独立宣言》中“人人生而平等”的平民社会自诩。
在长期的奴隶制度和对其他“有色人种”的歧视迫害之外，“平民美国”确实有其真实的一面，也所谓是美国对世界各地移民的一大吸引力。“美国梦”理论上对所有人开放，哪怕是一文不名的下层社会穷光蛋，也可以通过个人奋斗成为亿万巨富。反过来，富人家族后代难以代代维持富人地位。总之，这不是“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的地方。
这种“机会均等”的实例，见于众多的新贵，如比尔·盖茨等，而百年前的垄断资本巨头后代，除了洛克菲勒的若干子孙，其他大都已默默无闻。从社会学角度，至少在主流白人之中，美国普通平民的“社会上升机会”的确是西方世界第一。
然而，美国频频出现的政治世家门第，与前述巨富世家常常很快没落形成相当的反差。这说明，在美国政治地位的延续与财富的继承有相当的区别，财产不是保持精英地位的充分条件——美国上层社会还是具有将大部分个人资产回馈社会的优秀传统。而在小布什总统任上，作为共和党“保守革命”的一部分，曾经大幅度减少遗产税，增加了个人财产的世袭。
精英教育世袭是根本
中国常熟翁家，从满清到民国出了两代帝师、两名状元、四世公卿和其他社会名流，特别是有成为两朝帝师的状元翁同龢。道光十五年，入值上书房、授国子监祭酒和奉天学政的翁心存在督促儿子翁同龢读书的家信中，披露了这一累世荣耀的关键：“富贵不足保，惟诗书忠厚之泽可及于无穷。”
美国上流阶级的家庭教育哲学，与这一教育思想几乎平行，可以归纳为：“富贵不足保，惟名校精英教育之泽可及于无穷。”确切地讲，美国精英阶层有一个重要共识，即留给子女的最好遗产不是金钱，而是精英教育。换言之，世袭政治的一个重要前提和原因，是精英教育的世袭。
以美国历史上枝叶最茂盛的“贵族世家”罗斯福家族为例。两个罗斯福总统都毕业于哈佛大学。打破纪录连任四届总统的富兰克林·罗斯福生了四个儿子，三个去了哈佛。西奥多·罗斯福一房更不简单，不仅维持了至少五代哈佛校友的家族传统，而且代有奇人。例如西奥多的孙子克尔密特&#·罗斯福成为中央情报局早期的顶尖人才，是1953年伊朗政变、巴列维王朝复辟的总导演。其孙克尔密特·罗斯福三世也是哈佛本科毕业，再上耶鲁法学院，今天不仅是常春藤盟校之一的宾州大学法学教授，还是颇有名气的小说作家。
不仅布什父子总统都毕业于耶鲁大学，从“老太爷”布什参议员，到小布什总统的女儿，布什家族是延续了至少四代的耶鲁校友。前副总统戈尔夫妇，四个子女全都是哈佛大学毕业；按照低于十分之一的哈佛大学平均录取率计算，这该是“万年一遇”的现象。耶鲁校友克林顿夫妇新近结婚的掌上明珠切尔西，则是西海岸的“常春藤”名校斯坦福大学毕业；“驸马爷”华尔街高盛集团银行家马克·梅兹文斯基不仅是前民主党国会议员的公子，更是切尔西的斯坦福大学同窗。
常春藤世袭现象不只限于“高干子弟”。由数百名华尔街捐款大鳄校友组成的哈佛“大学资源委员会”，成员子女申请哈佛的录取率超过50%。其中美国最大烟草公司前副总裁詹姆斯·威尔奇，竟有六个儿子全部进了哈佛，超过了“万年一遇”的戈尔子女的成就。资源委员会另一大员拉尔夫&#·赫尔墨，则在2002 年同班校友会上宣布：“我的三个女儿不仅全部从哈佛本科毕业，还全都嫁给各自的哈佛男友。”
《华尔街日报》曾指出，世家子弟“削尖脑袋”也要挤进常春藤名校，为的是延续经济和文化上的上流地位。政治世家门第的出现和延续，是这一教育投资的重要回报。其结果按照《纽约时报》中右专栏作家大卫·布鲁克斯的诙谐说法，造成美国的党争，无非是常春藤毕业的共和党籍MBA，和同是常春藤毕业的民主党籍博士之间的权力轮换。
美国上层精英争取延续下一代的常春藤名校教育，是从托儿所和幼儿园时代就开始的。美国各级私立贵族学校和升学及课业辅导工业的兴旺蓬勃，便是明证。《经济学家》曾经发表专题报道，介绍在新近的经济大衰退之中，美国可谓百业萧条，唯独供不应求的私立学校成为例外。《纽约时报》近日的一篇报道，更借一位华尔街律师之口，将这一上层社会偏好归纳为订立“远期合同”。
美国的“精英世袭”现象，只是美国日趋明显的“教育水平-社会经济地位”因果关系“世袭化”大势的一部分：蓝领中产阶级的衰亡，大学教育成为中产阶级和下层阶级的分水岭；最穷四分之一的美国人口子女获得大学学位不到9%，而最富四分之一人口中达75%(据《纽约时报》)。长此以往，美国社会可能存在越来越多“龙生龙，凤生凤”的现象。
2010年9月7日 星期二
2010年9月5日 星期日
2010年8月25日 星期三
太阳系外发现的最大行星系统
天文学家在距离地球127光年外发现了一个罕见的行星系统。这个系统内可能共有7颗行星绕1颗类似太阳的恒星运行。据信，这是迄今为止在太阳系外发现的最大行星系统。目前，天文学家已经证实了其中5颗行星的存在，同时也掌握了另外2颗行星存在的关键证据。
这个行星系统的母星名为“HD 10180”，位于南天星座水蛇座，距地球127光年。天文学家耐心地对这个行星系统进行了长达6年的研究，并发现这些行星与母星之间的距离比较有规律，与人类生活的太阳系极为类似。
“HD 10180”系统至少有5颗体积与海王星类似的行星，所绕行轨道与火星相当。它们的质量是地球的13倍至25倍，与母星之间的距离是地日距离的0.06倍到1.4倍。
天文学家还掌握了其他2颗行星存在的证据。其中一颗与土星类似，质量至少相当于65个地球，绕母星运行一周需2200天。另一个可能是迄今为止发现的质量最小的系外行星，质量大约是地球的1.4倍，与母星间的距离只有地日距离的2%。这颗行星上的“一年”只相当于地球上的1.18天。它应该是一颗与地球类似的多岩行星，但由于温度过高，无法支持生命存在。
欧洲南方天文台科学家小组负责人克里斯托弗·洛威斯博士表示：“根据我们的发现，这极有可能是迄今为止发现的行星数量最多的系外行星系统。这项引人注目的发现同样表明，我们正进入系外行星研究的一个新时代。系外行星研究针对的是复杂的行星系统，而不是个体行星。研究这个新系统内的行星移动，能够揭示行星间复杂的引力相互影响，加深我们对行星系统长期进化的了解。”
这个行星系统的母星名为“HD 10180”，位于南天星座水蛇座，距地球127光年。天文学家耐心地对这个行星系统进行了长达6年的研究，并发现这些行星与母星之间的距离比较有规律，与人类生活的太阳系极为类似。
“HD 10180”系统至少有5颗体积与海王星类似的行星，所绕行轨道与火星相当。它们的质量是地球的13倍至25倍，与母星之间的距离是地日距离的0.06倍到1.4倍。
天文学家还掌握了其他2颗行星存在的证据。其中一颗与土星类似，质量至少相当于65个地球，绕母星运行一周需2200天。另一个可能是迄今为止发现的质量最小的系外行星，质量大约是地球的1.4倍，与母星间的距离只有地日距离的2%。这颗行星上的“一年”只相当于地球上的1.18天。它应该是一颗与地球类似的多岩行星，但由于温度过高，无法支持生命存在。
欧洲南方天文台科学家小组负责人克里斯托弗·洛威斯博士表示：“根据我们的发现，这极有可能是迄今为止发现的行星数量最多的系外行星系统。这项引人注目的发现同样表明，我们正进入系外行星研究的一个新时代。系外行星研究针对的是复杂的行星系统，而不是个体行星。研究这个新系统内的行星移动，能够揭示行星间复杂的引力相互影响，加深我们对行星系统长期进化的了解。”
2010年8月24日 星期二
新綠野仙蹤
黛安娜深知麥可極欲突破現況，也渴望躍上大銀幕，因此當摩城決定投資拍攝歌舞片
《新綠野仙蹤》時，黛安娜當然是頭號女主角人選，
片中那位心地善良的稻草人角色，黛安娜則屬意由麥可出任。
《新綠野仙蹤》改編自百老匯名劇，顧名思義跟一九三九年電影《綠野仙蹤》有關，
舊版《綠》片描述九歲小女孩桃樂絲意外被風吹到遙遠的國度，
她在稻草人、錫鐵人及膽小獅的幫助下，順著黃磚道上行走，
不但對付可怕的巫婆，也順利回到了家。
新版則改成住在哈林區的二十四歲黑人女教師，當她在暴風雨中走出家門，
竟走入神秘的奧茲國，她沿著黃磚道尋找回家的路，
一路上碰到稻草人、錫鐵人及膽小獅，卻遇上巫師的百般阻撓。
該劇保留原本描寫夢幻仙境的黃磚道，卻將背景改成在
紐約大街上冒險，所有演出角色也全改由黑人擔綱。
《新》劇原本是很成功的百老匯音樂劇，搬上銀幕後卻不靈光，
成本花費了兩千四百萬美元，票房回收卻僅一千三百萬美元。
評論認為，當時已三十三歲的黛安娜扮演二十四歲的女教師，
實在不太具說服力，倒是麥可頗獲好評，
還有人稱讚他像年輕版的小山姆戴維斯（Sammy Davis Jr.），
但他與黛安娜片中合唱的單曲《Ease On Down The Road》，
只拿到了告示牌第四十一名的成績。
儘管如此，該片電影原聲帶也是麥可與製作大師昆西瓊斯
（Quincy Jones）首度合作，兩人在片中對音樂的完美契合，
促使他倆日後合作了《牆外》（Off The Wall）、
《顫慄》（Thriller）及《飆》（Bad）等經典專輯，
也進而將麥可打造成超級巨星。
----------------------------
Neverland Ranch，位于美国加利福尼亚，
是已故歌星迈克尔·杰克逊的名下财产，始建于1981年。
1988年，当庄园的设施开放后，杰克逊买下“梦幻庄园”作为自己的私人娱乐场，
并在此处安家，但是从此不再对外经营。
“梦幻庄园”包括一个动物园，是一个包含摩天轮、旋转木马、拉链、三脚架、
海龙、海盗船、超级滑梯、龙车和若干碰碰车的主题公园，
该牧场以Neverland命名，Neverland是《小飞侠彼得潘》中的一个虚幻的岛屿，
在这个岛上孩子们永远也不会长大。
五十座的剧院具有最先进的投影和音响设备，私人观看台，以及一个舞台，
舞台还建有供魔术师助手出入的活板门。
不仅如此，杰克逊更将一个铁锈红乡村谷仓变成了一个奇珍异兽馆，
展示众多来自异国的毒蛇，包括缅甸巨蟒和孟加拉独眼眼镜蛇。
他还成立了梦幻庄园消防部，配备小队机车以及全职消防员，他们偶尔也会被派去给邻居救火。
在鼎盛时期，梦幻庄园曾雇佣150人，每年的维护开销高达1000万美元。
《新綠野仙蹤》時，黛安娜當然是頭號女主角人選，
片中那位心地善良的稻草人角色，黛安娜則屬意由麥可出任。
《新綠野仙蹤》改編自百老匯名劇，顧名思義跟一九三九年電影《綠野仙蹤》有關，
舊版《綠》片描述九歲小女孩桃樂絲意外被風吹到遙遠的國度，
她在稻草人、錫鐵人及膽小獅的幫助下，順著黃磚道上行走，
不但對付可怕的巫婆，也順利回到了家。
新版則改成住在哈林區的二十四歲黑人女教師，當她在暴風雨中走出家門，
竟走入神秘的奧茲國，她沿著黃磚道尋找回家的路，
一路上碰到稻草人、錫鐵人及膽小獅，卻遇上巫師的百般阻撓。
該劇保留原本描寫夢幻仙境的黃磚道，卻將背景改成在
紐約大街上冒險，所有演出角色也全改由黑人擔綱。
《新》劇原本是很成功的百老匯音樂劇，搬上銀幕後卻不靈光，
成本花費了兩千四百萬美元，票房回收卻僅一千三百萬美元。
評論認為，當時已三十三歲的黛安娜扮演二十四歲的女教師，
實在不太具說服力，倒是麥可頗獲好評，
還有人稱讚他像年輕版的小山姆戴維斯（Sammy Davis Jr.），
但他與黛安娜片中合唱的單曲《Ease On Down The Road》，
只拿到了告示牌第四十一名的成績。
儘管如此，該片電影原聲帶也是麥可與製作大師昆西瓊斯
（Quincy Jones）首度合作，兩人在片中對音樂的完美契合，
促使他倆日後合作了《牆外》（Off The Wall）、
《顫慄》（Thriller）及《飆》（Bad）等經典專輯，
也進而將麥可打造成超級巨星。
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Neverland Ranch，位于美国加利福尼亚，
是已故歌星迈克尔·杰克逊的名下财产，始建于1981年。
1988年，当庄园的设施开放后，杰克逊买下“梦幻庄园”作为自己的私人娱乐场，
并在此处安家，但是从此不再对外经营。
“梦幻庄园”包括一个动物园，是一个包含摩天轮、旋转木马、拉链、三脚架、
海龙、海盗船、超级滑梯、龙车和若干碰碰车的主题公园，
该牧场以Neverland命名，Neverland是《小飞侠彼得潘》中的一个虚幻的岛屿，
在这个岛上孩子们永远也不会长大。
五十座的剧院具有最先进的投影和音响设备，私人观看台，以及一个舞台，
舞台还建有供魔术师助手出入的活板门。
不仅如此，杰克逊更将一个铁锈红乡村谷仓变成了一个奇珍异兽馆，
展示众多来自异国的毒蛇，包括缅甸巨蟒和孟加拉独眼眼镜蛇。
他还成立了梦幻庄园消防部，配备小队机车以及全职消防员，他们偶尔也会被派去给邻居救火。
在鼎盛时期，梦幻庄园曾雇佣150人，每年的维护开销高达1000万美元。
2010年8月23日 星期一
海归
对于海归，能独挑一个项目的人，一般都在35岁以上，拖家带口，
在海外发展已经很不错了，要抛弃的东西非常多，家庭是其中最重要一环。
“引进人才重要，维护人才更重要。”有专家指出，“吸引‘海归’的物质支持不可少，
精神支柱更加不可或缺，一个是支架，一个是灵魂。
归国人员的家庭安置问题迫切需要得到解决。”
----------------------------
2010年全球共有104万人获得美国绿卡，
其中有7.1万中国人，数量仅次于墨西哥，全球排名第二。
该数据还称，
1980至1989十年间，中国仅有17.09万人获美国绿卡；
上世纪90年代(1990-1999)，这一人数激增至34.21万人；
本世纪头十年(2000-2009)，美国移民政策一度紧缩，仍有多达59.17万国人获得绿卡。
在海外发展已经很不错了，要抛弃的东西非常多，家庭是其中最重要一环。
“引进人才重要，维护人才更重要。”有专家指出，“吸引‘海归’的物质支持不可少，
精神支柱更加不可或缺，一个是支架，一个是灵魂。
归国人员的家庭安置问题迫切需要得到解决。”
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2010年全球共有104万人获得美国绿卡，
其中有7.1万中国人，数量仅次于墨西哥，全球排名第二。
该数据还称，
1980至1989十年间，中国仅有17.09万人获美国绿卡；
上世纪90年代(1990-1999)，这一人数激增至34.21万人；
本世纪头十年(2000-2009)，美国移民政策一度紧缩，仍有多达59.17万国人获得绿卡。
Browning's the Patriot
An Old Story
I
It was roses, roses, all the way,
With myrtle mixed in my path like mad.
The house-roofs seemed to heave and sway,
The church-spires flamed, such flags they had,
A year ago on this very day!
這是玫瑰，玫瑰，所有的方式，
在我與香桃木混合路徑瘋狂。
這所房子，屋頂似乎隆起和搖擺，
該教堂的尖頂火燒，這樣他們旗幟，
一年前在這個日子！
II
The air broke into a mist with bells,
The old walls rocked with the crowds and cries.
Had I said, "Good folks, mere noise repels—
But give me your sun from yonder skies!"
They had answered, "And afterward, what else?"
空氣與霧闖入一個鈴鐺，
舊牆搖晃的人群和呼聲。
如果我說，“好伙計，僅僅噪聲排斥，
但請給我你的太陽從那邊的天空！“
他們回答道：“後來，又是什麼？”
III
Alack, it was I who leaped at the sun,
To give it my loving friends to keep.
Nought man could do have I left undone,
And you see my harvest, what I reap
This very day, now a year is run.
嗚呼，誰是我在太陽躍升，
我的愛給它的朋友繼續。
諾特人都可以做我不做，
你可以看到我的收穫，我收穫
這一天，現在 1年運行。
IV
There's nobody on the house-tops now—
Just a palsied few at the windows set—
For the best of the sight is, all allow,
At the Shambles' Gate—or, better yet,
By the very scaffold's foot, I trow.
有沒有人的房子機頂盒現已
就在顫抖數在窗口設置
為了達到最佳的景觀，所有允許，
在布爾斯'門，或者更好的，
由非常支架的腳，我特羅。
V
I go in the rain, and, more than needs,
A rope cuts both my wrists behind,
And I think, by the feel, my forehead bleeds,
For they fling, whoever has a mind,
Stones at me for my year's misdeeds.
我走在雨中，並超過需求，
繩削減我的兩個手腕後面，
我認為，通過的感覺，我的額頭流血，
因為他們扔，誰擁有的頭腦
石頭在我為我今年的不良行為。
VI
Thus I entered Brescia, and thus I go!
In such triumphs, people have dropped down dead.
"Thou, paid by the World,—what dost thou owe
Me?" God might have questioned; but now instead
'Tis God shall requite! I am safer so.
因此，我進入了布雷西亞，因此，我去！
在這樣的勝利，人們倒地死去。
你，費用由世界，難道你欠什麼
我嗎？“上帝可能質疑，但現在不是
上帝會報答! 我很安全的。
---------------------------------
愛國者 - 一個古老的故事有一個萬花筒的視覺和聽覺形象。
The roses and myrtle flowers mixed like mad, the old walls rocking, the church spires flaming, the air breaking into mist with bells are images par excellence.
玫瑰和桃金娘花的混合像瘋了，老牆搖晃，教堂尖頂燃燒，空氣中分解成霧與編鐘是出類拔萃的圖像。
The tone of the poem is thus celebration and enjoyment.
該詩的基調是這樣的慶祝和享受。
It then shifts to a promise made by the crowd.
然後，它轉變為一個承諾所作的人群。
When the patriot asked them to fetch the Sun from the yonder skies, which is surely an impossible task, the crowd replied in a frenzy - what next to be done.
當愛國者要求他們獲取的太陽是從那邊的天空，這肯定是一個不可能完成的任務，在回答觀眾瘋狂 - 未來要做什麼。 It shows the immense faith and belief he could nurture in the masses those days.
它顯示了巨大的信心和信念，他可以培養群眾的日子。
Along with the narrative, the tone shifts to the palsied few, shambles' gate, scaffold's foot, bleeding forehead.
隨著敘述，語調轉移到麻痺數，爛攤子'門，支架的腳，額頭出血。
The shift in the tone imparts the gravity of the catastrophe in store for the hero, a year after!
在這種轉變的基調賦予災難的嚴重程度，在商店的英雄，一年後！
The ironical balancing of the events and tonality is perhaps the reason why this poem became one of the most anthologized - not to mention the universal appeal it has!
具有諷刺意味的平衡和音調的事件可能是原因之一，這首詩成為最anthologized -
更不用提它的普遍吸引力！
By Krishnakumar M Menon, Kerala, India.克里希納庫馬爾 M農，印度喀拉拉邦。
-----------------------
這首詩描述返回一個士兵從戰場返回。
We learn that a year later the public are led to believe he is a traitor due to some political turmoil, reflecting the naivety and malleability of those at home.
我們知道，1年後，市民們被帶到相信他是一個叛徒，由於一些政治動盪，反映了天真和延展性的那些人的家裡。 Striking a similarity with Wilfred Owens 'Disabled'...
驚人的相似性與威爾弗雷德歐文'殘疾人'
... "some cheer him home but not as crowds cheer goal" Browning fails to specify a time or place, suggesting the poems universal applicability to the futility of war. “
一些歡呼他回家，但不是作為目標人群歡呼”勃朗寧未能指定時間和地點，這意味著該詩普遍適用於徒勞無益的戰爭。
I
It was roses, roses, all the way,
With myrtle mixed in my path like mad.
The house-roofs seemed to heave and sway,
The church-spires flamed, such flags they had,
A year ago on this very day!
這是玫瑰，玫瑰，所有的方式，
在我與香桃木混合路徑瘋狂。
這所房子，屋頂似乎隆起和搖擺，
該教堂的尖頂火燒，這樣他們旗幟，
一年前在這個日子！
II
The air broke into a mist with bells,
The old walls rocked with the crowds and cries.
Had I said, "Good folks, mere noise repels—
But give me your sun from yonder skies!"
They had answered, "And afterward, what else?"
空氣與霧闖入一個鈴鐺，
舊牆搖晃的人群和呼聲。
如果我說，“好伙計，僅僅噪聲排斥，
但請給我你的太陽從那邊的天空！“
他們回答道：“後來，又是什麼？”
III
Alack, it was I who leaped at the sun,
To give it my loving friends to keep.
Nought man could do have I left undone,
And you see my harvest, what I reap
This very day, now a year is run.
嗚呼，誰是我在太陽躍升，
我的愛給它的朋友繼續。
諾特人都可以做我不做，
你可以看到我的收穫，我收穫
這一天，現在 1年運行。
IV
There's nobody on the house-tops now—
Just a palsied few at the windows set—
For the best of the sight is, all allow,
At the Shambles' Gate—or, better yet,
By the very scaffold's foot, I trow.
有沒有人的房子機頂盒現已
就在顫抖數在窗口設置
為了達到最佳的景觀，所有允許，
在布爾斯'門，或者更好的，
由非常支架的腳，我特羅。
V
I go in the rain, and, more than needs,
A rope cuts both my wrists behind,
And I think, by the feel, my forehead bleeds,
For they fling, whoever has a mind,
Stones at me for my year's misdeeds.
我走在雨中，並超過需求，
繩削減我的兩個手腕後面，
我認為，通過的感覺，我的額頭流血，
因為他們扔，誰擁有的頭腦
石頭在我為我今年的不良行為。
VI
Thus I entered Brescia, and thus I go!
In such triumphs, people have dropped down dead.
"Thou, paid by the World,—what dost thou owe
Me?" God might have questioned; but now instead
'Tis God shall requite! I am safer so.
因此，我進入了布雷西亞，因此，我去！
在這樣的勝利，人們倒地死去。
你，費用由世界，難道你欠什麼
我嗎？“上帝可能質疑，但現在不是
上帝會報答! 我很安全的。
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愛國者 - 一個古老的故事有一個萬花筒的視覺和聽覺形象。
The roses and myrtle flowers mixed like mad, the old walls rocking, the church spires flaming, the air breaking into mist with bells are images par excellence.
玫瑰和桃金娘花的混合像瘋了，老牆搖晃，教堂尖頂燃燒，空氣中分解成霧與編鐘是出類拔萃的圖像。
The tone of the poem is thus celebration and enjoyment.
該詩的基調是這樣的慶祝和享受。
It then shifts to a promise made by the crowd.
然後，它轉變為一個承諾所作的人群。
When the patriot asked them to fetch the Sun from the yonder skies, which is surely an impossible task, the crowd replied in a frenzy - what next to be done.
當愛國者要求他們獲取的太陽是從那邊的天空，這肯定是一個不可能完成的任務，在回答觀眾瘋狂 - 未來要做什麼。 It shows the immense faith and belief he could nurture in the masses those days.
它顯示了巨大的信心和信念，他可以培養群眾的日子。
Along with the narrative, the tone shifts to the palsied few, shambles' gate, scaffold's foot, bleeding forehead.
隨著敘述，語調轉移到麻痺數，爛攤子'門，支架的腳，額頭出血。
The shift in the tone imparts the gravity of the catastrophe in store for the hero, a year after!
在這種轉變的基調賦予災難的嚴重程度，在商店的英雄，一年後！
The ironical balancing of the events and tonality is perhaps the reason why this poem became one of the most anthologized - not to mention the universal appeal it has!
具有諷刺意味的平衡和音調的事件可能是原因之一，這首詩成為最anthologized -
更不用提它的普遍吸引力！
By Krishnakumar M Menon, Kerala, India.克里希納庫馬爾 M農，印度喀拉拉邦。
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這首詩描述返回一個士兵從戰場返回。
We learn that a year later the public are led to believe he is a traitor due to some political turmoil, reflecting the naivety and malleability of those at home.
我們知道，1年後，市民們被帶到相信他是一個叛徒，由於一些政治動盪，反映了天真和延展性的那些人的家裡。 Striking a similarity with Wilfred Owens 'Disabled'...
驚人的相似性與威爾弗雷德歐文'殘疾人'
... "some cheer him home but not as crowds cheer goal" Browning fails to specify a time or place, suggesting the poems universal applicability to the futility of war. “
一些歡呼他回家，但不是作為目標人群歡呼”勃朗寧未能指定時間和地點，這意味著該詩普遍適用於徒勞無益的戰爭。
2010年8月21日 星期六
職業社交網站
LinkedIn
職業社交網站
以下幾點忠告能幫助你找對下家。
──重新審視現狀。思考一下自己對現有工作不滿的原因何在。如果是因為不夠有挑戰，那麼也許可以不用換工作便得到改善。洛杉磯管理顧問托尼•穆爾肯（Tony Mulkern）表示，“你也許可以找到辦法讓自己的工作往好的方向轉變，或者讓自己的職責得到擴展，以迎接更多挑戰。”可以去看看其他部門有沒有合適的工作機會，或者是更高職位的工作機會，也許你再接受一些培訓或技能訓練就可以勝任這個工作了，請你的上司支持你去接受必需的培訓。
──多方打探。如果公司內部沒有合適的機會，或者你已經徹底厭煩非走不可了，那就不妨通過自己的私交和工作上的熟人多方探詢哪家公司在招人。很多公開發布的職位信息其實都是有既定候選人的。如果你──或者你圈子里有人──認識目標公司的人，想辦法讓對方幫你推薦一下。
不過在探詢消息時一定要謹慎。不要在Facebook和Linkedin等社交網站上發布求職消息──搜索引擎會將其列入檢索，任何人都可以在網上查到，其中當然也包括你現在的老板。
──做好功課。利用面試的機會了解公司的狀況。華盛頓人力資源顧問莎倫•阿姆斯特朗（Sharon Armstrong）表示，面試時對方會盡可能多地了解你的情況，你也應該同樣多了解他們的情況。工資和福利是很重要，但是也別忘了考慮這家公司是否適合自己。隨意的參觀很難判斷一個公司的企業文化，不要不好意思讓對方提供更多的信息，如果可能的話，聯系上現在或過去在這里工作的員工，進一步了解這家公司以及它能提供的機會。
職業社交網站
以下幾點忠告能幫助你找對下家。
──重新審視現狀。思考一下自己對現有工作不滿的原因何在。如果是因為不夠有挑戰，那麼也許可以不用換工作便得到改善。洛杉磯管理顧問托尼•穆爾肯（Tony Mulkern）表示，“你也許可以找到辦法讓自己的工作往好的方向轉變，或者讓自己的職責得到擴展，以迎接更多挑戰。”可以去看看其他部門有沒有合適的工作機會，或者是更高職位的工作機會，也許你再接受一些培訓或技能訓練就可以勝任這個工作了，請你的上司支持你去接受必需的培訓。
──多方打探。如果公司內部沒有合適的機會，或者你已經徹底厭煩非走不可了，那就不妨通過自己的私交和工作上的熟人多方探詢哪家公司在招人。很多公開發布的職位信息其實都是有既定候選人的。如果你──或者你圈子里有人──認識目標公司的人，想辦法讓對方幫你推薦一下。
不過在探詢消息時一定要謹慎。不要在Facebook和Linkedin等社交網站上發布求職消息──搜索引擎會將其列入檢索，任何人都可以在網上查到，其中當然也包括你現在的老板。
──做好功課。利用面試的機會了解公司的狀況。華盛頓人力資源顧問莎倫•阿姆斯特朗（Sharon Armstrong）表示，面試時對方會盡可能多地了解你的情況，你也應該同樣多了解他們的情況。工資和福利是很重要，但是也別忘了考慮這家公司是否適合自己。隨意的參觀很難判斷一個公司的企業文化，不要不好意思讓對方提供更多的信息，如果可能的話，聯系上現在或過去在這里工作的員工，進一步了解這家公司以及它能提供的機會。
2010年8月19日 星期四
2010年8月15日 星期日
非法移民和驾驶执照
华盛顿州、新墨西哥州和犹他州，是非法移民申请驾驶执照的天堂，
因为在这三州申请驾照，不需要证明申请人为公民或具有合法居留权。
美联社报导，最近这三州申请驾照的人数大增，此趋势显示，
亚利桑纳州和其他州採取较严苛的非法移民取缔措施后，大批非法移民涌向这三州。
华府维权组织「安全驾照联盟」(Coalition for a Secured Driver's License)
会长金默(Brian Zimmer)说：「
华盛顿州和新墨西哥州多年来以成为伪造文件者、人口走私者和外国人口贩子的天堂。」
亚利桑纳、奥克拉荷马等州加强非法移民执法。
华盛顿州和新墨西哥州共和党州议员近年来一直希望修改州法，
以杜绝非法移民申请驾照，但是都遭到民主党州议员的阻挠。
犹他州允许非法移民申请驾照，但不能用该州驾照找工作、登机或买酒。
美联社调查发现，亚州实施严苛的移民法后的十周，前述三州申请驾照的数量比一年前激增60%。
华盛顿州和新墨西哥州最近诈欺案增加，显示有歹徒利用非法移民可申请驾照为幌子行骗。
因为在这三州申请驾照，不需要证明申请人为公民或具有合法居留权。
美联社报导，最近这三州申请驾照的人数大增，此趋势显示，
亚利桑纳州和其他州採取较严苛的非法移民取缔措施后，大批非法移民涌向这三州。
华府维权组织「安全驾照联盟」(Coalition for a Secured Driver's License)
会长金默(Brian Zimmer)说：「
华盛顿州和新墨西哥州多年来以成为伪造文件者、人口走私者和外国人口贩子的天堂。」
亚利桑纳、奥克拉荷马等州加强非法移民执法。
华盛顿州和新墨西哥州共和党州议员近年来一直希望修改州法，
以杜绝非法移民申请驾照，但是都遭到民主党州议员的阻挠。
犹他州允许非法移民申请驾照，但不能用该州驾照找工作、登机或买酒。
美联社调查发现，亚州实施严苛的移民法后的十周，前述三州申请驾照的数量比一年前激增60%。
华盛顿州和新墨西哥州最近诈欺案增加，显示有歹徒利用非法移民可申请驾照为幌子行骗。
「半糖夫妻」（weekend couple）
80後小夫妻不再喜歡每天膩在一起，他們也許是「分床族」，同住在一個屋簷下卻未「共枕眠」；又或許是「半糖夫妻」（weekend couple），同城分居、一周只相聚2天。
半糖夫妻一詞源於S.H.E的歌曲《半糖主義》，歌詞唱著：「我要對愛堅持半糖主義，永遠讓你覺得意猶未盡，若有似無的甜，才不會覺得膩。」大陸80後夫妻之所以奉行「半糖主義」，正是因為他們堅信，這種家庭方式有助於維護個人空間，可以避免婚姻成為愛情的墳墓，讓愛情永遠保鮮。如今，這種「半糖主義」婚姻模式，已在大陸高學歷、高收入的年輕都市白領夫妻之間廣為流行。
半糖夫妻指兩人婚後並不生活在一起，而是過著「5加2」的生活：5個工作日獨自生活，周末2天才與「另一半」聚首。「半糖」們大多是受過高等教育、容易接受新事物；生活在發達大城市、職業有較高社會聲望；有良好收入、各有自己的住房。
半糖夫妻一詞源於S.H.E的歌曲《半糖主義》，歌詞唱著：「我要對愛堅持半糖主義，永遠讓你覺得意猶未盡，若有似無的甜，才不會覺得膩。」大陸80後夫妻之所以奉行「半糖主義」，正是因為他們堅信，這種家庭方式有助於維護個人空間，可以避免婚姻成為愛情的墳墓，讓愛情永遠保鮮。如今，這種「半糖主義」婚姻模式，已在大陸高學歷、高收入的年輕都市白領夫妻之間廣為流行。
半糖夫妻指兩人婚後並不生活在一起，而是過著「5加2」的生活：5個工作日獨自生活，周末2天才與「另一半」聚首。「半糖」們大多是受過高等教育、容易接受新事物；生活在發達大城市、職業有較高社會聲望；有良好收入、各有自己的住房。
2010年8月14日 星期六
2010-08-13
13日星期五通常被視為不祥的日子，此一看法昨天應驗在一名英國少年身上。
英國「每日電訊報」（Daily Telegraph）今天報導，一名救護車發言人說，
在昨天13時13分（下午1時13分），聖約翰救護車（St John Ambulance）
小組在索夫克郡（Suffolk）羅斯托佛海濱航空節
（LowestoftSeafront Air Festival）活動現場，看到一名13歲男孩遭到閃電襲擊。
這名男孩受到輕微灼傷，被送往詹姆斯．派吉特醫院（James Paget Hospital），
預料將會完全復原。
英國「每日電訊報」（Daily Telegraph）今天報導，一名救護車發言人說，
在昨天13時13分（下午1時13分），聖約翰救護車（St John Ambulance）
小組在索夫克郡（Suffolk）羅斯托佛海濱航空節
（LowestoftSeafront Air Festival）活動現場，看到一名13歲男孩遭到閃電襲擊。
這名男孩受到輕微灼傷，被送往詹姆斯．派吉特醫院（James Paget Hospital），
預料將會完全復原。
2010年8月9日 星期一
美國健保
在美國，窮人是生不起病的。
所以不管美國健保法案怎麼推動，
有TW健保卡的人絕對不可能放棄的
-------------------------
“頭痛才剛開始，全民健保如何落實，經費並無著落，加稅必定觸怒選民，跳票更不堪設想。
法案已挑起陳年種族仇恨？數十年的民權運動歸零了？
”電影導演王正方今天在《聯合報》登出文章“奧巴馬的頭痛才開始”，並強調：
“改革要付代價，對政客而言，最沉重的代價是不能連任。奧巴馬說過，改革優先，若因此而敗選，在所不惜。
果真如此，不論奧巴馬的改革是否成功，證明他不是政客，歷史會給他合理的評價。
四年轟轟烈烈，遠勝於八年窩窩囊囊。”文章內容如下：
正值美國熱烈討論全民健保案時，中西部某小鎮，一位不良於行的殘疾人，坐在馬路邊高舉牌子，寫著：
“我贊成全民健保！”頃刻被一群壯漢，團團圍住，惡聲咒罵他膽敢支持全民健保，朝他用力丟零錢，說：
“你不是需要錢嗎？拿去！”電視台及時趕到，現場轉播。
眾議院進行全民健保案辯論，極端保守的茶黨（TeaParty）在國會門口聚眾示威。
議員們走出會場，茶黨成員衝著兩位非裔議員瘋狂叫囂，罵最醜陋、帶有種族歧視的髒話。
年長的非裔議員感嘆：“在公開場合聽到這類罵街，是上個世紀五十年代的事了！”
全民健保挑起種族仇恨？
眾議院以219-212票通過全民健保案，奧巴馬不數日就簽字成為法令。
有人稱這個法案是美國117年來的盛舉，歐總統將名垂青史。七票的差距象徵著美國人在健保議題上，分裂成兩個壁壘分明、勢均力敵的陣營。二○一○年的期中選舉，就能見到這個法案產生的後續效應。
頭痛才剛開始，全民健保如何落實，經費並無著落，加稅必定觸怒選民，跳票更不堪設想。法案已挑起陳年種族仇恨？數十年的民權運動歸零了？
全民健保法案為每個美國人爭取生病能得到治療的基本人權，不然的話還配稱第一強國？
要求美國中產階級掏腰包替窮人支付醫藥費！那是抵死不從，礙難從命。
美國稅收制度不公平。
富人逃稅、漏稅的門道很多，
中產階級老實繳納，是總稅收的主體。
低收入戶人數多，納稅的比例低，或不繳稅，他們使用了大部分政府社會福利預算。
美國稅收分配長久嚴重失衡，中產階級，特別是教育程度不高的勞動者，對此最是憤恨不平。
不少中產階級，將全民健保法案簡化為：“不付稅的人生病，卻由我買單。”
於是有那群紅脖子（Rednecks幹粗活的）侮辱殘疾人，茶黨人用Ｎ字頭字眼咒罵非裔議員，認為非裔族群窮，憑什麼花他們的血汗錢。愛人如己的基督精神，在此不適用。
醫院、醫師、藥廠、保險公司互相拉抬，將美國的醫療費用抬到天價，大小費用滴水不漏。
一針特效藥，收費一萬一千美元，租用小診斷室半小時，二一○美元，一張沾有酒精的紗布，三元一角。
重大手術、住院等，價格更是高到離譜。買了足夠的保險，絕大部分開銷由保險公司支付。
保險費很可觀，四口之家，平均每月至少在一千美元以上，得到的醫療照顧，遠不如台灣健保的醫療待遇。
家中有長期病號，保險費倍增至每月兩三千美元，很多家庭付不起。
美國有數千萬人完全沒有醫療保險，生病就硬撐，欠了醫藥費一輩子還不完。
四年轟轟烈烈勝八年窩囊
奧巴馬完成了全民健保的第一步，以後更是荊棘重重，寸步難行。
除此之外他還堅持金融改革，限制大銀行、金融機構不可為所欲為。都不是討好民眾，贏得選票的行為。
改革要付代價，對政客而言，最沉重的代價是不能連任。奧巴馬說過，改革優先，若因此而敗選，在所不惜。
果真如此，不論奧巴馬的改革是否成功，證明他不是政客，歷史會給他合理的評價。
所以不管美國健保法案怎麼推動，
有TW健保卡的人絕對不可能放棄的
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“頭痛才剛開始，全民健保如何落實，經費並無著落，加稅必定觸怒選民，跳票更不堪設想。
法案已挑起陳年種族仇恨？數十年的民權運動歸零了？
”電影導演王正方今天在《聯合報》登出文章“奧巴馬的頭痛才開始”，並強調：
“改革要付代價，對政客而言，最沉重的代價是不能連任。奧巴馬說過，改革優先，若因此而敗選，在所不惜。
果真如此，不論奧巴馬的改革是否成功，證明他不是政客，歷史會給他合理的評價。
四年轟轟烈烈，遠勝於八年窩窩囊囊。”文章內容如下：
正值美國熱烈討論全民健保案時，中西部某小鎮，一位不良於行的殘疾人，坐在馬路邊高舉牌子，寫著：
“我贊成全民健保！”頃刻被一群壯漢，團團圍住，惡聲咒罵他膽敢支持全民健保，朝他用力丟零錢，說：
“你不是需要錢嗎？拿去！”電視台及時趕到，現場轉播。
眾議院進行全民健保案辯論，極端保守的茶黨（TeaParty）在國會門口聚眾示威。
議員們走出會場，茶黨成員衝著兩位非裔議員瘋狂叫囂，罵最醜陋、帶有種族歧視的髒話。
年長的非裔議員感嘆：“在公開場合聽到這類罵街，是上個世紀五十年代的事了！”
全民健保挑起種族仇恨？
眾議院以219-212票通過全民健保案，奧巴馬不數日就簽字成為法令。
有人稱這個法案是美國117年來的盛舉，歐總統將名垂青史。七票的差距象徵著美國人在健保議題上，分裂成兩個壁壘分明、勢均力敵的陣營。二○一○年的期中選舉，就能見到這個法案產生的後續效應。
頭痛才剛開始，全民健保如何落實，經費並無著落，加稅必定觸怒選民，跳票更不堪設想。法案已挑起陳年種族仇恨？數十年的民權運動歸零了？
全民健保法案為每個美國人爭取生病能得到治療的基本人權，不然的話還配稱第一強國？
要求美國中產階級掏腰包替窮人支付醫藥費！那是抵死不從，礙難從命。
美國稅收制度不公平。
富人逃稅、漏稅的門道很多，
中產階級老實繳納，是總稅收的主體。
低收入戶人數多，納稅的比例低，或不繳稅，他們使用了大部分政府社會福利預算。
美國稅收分配長久嚴重失衡，中產階級，特別是教育程度不高的勞動者，對此最是憤恨不平。
不少中產階級，將全民健保法案簡化為：“不付稅的人生病，卻由我買單。”
於是有那群紅脖子（Rednecks幹粗活的）侮辱殘疾人，茶黨人用Ｎ字頭字眼咒罵非裔議員，認為非裔族群窮，憑什麼花他們的血汗錢。愛人如己的基督精神，在此不適用。
醫院、醫師、藥廠、保險公司互相拉抬，將美國的醫療費用抬到天價，大小費用滴水不漏。
一針特效藥，收費一萬一千美元，租用小診斷室半小時，二一○美元，一張沾有酒精的紗布，三元一角。
重大手術、住院等，價格更是高到離譜。買了足夠的保險，絕大部分開銷由保險公司支付。
保險費很可觀，四口之家，平均每月至少在一千美元以上，得到的醫療照顧，遠不如台灣健保的醫療待遇。
家中有長期病號，保險費倍增至每月兩三千美元，很多家庭付不起。
美國有數千萬人完全沒有醫療保險，生病就硬撐，欠了醫藥費一輩子還不完。
四年轟轟烈烈勝八年窩囊
奧巴馬完成了全民健保的第一步，以後更是荊棘重重，寸步難行。
除此之外他還堅持金融改革，限制大銀行、金融機構不可為所欲為。都不是討好民眾，贏得選票的行為。
改革要付代價，對政客而言，最沉重的代價是不能連任。奧巴馬說過，改革優先，若因此而敗選，在所不惜。
果真如此，不論奧巴馬的改革是否成功，證明他不是政客，歷史會給他合理的評價。
溫家寶救災語錄
大陸新聞中心／綜合報導
甘肅省甘南州舟曲縣8日發生土石流，造成至少127人死亡，117人受傷，2千人失蹤。大陸總理溫家寶得知後，多次聯繫甘肅省有關負責人了解情況，不僅強調救人最要緊，他甚至親赴現場，對災民大喊「老鄉，再堅持一下！」，此話感動現場所有人。
其實，溫家寶對災民這樣「感人」的鼓勵並非第一次。2008年5月12日發生汶川大地震時，溫家寶也在第一時間趕到災區前線，並對著救災的解放軍斥責，「我就一句話，是人民在養你們，你們自己看著辦！」他也要求救災人員救災必須抓緊時間，即使道路中斷、交通困難，「就是走，也要走到汶川」。
聽到四川省彭州市有10萬民眾被困在山中、救災人員無法將物資送進去，溫家寶也在電話中對著救災人員大罵，「我不管你們怎麽樣，我只要這10萬群衆脫險，這是命令。」此外，他也曾多次對救災人員傳達一個觀念，「早到一秒鐘，就可能多拯救一名民眾的生命。」
《新華網》整理出溫家寶在汶川大地震時，在救災現場激勵災民的感人話語。2008年5月12日晚間，溫家寶趕赴都江堰市聚源鎮中學，聽聞有上百位學生被壓在廢墟下，他立即用言語安撫現場所有人，「人命關天，我的心情和大家一樣難過。只要有一線希望，就要盡全部力量救人，廢墟下哪怕還有一個人，我們都要搶救到底。」
13日上午，溫家寶到了都江堰市區街道，他望著正在雨中避震的民眾說，「房子裂了、塌了可以再修。只要人在，我們就一定能夠渡過難關。」下午，他再到綿陽九洲體育館孤兒室中探望災民，他對著因失去親人而哭泣的小朋友說，「你們在這就像在自己家裡一樣。倖存下來了，就要好好活下去，好嗎？」
不僅如此，當他來到都江堰市新建小學，考察因地震被掩埋在廢墟裏的小學生們的情況時，為了走近施救地點，他放下身段踩著泥濘、攀上瓦礫堆，一看見救災人員正在搶救兩名孩子，還不禁流下眼淚，並告訴他們「我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！」
14日上午，溫家寶來到四川省北川縣現場指揮救災工作，對著災民說，「鄉親們，這場災害確實太大，地震可以移動山，可以堵塞河流，但是動搖不了我們人民的意志。只要我們大家在災難面前團結一致，互相幫助，共同艱苦奮鬥，就一定能夠戰勝這場災害。你們的親人就是我們的親人，你們的孩子就是我們的孩子。」
15日，溫家寶再趕往青川縣木魚鎮，對著災民們大喊，「黨和國家不會忘記受災的偏僻山村，大家要振作精神，堅強起來，互相幫助，重建家園。」他也鼓勵當地民眾，要多多協助救災人員，搶救被掩埋的同胞們。17日，當他看見都江堰聚源鎮中學廣場擺放著罹難者遺體，他面色凝重地說，「今天面對你們，我無法用更多的語言來表示安慰，我給你們鞠個躬吧！」
今年67歲的溫家寶，每一次災難發生時，都是立即趕赴前線，安撫災民，他的「救災語錄」更是句句充滿情意，又撼動人心。或許身在台灣的您我會認為這是「演戲」，或者「這就是政客」，但在沒有民主選舉、專制體制的中國大陸，不必透過選舉競爭的總理，充分展現出與災民同一陣線的同理心，這些撫慰人心的字句顯得更加真情流露，也難怪大陸網友給予溫家寶極高的評價。
甘肅省甘南州舟曲縣8日發生土石流，造成至少127人死亡，117人受傷，2千人失蹤。大陸總理溫家寶得知後，多次聯繫甘肅省有關負責人了解情況，不僅強調救人最要緊，他甚至親赴現場，對災民大喊「老鄉，再堅持一下！」，此話感動現場所有人。
其實，溫家寶對災民這樣「感人」的鼓勵並非第一次。2008年5月12日發生汶川大地震時，溫家寶也在第一時間趕到災區前線，並對著救災的解放軍斥責，「我就一句話，是人民在養你們，你們自己看著辦！」他也要求救災人員救災必須抓緊時間，即使道路中斷、交通困難，「就是走，也要走到汶川」。
聽到四川省彭州市有10萬民眾被困在山中、救災人員無法將物資送進去，溫家寶也在電話中對著救災人員大罵，「我不管你們怎麽樣，我只要這10萬群衆脫險，這是命令。」此外，他也曾多次對救災人員傳達一個觀念，「早到一秒鐘，就可能多拯救一名民眾的生命。」
《新華網》整理出溫家寶在汶川大地震時，在救災現場激勵災民的感人話語。2008年5月12日晚間，溫家寶趕赴都江堰市聚源鎮中學，聽聞有上百位學生被壓在廢墟下，他立即用言語安撫現場所有人，「人命關天，我的心情和大家一樣難過。只要有一線希望，就要盡全部力量救人，廢墟下哪怕還有一個人，我們都要搶救到底。」
13日上午，溫家寶到了都江堰市區街道，他望著正在雨中避震的民眾說，「房子裂了、塌了可以再修。只要人在，我們就一定能夠渡過難關。」下午，他再到綿陽九洲體育館孤兒室中探望災民，他對著因失去親人而哭泣的小朋友說，「你們在這就像在自己家裡一樣。倖存下來了，就要好好活下去，好嗎？」
不僅如此，當他來到都江堰市新建小學，考察因地震被掩埋在廢墟裏的小學生們的情況時，為了走近施救地點，他放下身段踩著泥濘、攀上瓦礫堆，一看見救災人員正在搶救兩名孩子，還不禁流下眼淚，並告訴他們「我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！」
14日上午，溫家寶來到四川省北川縣現場指揮救災工作，對著災民說，「鄉親們，這場災害確實太大，地震可以移動山，可以堵塞河流，但是動搖不了我們人民的意志。只要我們大家在災難面前團結一致，互相幫助，共同艱苦奮鬥，就一定能夠戰勝這場災害。你們的親人就是我們的親人，你們的孩子就是我們的孩子。」
15日，溫家寶再趕往青川縣木魚鎮，對著災民們大喊，「黨和國家不會忘記受災的偏僻山村，大家要振作精神，堅強起來，互相幫助，重建家園。」他也鼓勵當地民眾，要多多協助救災人員，搶救被掩埋的同胞們。17日，當他看見都江堰聚源鎮中學廣場擺放著罹難者遺體，他面色凝重地說，「今天面對你們，我無法用更多的語言來表示安慰，我給你們鞠個躬吧！」
今年67歲的溫家寶，每一次災難發生時，都是立即趕赴前線，安撫災民，他的「救災語錄」更是句句充滿情意，又撼動人心。或許身在台灣的您我會認為這是「演戲」，或者「這就是政客」，但在沒有民主選舉、專制體制的中國大陸，不必透過選舉競爭的總理，充分展現出與災民同一陣線的同理心，這些撫慰人心的字句顯得更加真情流露，也難怪大陸網友給予溫家寶極高的評價。
賓拉登:兩個英國人的阿公
「凱達組職」領袖拉登快即將當英國人的阿公。而且還是一對英國雙胞胎的阿公！
賓拉登的兒子奧馬前陣子請來一名24歲的英國女子Louise Pollard，擔任代理孕母。
最近進行的一次檢查和掃描結果顯示，代理孕母懷的是雙胞胎。
代理孕母波拉德已經懷孕8個星期，最近她在曼徹斯特一間私家診所內進行胎兒掃描時，得知這個消息。
波拉德肚子裡所懷的，是賓拉登的29歲兒子奧馬跟他的54歲英籍妻阿珍(Jane Felix Browne)的骨肉。
兩夫婦接受人工受孕手術，把奧馬的精子和阿珍的卵子結合，再把受精卵放入波拉德的子宮內孕育。
奧馬和阿珍在2007年結婚，婚後才發現不能生育，決定接受人工受孕手術。
兩人透過一個專門介紹代理孕母的網站，找到了波拉德。如果最後雙胞胎順利誕，
這意味著一生以反英、反美鬥爭為職志的賓拉登，將會馬上成為兩個英國人的阿公。
賓拉登的兒子奧馬前陣子請來一名24歲的英國女子Louise Pollard，擔任代理孕母。
最近進行的一次檢查和掃描結果顯示，代理孕母懷的是雙胞胎。
代理孕母波拉德已經懷孕8個星期，最近她在曼徹斯特一間私家診所內進行胎兒掃描時，得知這個消息。
波拉德肚子裡所懷的，是賓拉登的29歲兒子奧馬跟他的54歲英籍妻阿珍(Jane Felix Browne)的骨肉。
兩夫婦接受人工受孕手術，把奧馬的精子和阿珍的卵子結合，再把受精卵放入波拉德的子宮內孕育。
奧馬和阿珍在2007年結婚，婚後才發現不能生育，決定接受人工受孕手術。
兩人透過一個專門介紹代理孕母的網站，找到了波拉德。如果最後雙胞胎順利誕，
這意味著一生以反英、反美鬥爭為職志的賓拉登，將會馬上成為兩個英國人的阿公。
2010年8月1日 星期日
美国公民值多少钱
美国公民值多少钱？
——难以作答，也没有精确答案。
因人而异，因情而异，因地而异。
生在美利坚国土上，自然公民，无价。生在领空一样，亦无价。
父母亲均为美国公民，本人生在美领属土地或外国，比如与奥巴马竞选总统的麦侃恩，同样无价。
搭乘五月花号轮船，从欧洲逃离宗教迫害，最早在美洲东海岸落地殖民的清教徒，
经过无数的艰难困苦，成为美国立国的先驱。
自独立战争之后，漫长的两百多年间，透过各种渠道移民而来的各族裔的人们，
陆续放弃本国国籍，宣誓做了美国公民。
这样辗转得来的公民身份，似乎就不再单纯，也似乎有个行情了。
按道理讲，生为美国公民，无尚光荣；
归化为美国公民，也无尚光荣，是不能以金钱价格来衡量的。
但是，事情一旦有了需求与被需求，就难免弄出个市场价格来。
这也不奇怪，大凡要做成一件事，总要讲个成本。
时间和资金和人工，都应该归人成本之内。
比如留学来美，从准备托福考试开始，万里长征还没迈出第一步。
等到考够分数，申请学校，得到录取，拿到签证，登上赴美的飞机，才叫开始。
很多人以为，只要人在美国，就等于成功了。差矣。
人到了美国，你只有短暂停留的身份。
不管是学生，还是访问，探亲，商务。只要是非移民签证，你都没有资格长期居留。
一个弄不好，就丢了合法身份；没有了合法身份，就相当于丢失了半个性命。
我看到不少人，学业完成以后，因为找不到公司给延续合法身份，
被迫回国就业，被家人亲友嘲笑奚落，斥为无能，没本事。
个人或者夫妻2人顶着巨大压力在美寻找一切机会。
一般来说，
学理科的人比较容易留下，因为美国需要工程技术方面的人才。
那么，对这些人来说，从读书，毕业，找工，办绿卡，到公民，就是一条基本通畅的路。
但是，据我所知，每一个人，在办理绿卡的路途上，都或多或少经历过折磨，
很少绝对一帆风顺的，虽然熬到最后，总归也能抵达目标。
这样得来的公民，你说值不值钱？
其中的辛苦艰难，盼望失望，一波3折，只有身历其中，才能体会。
整个过程，简直是一种煎熬。
其中各个环节，稍有闪失，就可能导致前功尽弃。
留学基本上说还是一条正路，光明之路。
那些逃出来的，偷渡来的，探亲来的，商务来的，旅游来滞留不归的，
从起点到终点，整个过程，就更加艰难漫长。
我的朋友在入籍宣誓的仪式上，
亲见来自洪都拉斯的一个家庭，在法官念到他们名字，
宣布美国接受他们为公民的时候，喜极而泣，抱头大哭。
这些人的成功显然来之不易，用金钱的确是无法估量的。
可以说，这个认同的得来，比出生在美国，还要可贵，更加可贵。亦是无价。
可是偏偏有人标出价格来。
当然是私下里偷偷定的价，登不上堂面。
这里以真/假结婚或半真半假的结婚为最盛。
几年前，有个女同胞到处打听，
想找个女公民，帮她不顾一切留在美国的哥哥办身份。
当时她愿意出的价码是三万美金。
可惜，寻找了好几年也没找到一个可靠又合适的。
她那三万块钱算是省下了，因为她幸运的哥哥走别的路子拿到绿卡。
又有一个离婚的单身女公民，为了给自己找个老公，
也为给孤单的儿子找个爸，跑回中国相亲。
找的是先前的老邻居，也是离过婚的商人。
当下谈好三万块钱，结婚加移民，包括男方前窝的孩子。
挺划算的一个交易吧？三万美金，当时仅相当于20几万人民币，
父女两人办到绿卡，另外捎带着赚个老婆，
来了就有房子住，有个家，多好的事啊，跟天上掉馅饼差不多了。
可惜，不知道这位在国内当经理的商人，脑子怎么就灌了糨糊。
钱也出了，人也到了，一看美国没有花天酒地，没有前呼后拥，
没有高楼大厦，没有美女如云，深感寂寞。
两个人本来就没什么感情，
女的看他不像个安心过日子的样儿，也没好气给他。
就这么着，没过几个月，两口子大吵一顿以后，男的一气之下买机票回国了。
这一回去，可就彻底断绝了美国之梦。他再想回也回不来了。
女的拿到银子，认为交易完成，不肯退款，更不肯为他再次申请。
男的是赔了夫人又折兵，连最起码的绿卡的影子都没见着，别说美国公民。
如果这个例子能够圆满，你说美国公民值多少钱？
好玩的是，那个女的又开始贩卖她的美国公民了，
这一次要价五万，一分不能少。不知道还有谁愿意上钩？
在美国福建籍的同胞，
不乏偷渡者，据说光偷渡费一项就七八万美金。
还不说路途艰险，命悬一线，甚至九死一生。
来了之后先打工还债，等慢慢攒到钱，赎出身，再通过老乡亲戚
找人办理假结婚，拿绿卡，考公民。
要不就只有等大赦。
这一条长路走下来，恐怕得十几二十年吧？
那要用金钱计算，又该值多少钱呢？
至于透过结婚移民，最终拿到公民身份的，也不见得个个皆大欢喜。
君不见，夫妻分居，家庭暴力，甚至喋血街头，闹剧常演不衰。
如果仅仅为了一纸公民证而忍气吞声，皮肉受苦，遭受如此剧烈的精神煎熬，我觉得不值。
——由此也理解并同情那些得到公民，闪电离婚的女人。
当然不包括以婚姻为桥梁，戏弄法律和男人的女人。
不管怎样，付出心机和努力，有的还需搭上时间和金钱，总归应该是有价值的。
由此或可以说，美国公民，每一个都值钱，每一个都有价。
至于有多少价，那就难说了。
——难以作答，也没有精确答案。
因人而异，因情而异，因地而异。
生在美利坚国土上，自然公民，无价。生在领空一样，亦无价。
父母亲均为美国公民，本人生在美领属土地或外国，比如与奥巴马竞选总统的麦侃恩，同样无价。
搭乘五月花号轮船，从欧洲逃离宗教迫害，最早在美洲东海岸落地殖民的清教徒，
经过无数的艰难困苦，成为美国立国的先驱。
自独立战争之后，漫长的两百多年间，透过各种渠道移民而来的各族裔的人们，
陆续放弃本国国籍，宣誓做了美国公民。
这样辗转得来的公民身份，似乎就不再单纯，也似乎有个行情了。
按道理讲，生为美国公民，无尚光荣；
归化为美国公民，也无尚光荣，是不能以金钱价格来衡量的。
但是，事情一旦有了需求与被需求，就难免弄出个市场价格来。
这也不奇怪，大凡要做成一件事，总要讲个成本。
时间和资金和人工，都应该归人成本之内。
比如留学来美，从准备托福考试开始，万里长征还没迈出第一步。
等到考够分数，申请学校，得到录取，拿到签证，登上赴美的飞机，才叫开始。
很多人以为，只要人在美国，就等于成功了。差矣。
人到了美国，你只有短暂停留的身份。
不管是学生，还是访问，探亲，商务。只要是非移民签证，你都没有资格长期居留。
一个弄不好，就丢了合法身份；没有了合法身份，就相当于丢失了半个性命。
我看到不少人，学业完成以后，因为找不到公司给延续合法身份，
被迫回国就业，被家人亲友嘲笑奚落，斥为无能，没本事。
个人或者夫妻2人顶着巨大压力在美寻找一切机会。
一般来说，
学理科的人比较容易留下，因为美国需要工程技术方面的人才。
那么，对这些人来说，从读书，毕业，找工，办绿卡，到公民，就是一条基本通畅的路。
但是，据我所知，每一个人，在办理绿卡的路途上，都或多或少经历过折磨，
很少绝对一帆风顺的，虽然熬到最后，总归也能抵达目标。
这样得来的公民，你说值不值钱？
其中的辛苦艰难，盼望失望，一波3折，只有身历其中，才能体会。
整个过程，简直是一种煎熬。
其中各个环节，稍有闪失，就可能导致前功尽弃。
留学基本上说还是一条正路，光明之路。
那些逃出来的，偷渡来的，探亲来的，商务来的，旅游来滞留不归的，
从起点到终点，整个过程，就更加艰难漫长。
我的朋友在入籍宣誓的仪式上，
亲见来自洪都拉斯的一个家庭，在法官念到他们名字，
宣布美国接受他们为公民的时候，喜极而泣，抱头大哭。
这些人的成功显然来之不易，用金钱的确是无法估量的。
可以说，这个认同的得来，比出生在美国，还要可贵，更加可贵。亦是无价。
可是偏偏有人标出价格来。
当然是私下里偷偷定的价，登不上堂面。
这里以真/假结婚或半真半假的结婚为最盛。
几年前，有个女同胞到处打听，
想找个女公民，帮她不顾一切留在美国的哥哥办身份。
当时她愿意出的价码是三万美金。
可惜，寻找了好几年也没找到一个可靠又合适的。
她那三万块钱算是省下了，因为她幸运的哥哥走别的路子拿到绿卡。
又有一个离婚的单身女公民，为了给自己找个老公，
也为给孤单的儿子找个爸，跑回中国相亲。
找的是先前的老邻居，也是离过婚的商人。
当下谈好三万块钱，结婚加移民，包括男方前窝的孩子。
挺划算的一个交易吧？三万美金，当时仅相当于20几万人民币，
父女两人办到绿卡，另外捎带着赚个老婆，
来了就有房子住，有个家，多好的事啊，跟天上掉馅饼差不多了。
可惜，不知道这位在国内当经理的商人，脑子怎么就灌了糨糊。
钱也出了，人也到了，一看美国没有花天酒地，没有前呼后拥，
没有高楼大厦，没有美女如云，深感寂寞。
两个人本来就没什么感情，
女的看他不像个安心过日子的样儿，也没好气给他。
就这么着，没过几个月，两口子大吵一顿以后，男的一气之下买机票回国了。
这一回去，可就彻底断绝了美国之梦。他再想回也回不来了。
女的拿到银子，认为交易完成，不肯退款，更不肯为他再次申请。
男的是赔了夫人又折兵，连最起码的绿卡的影子都没见着，别说美国公民。
如果这个例子能够圆满，你说美国公民值多少钱？
好玩的是，那个女的又开始贩卖她的美国公民了，
这一次要价五万，一分不能少。不知道还有谁愿意上钩？
在美国福建籍的同胞，
不乏偷渡者，据说光偷渡费一项就七八万美金。
还不说路途艰险，命悬一线，甚至九死一生。
来了之后先打工还债，等慢慢攒到钱，赎出身，再通过老乡亲戚
找人办理假结婚，拿绿卡，考公民。
要不就只有等大赦。
这一条长路走下来，恐怕得十几二十年吧？
那要用金钱计算，又该值多少钱呢？
至于透过结婚移民，最终拿到公民身份的，也不见得个个皆大欢喜。
君不见，夫妻分居，家庭暴力，甚至喋血街头，闹剧常演不衰。
如果仅仅为了一纸公民证而忍气吞声，皮肉受苦，遭受如此剧烈的精神煎熬，我觉得不值。
——由此也理解并同情那些得到公民，闪电离婚的女人。
当然不包括以婚姻为桥梁，戏弄法律和男人的女人。
不管怎样，付出心机和努力，有的还需搭上时间和金钱，总归应该是有价值的。
由此或可以说，美国公民，每一个都值钱，每一个都有价。
至于有多少价，那就难说了。
2010年7月30日 星期五
何xx人間蒸發
何人間蒸發之際，殊不知他卻早已屈身船艙渡過海峽、逍遙異鄉。
一連串令人不解的兔脫，正考驗著司法的威信。
獨家消息，趁特偵組執行「正己專案」搜索行動時脫逃的前立委何智輝，實際上已經透過地方人士安排，在脫逃後的當日凌晨，在地方人士的協助掩護下，搭船偷渡前往大陸泉州圍頭漁港現身，並由何智輝在大陸的友人迅速接走，無疑又重重打了警調單位一個耳光。
知情人士表示，何智輝抵達圍頭漁港後，大陸邊防總隊也獲得消息，並派出大批武警在金井鎮大肆搜捕，結果就連邊防總隊也慢了一步，讓何智輝早一步逃離。一向與邊防單位有密切聯繫的調查局金門站也同步獲知，但卻礙於顏面，全面封鎖此一重要訊息。
何智輝於本月十三日清晨擺脫檢警監控，在檢警上門搜索前，由苗栗家中脫逃；隔日苗栗地區就已經傳出風聲，何智輝已經走水路，由苗栗沿海一帶偷出境，並在金門復國墩漁港附近，轉進到大陸泉州的圍頭漁港。
事隔二日，台北地檢署才發布通緝。中部漁民說，因為前彰化縣議長白鴻森偷渡大陸事件影響，目前漁港都查得很嚴，即使白鴻森落網後自承是從台北縣金山萬里一帶搭船出海，但是海巡署「一朝被蛇咬」，不免殃及其他無辜漁民。
漁民說，如果何智輝從苗栗沿海偷渡，以現在這種情勢，至少要花六百萬元以上才有人敢接手。至於路線，從漁港出去機率不大，最快又最隱密的方法，就是在苗栗境內的溪流沿岸，趁漲潮時從內陸搭舢舨出海，到外海後才由大船接駁，最快八個小時可到對岸。
至於為何他不選擇直接前往廈門，而必須繞道金門前往泉州圍頭漁港？警調分析，台灣至廈門這條路線，已經因為前彰化縣議長白鴻森而臭掉，尤其刑事局在何智輝遭通緝後，也迅速將資料傳給大陸，大陸公安一定會有所警覺。
〈見1693期時報周刊〉
一連串令人不解的兔脫，正考驗著司法的威信。
獨家消息，趁特偵組執行「正己專案」搜索行動時脫逃的前立委何智輝，實際上已經透過地方人士安排，在脫逃後的當日凌晨，在地方人士的協助掩護下，搭船偷渡前往大陸泉州圍頭漁港現身，並由何智輝在大陸的友人迅速接走，無疑又重重打了警調單位一個耳光。
知情人士表示，何智輝抵達圍頭漁港後，大陸邊防總隊也獲得消息，並派出大批武警在金井鎮大肆搜捕，結果就連邊防總隊也慢了一步，讓何智輝早一步逃離。一向與邊防單位有密切聯繫的調查局金門站也同步獲知，但卻礙於顏面，全面封鎖此一重要訊息。
何智輝於本月十三日清晨擺脫檢警監控，在檢警上門搜索前，由苗栗家中脫逃；隔日苗栗地區就已經傳出風聲，何智輝已經走水路，由苗栗沿海一帶偷出境，並在金門復國墩漁港附近，轉進到大陸泉州的圍頭漁港。
事隔二日，台北地檢署才發布通緝。中部漁民說，因為前彰化縣議長白鴻森偷渡大陸事件影響，目前漁港都查得很嚴，即使白鴻森落網後自承是從台北縣金山萬里一帶搭船出海，但是海巡署「一朝被蛇咬」，不免殃及其他無辜漁民。
漁民說，如果何智輝從苗栗沿海偷渡，以現在這種情勢，至少要花六百萬元以上才有人敢接手。至於路線，從漁港出去機率不大，最快又最隱密的方法，就是在苗栗境內的溪流沿岸，趁漲潮時從內陸搭舢舨出海，到外海後才由大船接駁，最快八個小時可到對岸。
至於為何他不選擇直接前往廈門，而必須繞道金門前往泉州圍頭漁港？警調分析，台灣至廈門這條路線，已經因為前彰化縣議長白鴻森而臭掉，尤其刑事局在何智輝遭通緝後，也迅速將資料傳給大陸，大陸公安一定會有所警覺。
〈見1693期時報周刊〉
2010年7月27日 星期二
英國最胖女人、吃到送命
英國每日郵報報導，
英國最胖女人、體重285公斤的夏倫．梅維辛姆勒（Sharon Mevsimler ）
心臟病住院，家人還偷帶炸雞、炸魚薯條到醫院讓她解饞，結果竟吃到掛。
40歲的夏倫吃垃圾食物成癮，自2005年開始接受24小時照護，
包括在高檔診所節食治療三個月，由健保局支付每月5000英鎊的治療費。
她今年還接受胃繞道手術；兩個月前她住進醫院，
有人看到她家人帶一桶桶炸雞和炸魚薯條到病房。
英國健保局人員告訴太陽報：
「前來探望她的人也幫了倒忙，看著她吃到送命，令人生氣。」夏倫在上周末去世。
【2010/07/27 】
英國最胖女人、體重285公斤的夏倫．梅維辛姆勒（Sharon Mevsimler ）
心臟病住院，家人還偷帶炸雞、炸魚薯條到醫院讓她解饞，結果竟吃到掛。
40歲的夏倫吃垃圾食物成癮，自2005年開始接受24小時照護，
包括在高檔診所節食治療三個月，由健保局支付每月5000英鎊的治療費。
她今年還接受胃繞道手術；兩個月前她住進醫院，
有人看到她家人帶一桶桶炸雞和炸魚薯條到病房。
英國健保局人員告訴太陽報：
「前來探望她的人也幫了倒忙，看著她吃到送命，令人生氣。」夏倫在上周末去世。
【2010/07/27 】
2010年7月26日 星期一
桃色風暴
「陳致中陷桃色風暴 醜聞、陰謀還是造勢？」
（自七月26日10:55am至14:20pm為止，累計票數為1395票）
的結果，逾四成參與投票的民眾認為，
陳致中這回是夜路走多遇到鬼，犯了男人都會犯的錯。
這次民調的詳細結果為：
選項一「夜路走多會遇鬼 陳致中犯男人都會犯的錯」獲得614票，佔整體票44%；
選項二「一看就知道是選舉對手抹黑的操弄手段」獲得98票，佔整體票7%；
選項三「根本就是陳致中陣營自導自演的苦肉計」426票，佔整體票30.5%；
選項四「真相只有一個 但是民眾永遠無法知道答案」獲得242票，佔整體票17.4%；
選項五「沒意見」15票，只佔整體票1.1%。
-------------------
新聞媒體非如司法機關具有調查真實的權限，
就新聞報導的形成過程而言，新聞報導的真實，是主客觀交互辯證的真實，
並非如鏡子般真實反映客觀，如須證明報導與客觀事實相符，始得免責，
無異要求媒體於報導之前，須負調查真實的責任，對於新聞自由不免過於箝束，
所以新聞媒體工作者所負善良管理人的注意義務，應從輕酌定。
如果在報導前經合理查證，而依查證所得資料，有相當理由確信為真實，
應認定已盡善良管理人之義務而無過失，即便事後證明報導與事實不符，
也不能要求媒體負侵權行為的損害賠償責任，
如此才能平衡兼顧憲法保障的言論自由及個人人格權。
（自七月26日10:55am至14:20pm為止，累計票數為1395票）
的結果，逾四成參與投票的民眾認為，
陳致中這回是夜路走多遇到鬼，犯了男人都會犯的錯。
這次民調的詳細結果為：
選項一「夜路走多會遇鬼 陳致中犯男人都會犯的錯」獲得614票，佔整體票44%；
選項二「一看就知道是選舉對手抹黑的操弄手段」獲得98票，佔整體票7%；
選項三「根本就是陳致中陣營自導自演的苦肉計」426票，佔整體票30.5%；
選項四「真相只有一個 但是民眾永遠無法知道答案」獲得242票，佔整體票17.4%；
選項五「沒意見」15票，只佔整體票1.1%。
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新聞媒體非如司法機關具有調查真實的權限，
就新聞報導的形成過程而言，新聞報導的真實，是主客觀交互辯證的真實，
並非如鏡子般真實反映客觀，如須證明報導與客觀事實相符，始得免責，
無異要求媒體於報導之前，須負調查真實的責任，對於新聞自由不免過於箝束，
所以新聞媒體工作者所負善良管理人的注意義務，應從輕酌定。
如果在報導前經合理查證，而依查證所得資料，有相當理由確信為真實，
應認定已盡善良管理人之義務而無過失，即便事後證明報導與事實不符，
也不能要求媒體負侵權行為的損害賠償責任，
如此才能平衡兼顧憲法保障的言論自由及個人人格權。
禽獸王朝--北齊
北齊是著名的「禽獸王朝」。
其中很大部分的一個原因，在於這個王朝裡有了文宣帝
高洋（529年－559年，在位550年—559年）這麼一號人物。
我不知道古往今來「最荒淫皇帝」這個名號應該屬誰。
但如果有這麼一個排行榜，高洋絕對是可以名列前三甲。
由於老爸高歡、哥哥高澄先後是南北朝時代東魏的權臣，
高澄被膳奴蘭京刺殺之後，高洋接任大丞相。
但「影武者」不過三代，高洋不想跟他老爸老哥那樣繼續挾天子以令諸侯，
於是在公元550年時廢掉東魏孝靜帝元善見，自立為帝，
改元「天保」，建都鄴城（今河南安陽），北齊帝國建立，這一年，他才20歲。
建國初年，高洋十分有作為。
同時鼎立的北齊、(南朝)陳、西魏三個國家裡， 北齊是當中最富庶的。
他出兵進攻柔然、契丹、高句麗等國，也大獲全勝。
但是成功之後，他很快就開始墮落。而且墮落得十分徹底、離譜。
前文也說過高家有一個接收「二手人妻」的習慣。
高洋更堪稱是集大成者，也把這門「資源回收」的藝術發揮到最極致。
話說高澄仍然當權時，為了避免被哥哥猜忌，高洋很會裝白痴。
高澄因此視他為廢物。
高洋的妻子李祖娥很漂亮，讓高澄垂涎三尺，也覺得她嫁給一個
白痴應該很委屈，因此常藉機調戲弟婦。高洋則裝作不知道。
高澄的妻子元氏，是東魏孝靜帝的妹妹，高洋尊她為文襄皇后。
但高澄被刺後，高洋忽想然想起﹕「我兄昔戲我婦，我今須報。」
於是闖入靜德宮，實行武力逼姦。元氏不敢逆意，只好寬衣解帶，唯命是從。
他的母親婁太后得知此事後怒責高洋，拿起枴杖邊打邊罵他：
「何不肖至此，與畜生何異！」奪門而出的高洋竟然回罵：
「當嫁此老母與胡人!」(要把老媽嫁給胡人)。
高洋的父親高歡當初曾納大軍閥爾朱榮的兩個女兒做小老婆，即大、小爾朱氏。
小爾朱氏因為偷情被逐，大爾朱氏(英娥) 則為高歡生下一子高浟
(事實上，大爾朱氏在嫁給高歡之前，已先後嫁給過北魏的兩個皇帝)。
有一天，高洋去異母弟彭城王高浟的家串門子。弟弟不在家。
出來接待他的，正是大爾朱氏。
嫁過三次的大爾朱氏這時候已是中年熟女，但風韻猶存。
不失禽獸本色的高洋突然凍未條，滿腔慾火中燒，當下抓住她想就想「嘿咻」。
但大爾朱氏不從，高洋一怒之下竟然拔刀把他砍成兩半!
沒有得到滿足的高洋，帶著滿身血污，又去了東魏安樂王元昂家，
元昂的妻子，正是高洋的皇后李祖娥的姐姐李祖猗。當時元昂剛好外出。
混身慾火的高洋登堂入室後，當場就強暴了這位大姨子。李氏懼其淫威，未敢反抗。
從此之後，他出入元昂的家，百無禁忌。
為了搶奪這位人妻，他更 設計召元昂入殿，然後命令他趴在地上，
把他當做肉靶子，射了一百多箭!讓元昂變成了一隻刺猬!
更離譜的是，後來他還故作悲痛的 前往弔喪。
卻在靈堂前又一次強暴了李祖猗，簡直就是日本A片「未亡人系列」的真實版!
其中很大部分的一個原因，在於這個王朝裡有了文宣帝
高洋（529年－559年，在位550年—559年）這麼一號人物。
我不知道古往今來「最荒淫皇帝」這個名號應該屬誰。
但如果有這麼一個排行榜，高洋絕對是可以名列前三甲。
由於老爸高歡、哥哥高澄先後是南北朝時代東魏的權臣，
高澄被膳奴蘭京刺殺之後，高洋接任大丞相。
但「影武者」不過三代，高洋不想跟他老爸老哥那樣繼續挾天子以令諸侯，
於是在公元550年時廢掉東魏孝靜帝元善見，自立為帝，
改元「天保」，建都鄴城（今河南安陽），北齊帝國建立，這一年，他才20歲。
建國初年，高洋十分有作為。
同時鼎立的北齊、(南朝)陳、西魏三個國家裡， 北齊是當中最富庶的。
他出兵進攻柔然、契丹、高句麗等國，也大獲全勝。
但是成功之後，他很快就開始墮落。而且墮落得十分徹底、離譜。
前文也說過高家有一個接收「二手人妻」的習慣。
高洋更堪稱是集大成者，也把這門「資源回收」的藝術發揮到最極致。
話說高澄仍然當權時，為了避免被哥哥猜忌，高洋很會裝白痴。
高澄因此視他為廢物。
高洋的妻子李祖娥很漂亮，讓高澄垂涎三尺，也覺得她嫁給一個
白痴應該很委屈，因此常藉機調戲弟婦。高洋則裝作不知道。
高澄的妻子元氏，是東魏孝靜帝的妹妹，高洋尊她為文襄皇后。
但高澄被刺後，高洋忽想然想起﹕「我兄昔戲我婦，我今須報。」
於是闖入靜德宮，實行武力逼姦。元氏不敢逆意，只好寬衣解帶，唯命是從。
他的母親婁太后得知此事後怒責高洋，拿起枴杖邊打邊罵他：
「何不肖至此，與畜生何異！」奪門而出的高洋竟然回罵：
「當嫁此老母與胡人!」(要把老媽嫁給胡人)。
高洋的父親高歡當初曾納大軍閥爾朱榮的兩個女兒做小老婆，即大、小爾朱氏。
小爾朱氏因為偷情被逐，大爾朱氏(英娥) 則為高歡生下一子高浟
(事實上，大爾朱氏在嫁給高歡之前，已先後嫁給過北魏的兩個皇帝)。
有一天，高洋去異母弟彭城王高浟的家串門子。弟弟不在家。
出來接待他的，正是大爾朱氏。
嫁過三次的大爾朱氏這時候已是中年熟女，但風韻猶存。
不失禽獸本色的高洋突然凍未條，滿腔慾火中燒，當下抓住她想就想「嘿咻」。
但大爾朱氏不從，高洋一怒之下竟然拔刀把他砍成兩半!
沒有得到滿足的高洋，帶著滿身血污，又去了東魏安樂王元昂家，
元昂的妻子，正是高洋的皇后李祖娥的姐姐李祖猗。當時元昂剛好外出。
混身慾火的高洋登堂入室後，當場就強暴了這位大姨子。李氏懼其淫威，未敢反抗。
從此之後，他出入元昂的家，百無禁忌。
為了搶奪這位人妻，他更 設計召元昂入殿，然後命令他趴在地上，
把他當做肉靶子，射了一百多箭!讓元昂變成了一隻刺猬!
更離譜的是，後來他還故作悲痛的 前往弔喪。
卻在靈堂前又一次強暴了李祖猗，簡直就是日本A片「未亡人系列」的真實版!
尋找同學
尋找同學的方法
壹、網路上搜尋：
鍵入姓名在網路上搜尋網頁。這是最簡單的方法，
同名同姓的人很多，必需先判斷過濾過，找錯人的機會很大。
這包括在Skype和Facebook搜尋。
貳、依畢業紀念冊上的地址查訪：
經過了多年，真的是景物與人事都已改變很多，只能說試試看吧。
參、同學的介紹：
同學間總有些三五好友，像一串肉粽，提起一個，整串就會拉起來。
肆、各級學校校友會的幫助：
知道同學讀過什麼學校，透過各級母校的校友會協尋。
伍、再來就是這個網頁：
可將全班的名字貼在這裡，有點類似釣魚，希望同學有一天
會在網路搜尋自已的名字，那就會知道有同學在找他。
陸、打104、105電話查詢：
用姓名查詢住宅電話，按照規定一通電話只能查詢一個縣市一個人，
有同名同姓多人時，一通電話只能給二個電話號碼。我試過效果還不錯。
找到男同學的機會較大。
柒、委託徵信社尋人：
我問過尋找一人一萬元。但還沒試過。
壹、網路上搜尋：
鍵入姓名在網路上搜尋網頁。這是最簡單的方法，
同名同姓的人很多，必需先判斷過濾過，找錯人的機會很大。
這包括在Skype和Facebook搜尋。
貳、依畢業紀念冊上的地址查訪：
經過了多年，真的是景物與人事都已改變很多，只能說試試看吧。
參、同學的介紹：
同學間總有些三五好友，像一串肉粽，提起一個，整串就會拉起來。
肆、各級學校校友會的幫助：
知道同學讀過什麼學校，透過各級母校的校友會協尋。
伍、再來就是這個網頁：
可將全班的名字貼在這裡，有點類似釣魚，希望同學有一天
會在網路搜尋自已的名字，那就會知道有同學在找他。
陸、打104、105電話查詢：
用姓名查詢住宅電話，按照規定一通電話只能查詢一個縣市一個人，
有同名同姓多人時，一通電話只能給二個電話號碼。我試過效果還不錯。
找到男同學的機會較大。
柒、委託徵信社尋人：
我問過尋找一人一萬元。但還沒試過。
异性陪读
“异性陪读”，关键还是在“读”上。
对此必须要有清醒的认识，而不能本末倒置。
为“读”而“陪”，“读”是落脚点，是正面的，积极向上的，“陪”才显得更有意义；
反之，为“陪”儿“读”，那么，“读”无形中就沦为了“陪”的幌子和借口。
“陪”而不“读”，只会事与愿违，甚至变得庸俗不堪，这与情感快餐又有何异。
不可否认的是，也有心怀叵测图谋不轨者，明显是醉翁之意不在酒。
有的人寻找异性陪读的目的并不都是为了“读”，更多的是放在了“陪”上。
或许是希望在与异性交往的过程中，以此建立起情感，找到一个陪伴自己的恋人；
亦或是为了打发枯燥的学习和课余时间，找个陪读来调剂一下；
更有甚者，有的人培养感情，压根儿就是为了找一个自动提款机。
不管何种原因，陪读中“读”的成分都会被不断地削弱。
有可能会造成不但不能促进学习，反而会影响学习的结果。
如果找陪读是出于以上原因，那就不值得提倡了。
对此必须要有清醒的认识，而不能本末倒置。
为“读”而“陪”，“读”是落脚点，是正面的，积极向上的，“陪”才显得更有意义；
反之，为“陪”儿“读”，那么，“读”无形中就沦为了“陪”的幌子和借口。
“陪”而不“读”，只会事与愿违，甚至变得庸俗不堪，这与情感快餐又有何异。
不可否认的是，也有心怀叵测图谋不轨者，明显是醉翁之意不在酒。
有的人寻找异性陪读的目的并不都是为了“读”，更多的是放在了“陪”上。
或许是希望在与异性交往的过程中，以此建立起情感，找到一个陪伴自己的恋人；
亦或是为了打发枯燥的学习和课余时间，找个陪读来调剂一下；
更有甚者，有的人培养感情，压根儿就是为了找一个自动提款机。
不管何种原因，陪读中“读”的成分都会被不断地削弱。
有可能会造成不但不能促进学习，反而会影响学习的结果。
如果找陪读是出于以上原因，那就不值得提倡了。
2010年7月24日 星期六
男婚女嫁~~要記熟的10句話
男婚女嫁之前~~要記熟的10句話！
女1.不怕嫁老，就怕嫁小。
註解：如果你的男友只有1x-2x歲，你可以交友，但不能嫁。
男人35歲左右是個不錯的年紀。
男1.不怕娶老，就怕娶小。
註解：如果你的女友只有1x歲，說說笑可以，但絕不能戀棧。
女人32歲左右是個不錯的年紀。
女2.嫁有錢的還是沒錢的？
註解：嫁願意為你花錢的！
男2. 娶有錢的還是沒錢的？
註解：當然娶有錢的，女人永遠會願意為老公花錢！
女3.離婚的男人嫁不嫁？
註解：離一次婚的男人是塊寶，離兩次婚的男人是根草。
男3.離婚的女人娶不娶？
註解：當然娶，離過婚的女人會把你當塊寶。
女4.嫁事業型的還是家庭型的？
註解：籠統而言，家庭型的。
男4. 娶事業型的, 還是家庭型的？
註解：很簡單，你有錢，就娶家庭型的；你懶，就娶事業型的。
女5. 嫁什麼性格的人？
註解：嫁人嫁的是性格，其他的一切都會離你遠去，相似的性格好過互補的性格。
男5.娶什麼性格的老婆？
註解：娶老婆娶的是性格，其他的一切都會離你遠去，互補的性格比較能容忍你的各種毛病，因此好過相似性格的。
女6.嫁人要不要占星問卜？
註解：不要！有人管這叫「迷信」。
男6.娶老婆要不要占星問卜？
註解：不要！信那些玩意兒，這十條金科玉律一切都白寫了？
女7.什麼樣的男人是大忌？什麼樣的男人是大善？
註解：自私的男人是大忌，有責任感的男人是大善。
男7.什麼樣的女人是大忌？什麼樣的女人是大善？
註解：依賴的女人是大忌，獨立的女人是大善。
女8.北方的男人好, 還是南方的男人好？
註解：北方的嫁北方的，南方的嫁南方的。
男8.北方的女人好, 還是南方的女人好？
註解：皮粗肉厚的娶北方的，能言善道的娶南方的。
女9.花心的男人嫁不嫁？
男人是多偶制動物，沒有不「花心」的男人，但有「有自制力」的男人。
男9. 花心的女人娶不娶？
註解：女人多半是從一而終，「花心」的女人不多，但「經不住誘惑」的女人不少，慎之！慎之！
女10.門要當，戶要對。
註解：其實這一句話把所有的都概括了。
男10.門要當，戶要對。
再加一條：老實的女人娶不娶？
當然娶，只要不太笨，傻瓜才不娶老實女人。
老祖宗的話簡練精闢。呵呵，年輕時不懂事，覺著這是瞎扯。
現在想來這老祖宗的經驗不能不聽啊，說的真是在理兒，老祖宗還是厲害啊。
咱是越大越看的清楚嘍！好事兒啊，呵呵，環境造就人嘛！ 門不當，戶不對，自然也就不是一路人。
還有一條很重要很重要：嫁個有學問的還是沒有什麼學問的？
嫁要嫁個和自己差不多的，不能嫁一個你大學，他小學的，要這樣的話，我保證以後都沒有什麼共同語言。
以前我還不信這個，現在我是加倍相信。不是看不起那些學歷低的人，
但是有的時候他們的思維方式就是和你不一樣，很多話理解也和你相差甚遠。
你解釋也沒有用，他還是用他的思維方式和你說話，永遠上不了該上的台階。
再加一條：老實的男人嫁不嫁？
老實的男人固然有，但要嫁那種「思路敏捷」的老實人。
女1.不怕嫁老，就怕嫁小。
註解：如果你的男友只有1x-2x歲，你可以交友，但不能嫁。
男人35歲左右是個不錯的年紀。
男1.不怕娶老，就怕娶小。
註解：如果你的女友只有1x歲，說說笑可以，但絕不能戀棧。
女人32歲左右是個不錯的年紀。
女2.嫁有錢的還是沒錢的？
註解：嫁願意為你花錢的！
男2. 娶有錢的還是沒錢的？
註解：當然娶有錢的，女人永遠會願意為老公花錢！
女3.離婚的男人嫁不嫁？
註解：離一次婚的男人是塊寶，離兩次婚的男人是根草。
男3.離婚的女人娶不娶？
註解：當然娶，離過婚的女人會把你當塊寶。
女4.嫁事業型的還是家庭型的？
註解：籠統而言，家庭型的。
男4. 娶事業型的, 還是家庭型的？
註解：很簡單，你有錢，就娶家庭型的；你懶，就娶事業型的。
女5. 嫁什麼性格的人？
註解：嫁人嫁的是性格，其他的一切都會離你遠去，相似的性格好過互補的性格。
男5.娶什麼性格的老婆？
註解：娶老婆娶的是性格，其他的一切都會離你遠去，互補的性格比較能容忍你的各種毛病，因此好過相似性格的。
女6.嫁人要不要占星問卜？
註解：不要！有人管這叫「迷信」。
男6.娶老婆要不要占星問卜？
註解：不要！信那些玩意兒，這十條金科玉律一切都白寫了？
女7.什麼樣的男人是大忌？什麼樣的男人是大善？
註解：自私的男人是大忌，有責任感的男人是大善。
男7.什麼樣的女人是大忌？什麼樣的女人是大善？
註解：依賴的女人是大忌，獨立的女人是大善。
女8.北方的男人好, 還是南方的男人好？
註解：北方的嫁北方的，南方的嫁南方的。
男8.北方的女人好, 還是南方的女人好？
註解：皮粗肉厚的娶北方的，能言善道的娶南方的。
女9.花心的男人嫁不嫁？
男人是多偶制動物，沒有不「花心」的男人，但有「有自制力」的男人。
男9. 花心的女人娶不娶？
註解：女人多半是從一而終，「花心」的女人不多，但「經不住誘惑」的女人不少，慎之！慎之！
女10.門要當，戶要對。
註解：其實這一句話把所有的都概括了。
男10.門要當，戶要對。
再加一條：老實的女人娶不娶？
當然娶，只要不太笨，傻瓜才不娶老實女人。
老祖宗的話簡練精闢。呵呵，年輕時不懂事，覺著這是瞎扯。
現在想來這老祖宗的經驗不能不聽啊，說的真是在理兒，老祖宗還是厲害啊。
咱是越大越看的清楚嘍！好事兒啊，呵呵，環境造就人嘛！ 門不當，戶不對，自然也就不是一路人。
還有一條很重要很重要：嫁個有學問的還是沒有什麼學問的？
嫁要嫁個和自己差不多的，不能嫁一個你大學，他小學的，要這樣的話，我保證以後都沒有什麼共同語言。
以前我還不信這個，現在我是加倍相信。不是看不起那些學歷低的人，
但是有的時候他們的思維方式就是和你不一樣，很多話理解也和你相差甚遠。
你解釋也沒有用，他還是用他的思維方式和你說話，永遠上不了該上的台階。
再加一條：老實的男人嫁不嫁？
老實的男人固然有，但要嫁那種「思路敏捷」的老實人。
到美国待产生小孩
美国是为数不多给予在本土出生人士公民权的国家，
拥有美国籍后可享受的种种“特权”，
是“生育之旅”(Birth Tourism)趋之若鹜的重要原因。
近年来，各国到美国待产生小孩的准妈妈趋增。
这其中也不乏来自中国大陆、台湾、香港的准妈妈。
三四个月之后就能把最有价值的纪念品“美国孩子”带回家，
几乎赴美生育的中国父母们都认为花2万多美元，
对子女来说是人生最值得的投资。
根据美国的福利制度，一个孩子如果拥有美国公民身份，
就等于拿到了进入社会安全系统的钥匙，尤其是教育。
这个孩子长大后能自动报考美国大学，
而且更容易申请只面向美国本土学生发放的助学金；
此外，孩子的父母多年后可依照宪法获得美国社安待遇。
美国移民政策允许本国公民申请外国籍父母、配偶、未成年和成年子女来美定居。
这个孩子一旦年满21岁，上述亲友即有资格获发签证。
来自上海的谢太太，2010年5月曾在包下豪华单人房月子中心待产，
预计将花4个月在美国生孩子兼坐月子，
包括医院自费生产和机票等花销预计将支付3万美元。
拥有美国籍后可享受的种种“特权”，
是“生育之旅”(Birth Tourism)趋之若鹜的重要原因。
近年来，各国到美国待产生小孩的准妈妈趋增。
这其中也不乏来自中国大陆、台湾、香港的准妈妈。
三四个月之后就能把最有价值的纪念品“美国孩子”带回家，
几乎赴美生育的中国父母们都认为花2万多美元，
对子女来说是人生最值得的投资。
根据美国的福利制度，一个孩子如果拥有美国公民身份，
就等于拿到了进入社会安全系统的钥匙，尤其是教育。
这个孩子长大后能自动报考美国大学，
而且更容易申请只面向美国本土学生发放的助学金；
此外，孩子的父母多年后可依照宪法获得美国社安待遇。
美国移民政策允许本国公民申请外国籍父母、配偶、未成年和成年子女来美定居。
这个孩子一旦年满21岁，上述亲友即有资格获发签证。
来自上海的谢太太，2010年5月曾在包下豪华单人房月子中心待产，
预计将花4个月在美国生孩子兼坐月子，
包括医院自费生产和机票等花销预计将支付3万美元。
2010年7月22日 星期四
开查某
开查某=
(玩女人)
-----------
台語「看三小」或「看三貨」，
相當於「看什麼看」、「看啥」的意思
-----------------
LKK (it is Taiwanese pronunciation) means
老叩叩 = 老伯伯 old man 的意思。
-----------------
太「嚎哮」
-----------------
裝肖維（裝傻）
-----------------
土水（台語，水泥工）
-----------------
平平(明明)攏是人 為什麼我比別人卡細漢(比較,小/年輕,男)？
-------------------------
奥步闽南语中的一个词，意思“不好的招数”、“烂招”、“贱招”。
“奥”字的闽南语发音与国语发音一样，意思是形容气味难闻，
主要形容动物、海洋生物尸体发臭等。
“步”字闽南语发音为（bo），意思是步数，招数等。
“奥步”台湾当地语言属于闽南语，而闽南语、用文字表达后，
大都用国语读音，每届选举会出现许多被称为“奥步”的东西。
(玩女人)
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台語「看三小」或「看三貨」，
相當於「看什麼看」、「看啥」的意思
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LKK (it is Taiwanese pronunciation) means
老叩叩 = 老伯伯 old man 的意思。
-----------------
太「嚎哮」
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裝肖維（裝傻）
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土水（台語，水泥工）
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平平(明明)攏是人 為什麼我比別人卡細漢(比較,小/年輕,男)？
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奥步闽南语中的一个词，意思“不好的招数”、“烂招”、“贱招”。
“奥”字的闽南语发音与国语发音一样，意思是形容气味难闻，
主要形容动物、海洋生物尸体发臭等。
“步”字闽南语发音为（bo），意思是步数，招数等。
“奥步”台湾当地语言属于闽南语，而闽南语、用文字表达后，
大都用国语读音，每届选举会出现许多被称为“奥步”的东西。
2010年7月21日 星期三
VAIO 2010
VAIO Z 自然當仁不讓的是 Sony 產品線中的新旗艦，
最高階版的的 Z117 甚至配有 FullHD（1920x1080）的 13" 螢幕
和「Quad SSD」固態硬碟，基本上是將兩顆 128GB 的 SSD 再進行 RAID 0，
有一般硬碟的 5~6 倍快。
VAIO Y 則是 Sony 的第一台 CULV 筆電，
同樣是 13.3" 的螢幕，但重量稍重一些，有 1.77 公斤。
VAIO Y 配備的 CULV 晶片讓它可以有長達 9 小時的電力（長效電池），
適合不需要高效能，但需要長時間在移動中使用電腦的族群。
最後是 VAIO E，一台 15.5" 的家用機種，主打多樣的色彩和娛樂功能。
VAIO Z 售價由 59800 到最頂級的 84800 不等，
VAIO E 則是有 29800 和 34800 兩種機型，
VAIO Y 預計售價 29800。
---------------
www.iPhoneUnlocking.com立即推出一個破解軟體，
3G、3Gs、4G iPhone使用者只需按下特定按鈕，
即可破解蘋果電腦的韌體限制，
自由選擇提供網路服務的電信業者並避免昂貴的收費計畫。
iPhone Unlocking軟體最棒的功能是，
使用該軟體解鎖後，使用者不會失去任何iPhone功能，
此功能令使用者擁有選擇電信業者的完全自由，而保有完整iPhone功能。
---------------
Android 3.0起，Google將全面支援7吋以上平板電腦的應用，
以Google計劃在10月發表Android 3.0來說，
硬體業者最快可以在3、4個月內推出搭載3.0的平板電腦，
軟體開發商也能在這3、4個月的時間創造合適平板電腦螢幕大小與
解析度的應用程式，從這樣的時間點來推算，2011年才會是Android平板電腦的元年。
------------------------
ssd
創見資訊推出容量與傳輸速率都大幅躍進的2.5吋SSD固態硬碟，
容量達512GB、速度最高每秒260MB，不過，售價高達62,800元。
最高階版的的 Z117 甚至配有 FullHD（1920x1080）的 13" 螢幕
和「Quad SSD」固態硬碟，基本上是將兩顆 128GB 的 SSD 再進行 RAID 0，
有一般硬碟的 5~6 倍快。
VAIO Y 則是 Sony 的第一台 CULV 筆電，
同樣是 13.3" 的螢幕，但重量稍重一些，有 1.77 公斤。
VAIO Y 配備的 CULV 晶片讓它可以有長達 9 小時的電力（長效電池），
適合不需要高效能，但需要長時間在移動中使用電腦的族群。
最後是 VAIO E，一台 15.5" 的家用機種，主打多樣的色彩和娛樂功能。
VAIO Z 售價由 59800 到最頂級的 84800 不等，
VAIO E 則是有 29800 和 34800 兩種機型，
VAIO Y 預計售價 29800。
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www.iPhoneUnlocking.com立即推出一個破解軟體，
3G、3Gs、4G iPhone使用者只需按下特定按鈕，
即可破解蘋果電腦的韌體限制，
自由選擇提供網路服務的電信業者並避免昂貴的收費計畫。
iPhone Unlocking軟體最棒的功能是，
使用該軟體解鎖後，使用者不會失去任何iPhone功能，
此功能令使用者擁有選擇電信業者的完全自由，而保有完整iPhone功能。
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Android 3.0起，Google將全面支援7吋以上平板電腦的應用，
以Google計劃在10月發表Android 3.0來說，
硬體業者最快可以在3、4個月內推出搭載3.0的平板電腦，
軟體開發商也能在這3、4個月的時間創造合適平板電腦螢幕大小與
解析度的應用程式，從這樣的時間點來推算，2011年才會是Android平板電腦的元年。
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ssd
創見資訊推出容量與傳輸速率都大幅躍進的2.5吋SSD固態硬碟，
容量達512GB、速度最高每秒260MB，不過，售價高達62,800元。
2010年7月19日 星期一
2010年7月15日 星期四
2010年7月14日 星期三
32岁斯坦福大学华裔女博士生徒手攀岩时不幸坠落丧生
32岁的美国斯坦福大学华裔女博士生克里斯汀娜&#·陈(Christina Chan)
上周五(2010-07-09日)下午在加州优山美地国家公园艾克恩峰徒手攀岩时不幸坠落丧生。
她在佐治亚州的亚特兰大长大。
她的个人网页显示，
2000年从哈佛大学生物科学毕业后，
在斯坦福大学获得民用和环境工程硕士，
2008年攻读政治科学博士，
研究中国环保政策和政治，
去年秋季在北京从事研究。
上周五(2010-07-09日)下午在加州优山美地国家公园艾克恩峰徒手攀岩时不幸坠落丧生。
她在佐治亚州的亚特兰大长大。
她的个人网页显示，
2000年从哈佛大学生物科学毕业后，
在斯坦福大学获得民用和环境工程硕士，
2008年攻读政治科学博士，
研究中国环保政策和政治，
去年秋季在北京从事研究。
2010年7月13日 星期二
2010 “美元换绿卡”计划
“美元换绿卡”计划，依托的是美国移民法中，
特别针对能创造就业机会的投资移民所设定的法案，
简称EB- 5（EmploymentBasedFifthPreference）法案。
EB-5不要求移民的语言水平，只需在美国100余家投资移民地区中心中投资100万美元，
创造10个投资机会，即可获得两年期的EB-5美国绿卡，
两年后，投资依然有效并保持就业岗位存在，可获得正式美国绿卡。
为吸引投资，在一些经济欠发达地区，100万美元的投资门坎，也可调低至50万美元。
特别针对能创造就业机会的投资移民所设定的法案，
简称EB- 5（EmploymentBasedFifthPreference）法案。
EB-5不要求移民的语言水平，只需在美国100余家投资移民地区中心中投资100万美元，
创造10个投资机会，即可获得两年期的EB-5美国绿卡，
两年后，投资依然有效并保持就业岗位存在，可获得正式美国绿卡。
为吸引投资，在一些经济欠发达地区，100万美元的投资门坎，也可调低至50万美元。
2010年7月12日 星期一
神奇章魚是一種隱喻
南非世界盃還未落幕，最出鋒頭的2人（嚴格來說是1人與1動物）已經出爐；馬拉度納以及他恨透了的德國章魚。在我看來，神奇章魚是一種隱喻，它以誇張方式揭露，世界盃的巨大壓力足以讓任何優秀球隊與明星球員嚴重失常，使得專家、賭盤預測結果往往比不上丟個銅板猜勝負來得高明。
本屆世界盃連連爆冷絕非偶然，只要看看ＮＢＡ、ＭＬＢ決賽都是七戰四勝制，網球重要比賽也以五盤分出勝負，就可知道世界盃進入16強後的一戰定生死有多麼殘酷（這方面恐怕只有ＮＣＡＡ甜蜜64強決賽差可比擬）。
再加上世界盃承載的國族主義（乃至於洲際競爭）榮光，任何專家、賭盤看好的球隊，以及任何擔任球隊中心支柱的明星球員，其身上背負的龐大壓力實非外界所能想像。這種壓力大到足以讓所有正常的事情變得反常與無常，更讓所有合理的預測淪為紙上談兵。
回頭來看馬拉度納與神奇章魚。在阿根廷雄師出戰德國青年軍之前，擁有天王巨星梅西的阿根廷看好度遠超過少掉中場核心巴拉克的德國，馬拉度納唱作俱佳的精神感召更讓人懷疑上帝將在本屆世界盃成為阿根廷人，但梅西與其他焦點球星卡卡、魯尼同樣落得一球未進，老馬的神蹟更在○比四大敗後灰飛煙滅。
與其說神奇章魚的「五連中」比老馬加上梅西「老少球王」還要厲害，不如說德國從頭到尾都在沒那麼龐大的壓力下（32強戰奪冠賠率只排第六，進入8強後賠率也只排到第四，即使痛宰阿根廷後賠率還是不如西班牙）愈戰愈勇，阿根廷則被絕對輸不得的壓力打敗，巴西更是徹底輸給了自己。
就此而言，卡卡在巴西輸給荷蘭後的肺胕之言：「大家對我們的期待像天一樣高，每個人都預期我們一定拿冠軍，一旦沒實現大家的希望，失望便隨之而來」，絕對是巴西、西班牙、阿根廷這類一路被看好球隊的最真實心情寫照。只能說過去比利、老馬克服了巨大壓力而榮登球王寶座，卡卡、梅西等人則還過不了這一關。
當老馬的戰神傳奇被神奇章魚輕易打敗之際，或許，荷蘭明星球員范佩西強調的：「世界盃各隊不能再只依靠一兩名球員來贏球，這已經是過去式；各隊以陣中大將打造作戰方針，已不再符合現實」，已是優秀球隊與明星球員頂不住巨大壓力後的必要轉變。
神奇章魚這項隱喻帶來的實際影響，不知道會不會讓「進攻足球」與「實用足球」之爭暫時劃下句點，牽引足球強權朝如何平均發揮戰力、而非靠一兩位明星球員定生死的方向整軍備戰。至於今晚西班牙與德國誰會勝出？很高興章魚這回決定「移籍」，跟我站在同一邊預測西班牙出線（德國球迷歹勢啦），但德國章魚的隱喻還是讓我感到不安呀。
本屆世界盃連連爆冷絕非偶然，只要看看ＮＢＡ、ＭＬＢ決賽都是七戰四勝制，網球重要比賽也以五盤分出勝負，就可知道世界盃進入16強後的一戰定生死有多麼殘酷（這方面恐怕只有ＮＣＡＡ甜蜜64強決賽差可比擬）。
再加上世界盃承載的國族主義（乃至於洲際競爭）榮光，任何專家、賭盤看好的球隊，以及任何擔任球隊中心支柱的明星球員，其身上背負的龐大壓力實非外界所能想像。這種壓力大到足以讓所有正常的事情變得反常與無常，更讓所有合理的預測淪為紙上談兵。
回頭來看馬拉度納與神奇章魚。在阿根廷雄師出戰德國青年軍之前，擁有天王巨星梅西的阿根廷看好度遠超過少掉中場核心巴拉克的德國，馬拉度納唱作俱佳的精神感召更讓人懷疑上帝將在本屆世界盃成為阿根廷人，但梅西與其他焦點球星卡卡、魯尼同樣落得一球未進，老馬的神蹟更在○比四大敗後灰飛煙滅。
與其說神奇章魚的「五連中」比老馬加上梅西「老少球王」還要厲害，不如說德國從頭到尾都在沒那麼龐大的壓力下（32強戰奪冠賠率只排第六，進入8強後賠率也只排到第四，即使痛宰阿根廷後賠率還是不如西班牙）愈戰愈勇，阿根廷則被絕對輸不得的壓力打敗，巴西更是徹底輸給了自己。
就此而言，卡卡在巴西輸給荷蘭後的肺胕之言：「大家對我們的期待像天一樣高，每個人都預期我們一定拿冠軍，一旦沒實現大家的希望，失望便隨之而來」，絕對是巴西、西班牙、阿根廷這類一路被看好球隊的最真實心情寫照。只能說過去比利、老馬克服了巨大壓力而榮登球王寶座，卡卡、梅西等人則還過不了這一關。
當老馬的戰神傳奇被神奇章魚輕易打敗之際，或許，荷蘭明星球員范佩西強調的：「世界盃各隊不能再只依靠一兩名球員來贏球，這已經是過去式；各隊以陣中大將打造作戰方針，已不再符合現實」，已是優秀球隊與明星球員頂不住巨大壓力後的必要轉變。
神奇章魚這項隱喻帶來的實際影響，不知道會不會讓「進攻足球」與「實用足球」之爭暫時劃下句點，牽引足球強權朝如何平均發揮戰力、而非靠一兩位明星球員定生死的方向整軍備戰。至於今晚西班牙與德國誰會勝出？很高興章魚這回決定「移籍」，跟我站在同一邊預測西班牙出線（德國球迷歹勢啦），但德國章魚的隱喻還是讓我感到不安呀。
2010年7月10日 星期六
有些傢伙對女人掌嘴
美國總統歐巴馬所決定的阿富汗、伊拉克、巴基斯坦和中東戰事領導人選，是位經驗豐富的地面戰鬥指揮官馬提斯（James Mattis）上將，但此人也因發表不當的戰爭言論，而在2005年遭受嚴厲指責。
「華盛頓郵報」（The Washington Post）報導，陸戰隊上將馬提斯在2005年還是中將時，曾在加州聖地牙哥（San Diego）對著1群人說，「殺人很好玩」；並說，有些阿富汗人本就該死。
當時他說：「我們到了阿富汗，發現有些傢伙對女人掌嘴掌了5年，因為這些女人不戴面紗。這種傢伙已沒有男子氣概可言，因此對他們開槍真過癮。」
時任陸戰隊司令的哈吉（Michael W.Hagee）告訴馬提斯，用詞必須「比較謹慎」，但也讚揚他是「我國最勇敢和經驗最豐富的軍事領袖之一」。
哈吉說：「我固然了解，有些人可能會對他的言論有異議，但我也知道，他是要反映戰爭的不幸和殘酷現實。馬提斯說話經常十分坦率，我曾就他的發言對他有所規勸，而他也認為，他的用詞應該要比較謹慎」。
軍紀人員警告，馬提斯的言論有可能引起暴力事件，包括美軍官兵和反美軍人士所採取的暴力行為。
「華盛頓郵報」（The Washington Post）報導，陸戰隊上將馬提斯在2005年還是中將時，曾在加州聖地牙哥（San Diego）對著1群人說，「殺人很好玩」；並說，有些阿富汗人本就該死。
當時他說：「我們到了阿富汗，發現有些傢伙對女人掌嘴掌了5年，因為這些女人不戴面紗。這種傢伙已沒有男子氣概可言，因此對他們開槍真過癮。」
時任陸戰隊司令的哈吉（Michael W.Hagee）告訴馬提斯，用詞必須「比較謹慎」，但也讚揚他是「我國最勇敢和經驗最豐富的軍事領袖之一」。
哈吉說：「我固然了解，有些人可能會對他的言論有異議，但我也知道，他是要反映戰爭的不幸和殘酷現實。馬提斯說話經常十分坦率，我曾就他的發言對他有所規勸，而他也認為，他的用詞應該要比較謹慎」。
軍紀人員警告，馬提斯的言論有可能引起暴力事件，包括美軍官兵和反美軍人士所採取的暴力行為。
美国人口不过是全球人口的5 % ，监狱人口却占世界监狱总人口的25%。
美国的人口三亿，却有将近300多万的犯人。也就是说，平均一百个美国人，就有一个坐牢的。根据统计，美国人口不过是全球人口的5 % ，监狱人口却占世界监狱总人口的25%。全美国有5000个监狱和拘留所，雇佣了42万狱警和工作人员。刑事司法专家称，从重判刑、创记录的毒品罪犯数量和高犯罪率导致美国不论监狱人口还是监禁率都堪称世界之最。美国监狱里的女囚数量增长速度几乎是男囚的两倍。她们中的40%有未成年子女。
2010年7月7日 星期三
离婚隔离墙
美国纽约市50多岁的内查玛和皮恩切斯·戈尔德夫妇自从向法庭提出离婚后，
由于2人都不愿从共同居住多年的房屋搬走，这场离婚大战陷入了僵局。
日前，不堪烦扰的法官竟做出一个离谱的判决：
命令他们在家中搭建起一道“离婚隔离墙”，把彼此彻底隔离开来。
据悉，法官下令离婚夫妇家中建“隔离墙” 的离奇判决曝光后，许多美国人都被雷得目瞪口呆。
据报道，现年50多岁的内查玛和皮恩切斯·戈尔德是美国纽约市一对夫妇，
二人结婚已经21年，并生有5个孩子。
一家人本来住在纽约市威廉斯伯格地区一套3000多平方英尺的维多利亚风格豪宅中。
但随着时间推移，近年来夫妇俩的感情渐渐出现了裂痕，而且越来越大，
最终皮恩切斯和内查玛夫妇向纽约布鲁克林地区法庭正式提出了离婚。
由于谁也不愿意离开旧居，离婚战旷日持久，最后法官作出了这样雷人的判决。
由于2人都不愿从共同居住多年的房屋搬走，这场离婚大战陷入了僵局。
日前，不堪烦扰的法官竟做出一个离谱的判决：
命令他们在家中搭建起一道“离婚隔离墙”，把彼此彻底隔离开来。
据悉，法官下令离婚夫妇家中建“隔离墙” 的离奇判决曝光后，许多美国人都被雷得目瞪口呆。
据报道，现年50多岁的内查玛和皮恩切斯·戈尔德是美国纽约市一对夫妇，
二人结婚已经21年，并生有5个孩子。
一家人本来住在纽约市威廉斯伯格地区一套3000多平方英尺的维多利亚风格豪宅中。
但随着时间推移，近年来夫妇俩的感情渐渐出现了裂痕，而且越来越大，
最终皮恩切斯和内查玛夫妇向纽约布鲁克林地区法庭正式提出了离婚。
由于谁也不愿意离开旧居，离婚战旷日持久，最后法官作出了这样雷人的判决。
欧洲的封建制时代
欧洲的封建制时代
三个发展阶段：
476年，西罗马帝国的灭亡，标志着欧洲奴隶制度的崩溃。
公元5世纪至11世纪，这是欧洲封建社会的形成时期；
随着日耳曼各民族的大迁徙，欧洲逐渐向封建社会过渡。在欧洲封建社会初期，领主制盛行，庄园里的主要生产者是农奴，农奴依附于领主。国王和大封建主层层分封土地，彼此结成以土地为纽带的阶梯式的封主、封臣关系。而且，土地所有权和统治权(行政、司法)相结合，封建主往往对农奴有统治权。
公元11世纪至15世纪，欧洲处于封建制度的鼎盛时期；
11世纪左右，随着城市和商品经济的发展，庄园逐渐解体，领主制被地主制取代。农民没有或者只有少量土地，他们被束缚在土地上，对地主存在着人身依附关系。地主阶级占有农民劳动和劳动产品的形式有地租、国税和什一税等。封建地租大致有劳役、实物和货币地租三种。封建领主土地所有制和自然经济相适应，造成了政治上的分裂和思想上的保守，商品流通和文化交流都受到了严重的阻碍。由于农民几乎都是一家一户使用简单的工具进行生产，生产技术极端低下，甚至陷入停滞状态，经济发展非常缓慢。
公元15世纪至17世纪，欧洲的封建经济逐渐瓦解
14、15世纪以后，西欧的技术进步才比较快，开始出现了资本主义生产关系的萌芽，资本主义的大生产渐渐取代农民的小生产。
天主教成为西欧最大的封建主，
一般占有各国土地的1/3或者更多。
它不但垄断着意识形态，而且有自己的行政系统、税收和法律制度，
有自己的军队和监狱，俨然如国中之国。
有时教皇甚至可以废黜国王，将其土地转赠别人。
公元8世纪到10世纪，基督教会又发展出经院哲学，成为维护统治阶级利益的官方哲学。
经院哲学所进行的一切论证都以圣经的词句作为出发点和终极真理，
根本无视经验和实践的存在，并对科学研究采取敌对的态度。
1230年，基督教会成立了宗教裁判所，对各种新思想的传播
都以“异端”的罪名进行残酷镇压。
恩格斯曾说过：罗马天主教会是西欧“封建制度的巨大的国际中心”，
“它把整个封建的西欧(尽管有各种内部战争)联合为一个大的政治体系，
同闹分裂的希腊正教徒和伊斯兰教的国家相对抗，
它给封建制度绕上一圈神圣的光环”。
三个发展阶段：
476年，西罗马帝国的灭亡，标志着欧洲奴隶制度的崩溃。
公元5世纪至11世纪，这是欧洲封建社会的形成时期；
随着日耳曼各民族的大迁徙，欧洲逐渐向封建社会过渡。在欧洲封建社会初期，领主制盛行，庄园里的主要生产者是农奴，农奴依附于领主。国王和大封建主层层分封土地，彼此结成以土地为纽带的阶梯式的封主、封臣关系。而且，土地所有权和统治权(行政、司法)相结合，封建主往往对农奴有统治权。
公元11世纪至15世纪，欧洲处于封建制度的鼎盛时期；
11世纪左右，随着城市和商品经济的发展，庄园逐渐解体，领主制被地主制取代。农民没有或者只有少量土地，他们被束缚在土地上，对地主存在着人身依附关系。地主阶级占有农民劳动和劳动产品的形式有地租、国税和什一税等。封建地租大致有劳役、实物和货币地租三种。封建领主土地所有制和自然经济相适应，造成了政治上的分裂和思想上的保守，商品流通和文化交流都受到了严重的阻碍。由于农民几乎都是一家一户使用简单的工具进行生产，生产技术极端低下，甚至陷入停滞状态，经济发展非常缓慢。
公元15世纪至17世纪，欧洲的封建经济逐渐瓦解
14、15世纪以后，西欧的技术进步才比较快，开始出现了资本主义生产关系的萌芽，资本主义的大生产渐渐取代农民的小生产。
天主教成为西欧最大的封建主，
一般占有各国土地的1/3或者更多。
它不但垄断着意识形态，而且有自己的行政系统、税收和法律制度，
有自己的军队和监狱，俨然如国中之国。
有时教皇甚至可以废黜国王，将其土地转赠别人。
公元8世纪到10世纪，基督教会又发展出经院哲学，成为维护统治阶级利益的官方哲学。
经院哲学所进行的一切论证都以圣经的词句作为出发点和终极真理，
根本无视经验和实践的存在，并对科学研究采取敌对的态度。
1230年，基督教会成立了宗教裁判所，对各种新思想的传播
都以“异端”的罪名进行残酷镇压。
恩格斯曾说过：罗马天主教会是西欧“封建制度的巨大的国际中心”，
“它把整个封建的西欧(尽管有各种内部战争)联合为一个大的政治体系，
同闹分裂的希腊正教徒和伊斯兰教的国家相对抗，
它给封建制度绕上一圈神圣的光环”。
欧洲贵族
古代社会欧洲贵族与中国贵族的异同
欧洲贵族与中国贵族最大的不同是，欧洲贵族基本上是永久世袭的，
被外力和制度剥夺贵族称号的可能性很小。
即便国王换了人，原先的贵族也还是贵族。
中国古代的贵族，虽然也可以世袭，但是有一个限度，
一般是传了5代之后，就不再世袭，成为与平民一样的身份。
即使是皇亲，也逃脱不了这个规律。
因此，中国古代有一首著名的诗写道：
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，
说的就是这种贵族的盛衰。
山东曲阜的孔子世家，历时2000多年，
一直被历代皇帝加以封号，享受某种特权。
这种现象在中国历史上是特有的。
贵族永久世袭是欧洲封建制度的重要特征，
它有好处也有坏处。
好处主要是能够限制王权。贵族领地内的事务
由贵族自己说了算，国王也管不到。
因此，欧洲基于封建制度的贵族世袭，是一种分权，
也可以看作是早期民主的萌芽
（这个话题，以后将在论述“封建制度”时再加议论，
这里算是先做一个广告）。
但是，世袭贵族的坏处同样严重。
由于贵族永久世袭，使得贵族世世代代享受着不劳而获的生活，
并且在政治、军事等社会重要领域，永远占据控制地位。
社会等级森严，贫富分化严重，并难以改变，平民很难有出头之日。
所以我们就能理解，当欧洲人发现了中国的科举制度，为何会那么钟情。
因为，科举制度以一种公平的方式，使得每一个平民都获得了成功的可能。
中国古代的贵族不能永久世袭，
甚至还有随时被皇权剥夺的可能，
造成的一个今天看来不好的结果就是皇权最大，
中央集权牢不可破。
但是，这种方式的好处是，避免了社会上永久的寄生虫，
避免了社会权力被少数人永久把持。
每个人都要靠自己的努力，祖先的功绩并不能永远庇佑，
一旦后代不努力，便会失去一切。
三国时期的刘备就是一个例子。
刘备号称“皇叔”，据现代考证，刘备的祖先应该就是中山王，
是地地道道的皇亲。
但是，到了刘备出生的时候，由于传代太多，
刘备早已失去了皇亲贵族的特权，
徒有一个自我标榜的“皇叔”，其他人也并不非常在乎。
刘备主要还是靠个人奋斗，才获得了历史上的地位。
另一个被人熟知的名言，出自秦末农民起义领袖陈胜之口：
“王侯将相宁有种乎？”说明从商鞅时代开始，
“不拘一格降人才”的观念就在中国人的心目建立了。
我们今天还能在某些地方找到古代名人的后裔，例如诸葛亮的后代。
其实在很久以前，他们就是普通平民了。
如果中国像欧洲一样，贵族都能永久世袭，
那么，当今中国社会遗留下的贵族遗老将不计其数。
从这个角度说，对于曲阜孔家大修族谱，
将旁支末叶都纳入谱系的做法，我觉得没有多大的意义。
要修孔氏家谱，只要维持家族主脉的延续就足够了，
没必要把毛细血管都网罗进来。
我们不能说欧洲世袭的贵族后代都是无能之辈，
但世袭贵族后代的嚣张、傲慢、无能也是常见的事实。
由于永久世袭的关系，很多欧洲贵族后代都没有努力上进的压力，
纨绔子弟，游手好闲，挥霍败家的很多。
这就造成一个明显的后果：为了贵族身份而竭力装扮的虚荣。
进入民主社会之后，由于贵族已没有多少实际的特权，
这种虚荣比以前有所减少，但依然还是存在的。
戴安娜就是出生在这样一个虚荣心尚在的破落贵族之家，
这对于戴安娜后来的身世产生了重要的影响。
如果我们看看曾国藩给后代留下的家训，就会发现，
中国古代的贵族后代，一般来说要比欧洲贵族后代懂得努力，
懂得个人奋斗，懂得不能永远躺在祖先的功劳簿上。
清朝在这个问题上比较特殊（元朝也有点类似），
它一方面保持着满族贵族的世袭特权，
另一方面又开放了汉族贵族的升迁流动，
因此，到了清朝后期，比较有才干的，大多数都是汉族的贵族，
八旗子弟则变成社会的祸害，类似欧洲的世袭贵族。
中国古代贵族的盛衰交替还有一个原因就是改朝换代。
常有人说，中国古代的改朝换代是社会的恶性循环，这种说法是错误的。
改朝换代其实是社会管理阶层的大换血。
不能世袭的贵族和平民升迁的科举制度是小范围的吐故纳新，
改朝换代则是大规模的新陈代谢。
前者是权力决定的人才流动，后者是百姓决定的全民选举，
它们共同保证了社会活力和自我修复。
对于现代社会来说，中国古代社会的人才流动和社会变革，
还是非常可取的，当今社会基本接受了这种方式。
只有在社会根本的政体结构上，
中国古代的中央集权制与现代民主社会存在着冲突。
现代社会在社会权力方面有两个重点，
一方面是最高权力的产生和制约，
另一方面是中间权力的公平和流动。
前者主要来自于欧洲的历史演变，
后者则来自于中国的历史贡献。
因此，对于古代贵族的怀念和标榜，不是中国人的习惯。
对于高人一等的贵族身份的热衷，
在现代社会中，并不是一件有益的事情。
所以，当我看到无数人崇拜、热爱戴安娜时，
总觉得这是一种历史的滑稽戏。
阿諾是甘迺迪家族的女婿
（其妻為前總統約翰甘迺迪妹妹的女兒）
欧洲贵族与中国贵族最大的不同是，欧洲贵族基本上是永久世袭的，
被外力和制度剥夺贵族称号的可能性很小。
即便国王换了人，原先的贵族也还是贵族。
中国古代的贵族，虽然也可以世袭，但是有一个限度，
一般是传了5代之后，就不再世袭，成为与平民一样的身份。
即使是皇亲，也逃脱不了这个规律。
因此，中国古代有一首著名的诗写道：
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，
说的就是这种贵族的盛衰。
山东曲阜的孔子世家，历时2000多年，
一直被历代皇帝加以封号，享受某种特权。
这种现象在中国历史上是特有的。
贵族永久世袭是欧洲封建制度的重要特征，
它有好处也有坏处。
好处主要是能够限制王权。贵族领地内的事务
由贵族自己说了算，国王也管不到。
因此，欧洲基于封建制度的贵族世袭，是一种分权，
也可以看作是早期民主的萌芽
（这个话题，以后将在论述“封建制度”时再加议论，
这里算是先做一个广告）。
但是，世袭贵族的坏处同样严重。
由于贵族永久世袭，使得贵族世世代代享受着不劳而获的生活，
并且在政治、军事等社会重要领域，永远占据控制地位。
社会等级森严，贫富分化严重，并难以改变，平民很难有出头之日。
所以我们就能理解，当欧洲人发现了中国的科举制度，为何会那么钟情。
因为，科举制度以一种公平的方式，使得每一个平民都获得了成功的可能。
中国古代的贵族不能永久世袭，
甚至还有随时被皇权剥夺的可能，
造成的一个今天看来不好的结果就是皇权最大，
中央集权牢不可破。
但是，这种方式的好处是，避免了社会上永久的寄生虫，
避免了社会权力被少数人永久把持。
每个人都要靠自己的努力，祖先的功绩并不能永远庇佑，
一旦后代不努力，便会失去一切。
三国时期的刘备就是一个例子。
刘备号称“皇叔”，据现代考证，刘备的祖先应该就是中山王，
是地地道道的皇亲。
但是，到了刘备出生的时候，由于传代太多，
刘备早已失去了皇亲贵族的特权，
徒有一个自我标榜的“皇叔”，其他人也并不非常在乎。
刘备主要还是靠个人奋斗，才获得了历史上的地位。
另一个被人熟知的名言，出自秦末农民起义领袖陈胜之口：
“王侯将相宁有种乎？”说明从商鞅时代开始，
“不拘一格降人才”的观念就在中国人的心目建立了。
我们今天还能在某些地方找到古代名人的后裔，例如诸葛亮的后代。
其实在很久以前，他们就是普通平民了。
如果中国像欧洲一样，贵族都能永久世袭，
那么，当今中国社会遗留下的贵族遗老将不计其数。
从这个角度说，对于曲阜孔家大修族谱，
将旁支末叶都纳入谱系的做法，我觉得没有多大的意义。
要修孔氏家谱，只要维持家族主脉的延续就足够了，
没必要把毛细血管都网罗进来。
我们不能说欧洲世袭的贵族后代都是无能之辈，
但世袭贵族后代的嚣张、傲慢、无能也是常见的事实。
由于永久世袭的关系，很多欧洲贵族后代都没有努力上进的压力，
纨绔子弟，游手好闲，挥霍败家的很多。
这就造成一个明显的后果：为了贵族身份而竭力装扮的虚荣。
进入民主社会之后，由于贵族已没有多少实际的特权，
这种虚荣比以前有所减少，但依然还是存在的。
戴安娜就是出生在这样一个虚荣心尚在的破落贵族之家，
这对于戴安娜后来的身世产生了重要的影响。
如果我们看看曾国藩给后代留下的家训，就会发现，
中国古代的贵族后代，一般来说要比欧洲贵族后代懂得努力，
懂得个人奋斗，懂得不能永远躺在祖先的功劳簿上。
清朝在这个问题上比较特殊（元朝也有点类似），
它一方面保持着满族贵族的世袭特权，
另一方面又开放了汉族贵族的升迁流动，
因此，到了清朝后期，比较有才干的，大多数都是汉族的贵族，
八旗子弟则变成社会的祸害，类似欧洲的世袭贵族。
中国古代贵族的盛衰交替还有一个原因就是改朝换代。
常有人说，中国古代的改朝换代是社会的恶性循环，这种说法是错误的。
改朝换代其实是社会管理阶层的大换血。
不能世袭的贵族和平民升迁的科举制度是小范围的吐故纳新，
改朝换代则是大规模的新陈代谢。
前者是权力决定的人才流动，后者是百姓决定的全民选举，
它们共同保证了社会活力和自我修复。
对于现代社会来说，中国古代社会的人才流动和社会变革，
还是非常可取的，当今社会基本接受了这种方式。
只有在社会根本的政体结构上，
中国古代的中央集权制与现代民主社会存在着冲突。
现代社会在社会权力方面有两个重点，
一方面是最高权力的产生和制约，
另一方面是中间权力的公平和流动。
前者主要来自于欧洲的历史演变，
后者则来自于中国的历史贡献。
因此，对于古代贵族的怀念和标榜，不是中国人的习惯。
对于高人一等的贵族身份的热衷，
在现代社会中，并不是一件有益的事情。
所以，当我看到无数人崇拜、热爱戴安娜时，
总觉得这是一种历史的滑稽戏。
阿諾是甘迺迪家族的女婿
（其妻為前總統約翰甘迺迪妹妹的女兒）
李戡同時錄取台大, 北大
李敖一生風流，最後情定小他三十歲的妻子王小屯，
婚後生下一兒一女，取名為李戡和李諶。
大作家李敖後繼有人，年僅十七歲的兒子李戡今年同時錄取台大與北大，
而且一身反骨，出版的第一本書「李戡戡亂記」就是批判目前的教育體制。
婚後生下一兒一女，取名為李戡和李諶。
大作家李敖後繼有人，年僅十七歲的兒子李戡今年同時錄取台大與北大，
而且一身反骨，出版的第一本書「李戡戡亂記」就是批判目前的教育體制。
2010年7月6日 星期二
法国波尔多（Bordeaux）五级葡萄酒
拉菲（Chateau Lafite）葡萄酒的巨大需求。
拉菲是波尔多（Bordeaux）地区五家一级酒庄之一。
1855年巴黎世博会前，法国将波尔多产葡萄酒分为五级。
当时有四大酒庄：
拉菲（Lafite）、
拉图尔（Latour）、
奥比昂（Haut Brion）
玛歌（Margaux）被评为一级酒庄。
1975年，木桐（Mouton）酒庄也跻身为一级酒庄。
波尔多地区的一些酒庄，柏美洛（Pomerol）和圣特美隆（St Emilion）酒庄没有参加评级。
它们另辟了一套评级系统。这些酒庄的葡萄酒有的比五大一级酒庄还要贵。
拉菲是波尔多（Bordeaux）地区五家一级酒庄之一。
1855年巴黎世博会前，法国将波尔多产葡萄酒分为五级。
当时有四大酒庄：
拉菲（Lafite）、
拉图尔（Latour）、
奥比昂（Haut Brion）
玛歌（Margaux）被评为一级酒庄。
1975年，木桐（Mouton）酒庄也跻身为一级酒庄。
波尔多地区的一些酒庄，柏美洛（Pomerol）和圣特美隆（St Emilion）酒庄没有参加评级。
它们另辟了一套评级系统。这些酒庄的葡萄酒有的比五大一级酒庄还要贵。
2010年7月4日 星期日
移民年鉴
美国国土安全部2010年公布了2009年移民年鉴，其中详细列举了过去10年来中国人加入美国国籍成为美国公民每年的具体数字。
从2000年到2009 年，共有34万9450中国人成为美国公民。
2000年，加入美国籍的中国人有54443人。
2001年，加入美国籍的中国人有34353人。
2002年，加入美国籍的中国人有31987人。
2003年，加入美国籍的中国人有23991人。
2004年，加入美国籍的中国人有27309人。
2005年，加入美国籍的中国人有31708人。
2006年，加入美国籍的中国人有35387人。
2007年，加入美国籍的中国人有33134人。
2008年，加入美国籍的中国人有40017人。
2009年，加入美国籍的中国人有37130人。
从中国大陆移民加入美国籍人数在各州分布的情况，也可以看出大陆移民最喜欢居住的州主要是加州、纽约州、马萨诸塞州和德州等。
2009年加入美国籍的中国人有37130人，
其中有12048人是住在加州，
8210人是住在纽约州、
1579人是住在马萨诸塞州、
1536人是住在德州。
如果以大都会地区来看，中国大陆移民最喜欢居住的地区是纽约、洛杉矶、旧金山等地区。
2009年加入美国国籍的中国人有
8968人是居住在纽约-新泽西地区，
4923人是住在大洛杉矶地区，
4099人是住在大旧金山地区，
1444人是住在加州圣荷西地区，
1160人是住在大华盛顿地区。
加入美国国籍的前提是必须先获得美国的永久居留权，也就是通常所说的“绿卡”。
所以观察中国人获得美国绿卡的情况，也可以了解从改革开放以后有多少中国人来到美国并成为移民。
1980年至1989年，中国人获得美国绿卡的人数是17万零897人。
1990年至1999年，获得美国绿卡的人数为34万 2058人。
而从2000年至2009年，获得美国绿卡的中国人有59万1714人。
从1980年至2009年这30年间，共有110万4669名中国人获得了美国绿卡。
从2000年到2009年是中国人获得美国绿卡最多的年代，
2000年，获得美国绿卡的中国人有45585人。
2001年，获得美国绿卡的中国人有56267人。
2002年，获得美国绿卡的中国人有61082人。
2003年，获得美国绿卡的中国人有40568人。
2004年，获得美国绿卡的中国人有55494人。
2005年，获得美国绿卡的中国人有69933人。
2006年，获得美国绿卡的中国人有87307人。
2007年，获得美国绿卡的中国人有76655人。
2008年，获得美国绿卡的中国人有80271人。
2009年，获得美国绿卡的中国人有64238人。
从2000年到2009 年，共有34万9450中国人成为美国公民。
2000年，加入美国籍的中国人有54443人。
2001年，加入美国籍的中国人有34353人。
2002年，加入美国籍的中国人有31987人。
2003年，加入美国籍的中国人有23991人。
2004年，加入美国籍的中国人有27309人。
2005年，加入美国籍的中国人有31708人。
2006年，加入美国籍的中国人有35387人。
2007年，加入美国籍的中国人有33134人。
2008年，加入美国籍的中国人有40017人。
2009年，加入美国籍的中国人有37130人。
从中国大陆移民加入美国籍人数在各州分布的情况，也可以看出大陆移民最喜欢居住的州主要是加州、纽约州、马萨诸塞州和德州等。
2009年加入美国籍的中国人有37130人，
其中有12048人是住在加州，
8210人是住在纽约州、
1579人是住在马萨诸塞州、
1536人是住在德州。
如果以大都会地区来看，中国大陆移民最喜欢居住的地区是纽约、洛杉矶、旧金山等地区。
2009年加入美国国籍的中国人有
8968人是居住在纽约-新泽西地区，
4923人是住在大洛杉矶地区，
4099人是住在大旧金山地区，
1444人是住在加州圣荷西地区，
1160人是住在大华盛顿地区。
加入美国国籍的前提是必须先获得美国的永久居留权，也就是通常所说的“绿卡”。
所以观察中国人获得美国绿卡的情况，也可以了解从改革开放以后有多少中国人来到美国并成为移民。
1980年至1989年，中国人获得美国绿卡的人数是17万零897人。
1990年至1999年，获得美国绿卡的人数为34万 2058人。
而从2000年至2009年，获得美国绿卡的中国人有59万1714人。
从1980年至2009年这30年间，共有110万4669名中国人获得了美国绿卡。
从2000年到2009年是中国人获得美国绿卡最多的年代，
2000年，获得美国绿卡的中国人有45585人。
2001年，获得美国绿卡的中国人有56267人。
2002年，获得美国绿卡的中国人有61082人。
2003年，获得美国绿卡的中国人有40568人。
2004年，获得美国绿卡的中国人有55494人。
2005年，获得美国绿卡的中国人有69933人。
2006年，获得美国绿卡的中国人有87307人。
2007年，获得美国绿卡的中国人有76655人。
2008年，获得美国绿卡的中国人有80271人。
2009年，获得美国绿卡的中国人有64238人。
2010年6月28日 星期一
冰島新法與同性配偶
冰島女總理西于爾扎多蒂（Johanna Sigurdardottir）廿七日與相戀多年的
同性伴侶、作家兼記者萊奧什多蒂（Jonina Leosdottir）正式結婚。
冰島單院制國會（Althingi）本月十二日以壓倒性優勢通過同性婚姻法案，
廿七日新法正式生效，西于爾扎多蒂立即以總理之尊率先以身作則，不過並沒有舉行婚禮。
冰島新法賦予同性配偶和異性配偶完全一樣的權利與義務，包括領養子女的權利等。
冰島是歐洲第七個將同性婚姻合法化的國家，
其他六國是比利時、荷蘭、西班牙、挪威、瑞典、葡萄牙。
西于爾扎多蒂現年六十八歲，二○○九年二月一日上台，成為冰島第一位女總理，
也是全球第一位出櫃的同性戀國家領導人。
萊奧什多蒂現年五十六歲，著有十多齣劇本、五部長篇小說、兩本傳記。
同性伴侶、作家兼記者萊奧什多蒂（Jonina Leosdottir）正式結婚。
冰島單院制國會（Althingi）本月十二日以壓倒性優勢通過同性婚姻法案，
廿七日新法正式生效，西于爾扎多蒂立即以總理之尊率先以身作則，不過並沒有舉行婚禮。
冰島新法賦予同性配偶和異性配偶完全一樣的權利與義務，包括領養子女的權利等。
冰島是歐洲第七個將同性婚姻合法化的國家，
其他六國是比利時、荷蘭、西班牙、挪威、瑞典、葡萄牙。
西于爾扎多蒂現年六十八歲，二○○九年二月一日上台，成為冰島第一位女總理，
也是全球第一位出櫃的同性戀國家領導人。
萊奧什多蒂現年五十六歲，著有十多齣劇本、五部長篇小說、兩本傳記。
2010年6月26日 星期六
秘魯和中國
秘魯的中國餐廳和中國飲食被稱為「Chifa」。
位於秘魯中國城的Chifa服務員喬丹說：
「Chifa雖然是中國人創造的，但毋庸置疑是秘魯飲食。
這裡的廚師都是秘魯人。」
在利馬市內，一條街上至少有一個「Chifa」的招牌。
秘魯和中國甚至還在血統上迅速融合為一體。
中國人於19世紀50年代首次踏上秘魯土地。
原因是秘魯廢除奴隸制後缺乏勞動力。
此後移民和混血不斷增加，據推測，目前在秘魯的華裔達到200萬至300萬左右。
有一種權威說法稱，
中國餐廳之所以被稱為「Chifa」是因為「Chifa」和漢語「吃飯」諧音。
秘魯傳統牛排「Lomo Saltado」是把肉蘸上中式醬汁後再烤。
秘魯人主要飲用本國生產的「印加可樂」，
因此這裡是南美大陸唯一一個沒有被可口可樂佔領的地方。
但「Chifa」却征服了秘鲁。
位於秘魯中國城的Chifa服務員喬丹說：
「Chifa雖然是中國人創造的，但毋庸置疑是秘魯飲食。
這裡的廚師都是秘魯人。」
在利馬市內，一條街上至少有一個「Chifa」的招牌。
秘魯和中國甚至還在血統上迅速融合為一體。
中國人於19世紀50年代首次踏上秘魯土地。
原因是秘魯廢除奴隸制後缺乏勞動力。
此後移民和混血不斷增加，據推測，目前在秘魯的華裔達到200萬至300萬左右。
有一種權威說法稱，
中國餐廳之所以被稱為「Chifa」是因為「Chifa」和漢語「吃飯」諧音。
秘魯傳統牛排「Lomo Saltado」是把肉蘸上中式醬汁後再烤。
秘魯人主要飲用本國生產的「印加可樂」，
因此這裡是南美大陸唯一一個沒有被可口可樂佔領的地方。
但「Chifa」却征服了秘鲁。
2010年6月23日 星期三
gmail and ymail
yahoo如何因為疏忽客戶對信箱大小的需求﹐
反應遲鈍而將市場拱手讓給後起之秀gmail。
gmail如何在許多人已經習慣用yahoo信箱﹐
仍然能突破他們的忠誠度﹐扭轉乾坤﹐攻城略地。
對於yahoo信箱的使用者﹐由於yahoo信箱限制每一封信收件人數﹐
人數過多就無法reply all
(gmail一口氣發100多人不是問題﹐但是短時間內發信超過500人就會被禁足24小時)。
這是yahoo不如gmail的地方。
還有就是對中文內容的處理﹐yahoo送出來的信比較多亂碼。
附檔﹐如果檔名夾中文 ﹐yahoo處理時也會不按牌理出牌﹐
收件人會有打不開附檔的可能。
收件人端會出現UNKNOWN_PARAMETER_VALUE的字眼。
那是送件人 yahoo信箱的問題﹐不是收信人信箱的問題。
送件人將檔案名改為英文﹐重傳一遍﹐就可以了。
gmail擋垃圾信的能力也比yahoo好太多。
同時會將相同標題的信函疊在一起﹐讓信箱清爽許多。
如果 gmail可以提供sort功能及unlimited space就太完美了。
反應遲鈍而將市場拱手讓給後起之秀gmail。
gmail如何在許多人已經習慣用yahoo信箱﹐
仍然能突破他們的忠誠度﹐扭轉乾坤﹐攻城略地。
對於yahoo信箱的使用者﹐由於yahoo信箱限制每一封信收件人數﹐
人數過多就無法reply all
(gmail一口氣發100多人不是問題﹐但是短時間內發信超過500人就會被禁足24小時)。
這是yahoo不如gmail的地方。
還有就是對中文內容的處理﹐yahoo送出來的信比較多亂碼。
附檔﹐如果檔名夾中文 ﹐yahoo處理時也會不按牌理出牌﹐
收件人會有打不開附檔的可能。
收件人端會出現UNKNOWN_PARAMETER_VALUE的字眼。
那是送件人 yahoo信箱的問題﹐不是收信人信箱的問題。
送件人將檔案名改為英文﹐重傳一遍﹐就可以了。
gmail擋垃圾信的能力也比yahoo好太多。
同時會將相同標題的信函疊在一起﹐讓信箱清爽許多。
如果 gmail可以提供sort功能及unlimited space就太完美了。
巴拿馬運河
1999年之前，運河區只有美國人才能出入，可謂是巴拿馬中的美國。
巴拿馬運河一度是超強大國美國力量的象徵。
20世紀初，美國成為世界上最大的工業國，為了連接東西部的物流網，
必然需要修建截斷大陸腰部的運河。
美國當時不顧英國的反對，強行使巴拿馬從哥倫比亞獨立出來，
然後於1914年開鑿了連接大西洋和太平洋的長達82公里的運河。
得益於此，從紐約到三藩市縮短了 1.26萬公里的航程。
運河於1999年12月31日歸屬巴拿馬政府後僅過10年，
世界就發生了翻天覆地的變化。
中國成為了巴拿馬港的最大客戶，太平洋和大西洋兩側的港口都由中國企業運營。
為擴建巴拿馬運河而來到這裡的中國工人，現在正就巴拿馬經濟的
主導權同猶太人展開爭奪。美國位居第一的指標現在只剩下巴拿馬運河的吞吐量。
而且這還是連接美國東部和西部的「國內貨物」。
2000年，美國的統治到期後，太平洋和大西洋港口進行了招標，
哈奇森-惠姆波公司在招標中拿下兩個港口的運營權後，
美國保守分子曾強烈抗議稱：「中國共產黨插足了我們的前院。」
美國對巴拿馬運河的影響力仍然存在。
因為，為連接美國東西部的貨運，美國海上物流量的70%左右都經過巴拿馬運河。
巴拿馬運河管理局副局長羅德爾普表示：
「巴拿馬運河最重要的客戶現在仍是美國，和中國還存在很大差距。」
巴拿馬運河一度是超強大國美國力量的象徵。
20世紀初，美國成為世界上最大的工業國，為了連接東西部的物流網，
必然需要修建截斷大陸腰部的運河。
美國當時不顧英國的反對，強行使巴拿馬從哥倫比亞獨立出來，
然後於1914年開鑿了連接大西洋和太平洋的長達82公里的運河。
得益於此，從紐約到三藩市縮短了 1.26萬公里的航程。
運河於1999年12月31日歸屬巴拿馬政府後僅過10年，
世界就發生了翻天覆地的變化。
中國成為了巴拿馬港的最大客戶，太平洋和大西洋兩側的港口都由中國企業運營。
為擴建巴拿馬運河而來到這裡的中國工人，現在正就巴拿馬經濟的
主導權同猶太人展開爭奪。美國位居第一的指標現在只剩下巴拿馬運河的吞吐量。
而且這還是連接美國東部和西部的「國內貨物」。
2000年，美國的統治到期後，太平洋和大西洋港口進行了招標，
哈奇森-惠姆波公司在招標中拿下兩個港口的運營權後，
美國保守分子曾強烈抗議稱：「中國共產黨插足了我們的前院。」
美國對巴拿馬運河的影響力仍然存在。
因為，為連接美國東西部的貨運，美國海上物流量的70%左右都經過巴拿馬運河。
巴拿馬運河管理局副局長羅德爾普表示：
「巴拿馬運河最重要的客戶現在仍是美國，和中國還存在很大差距。」
2010年6月22日 星期二
黑吃黑
《世界日報》，一名香港知名已婚富商的情婦，因懷疑富商另有新歡，
暗中聘請一名邵姓私家偵探調查富商，爾後卻擔心事件一旦曝光，
將對富商造成不利影響，遂終止聘雇關係。
豈料，該名偵探卻與情婦發生性關係，並屢次以兩人親密照作為威脅，
前後向情婦借款逾1700萬元。情婦終不堪其擾，求助律師並報警。
富商情婦向香港高院指稱，邵某利用兩人性愛錄影片段及照片，
多次向她伸手要錢，若是不從，邵某即恐嚇要將親密照交到富商手上，
情婦只好一再給錢，前後共累計欠款1700萬元，豈知惡夢連連，
情婦終不堪其擾，在無計可施下，求助律師並報警。
邵某堅稱該款項全屬贈與，全案昨(21)日開審。
據了解，富商情婦於16年前(1994年)認識富商，生下兩名子女，
迄今仍無婚約。2005年，她懷疑富商另結新歡，
遂聘請私家偵探委由調查其行蹤，爾後兩人雖因情婦另有擔憂下終止聘雇關係，
但邵姓偵探藉機接近情婦，兩人在四個月內共發生了六次性關係。
暗中聘請一名邵姓私家偵探調查富商，爾後卻擔心事件一旦曝光，
將對富商造成不利影響，遂終止聘雇關係。
豈料，該名偵探卻與情婦發生性關係，並屢次以兩人親密照作為威脅，
前後向情婦借款逾1700萬元。情婦終不堪其擾，求助律師並報警。
富商情婦向香港高院指稱，邵某利用兩人性愛錄影片段及照片，
多次向她伸手要錢，若是不從，邵某即恐嚇要將親密照交到富商手上，
情婦只好一再給錢，前後共累計欠款1700萬元，豈知惡夢連連，
情婦終不堪其擾，在無計可施下，求助律師並報警。
邵某堅稱該款項全屬贈與，全案昨(21)日開審。
據了解，富商情婦於16年前(1994年)認識富商，生下兩名子女，
迄今仍無婚約。2005年，她懷疑富商另結新歡，
遂聘請私家偵探委由調查其行蹤，爾後兩人雖因情婦另有擔憂下終止聘雇關係，
但邵姓偵探藉機接近情婦，兩人在四個月內共發生了六次性關係。
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